文章自在 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

1.接續《認得幾個字》，作傢張大春再談文章妙趣！通過《認得幾個字》一書，作傢張大春曾帶領我們領略“識字”的樂趣，以及文字背後深廣的文化底蘊和社會內涵。新作《文章自在》以七十餘篇文章闡述文章之道和語言之美，示範各種寫作技巧，矛頭直指當前的語文教育和應試作文。作文本是練習寫文章，但應試教育下的命題作文卻與文章割裂開來：寫文章，是我手寫我口，是自主思想的訓練；寫作文，卻要揣摩齣題人之意、應和題旨，學生往往編織語言疲於應付，“修辭敗其誠”。

2.寫文章，不搞作文。萬韆學子苦於應試作文久矣，寫起命題作文常常無從下筆。作者層層剖析，闡明真正讓文章有妙趣、有神采、有特色、有風格的方法，非但不能經由考試鑒彆，也不能經由應付考試的練習而培養。寫好文章的基礎在於纍積對於天地人事的體會，自由不羈地錶達；寫好作文的關鍵則在於，要以寫文章的抱負和期許來鍛煉作文──寫文章，不要搞作文！

3.寫文章，是一輩子的能力。寫文章是自由、能真實錶達自己、技法多變的樂趣。練習寫文章，是要培養一種隨身攜帶的能力，而非用後即丟的資格。今時今日，人人都是自媒體，小到一則短信、微博，長到一封郵件、一篇微信，皆成文章。作傢張大春在書中收錄三十多篇例文，示範各種寫作技巧，諸如怎樣提高寫作能力、如何另闢蹊徑寫命題作文、如何化用典故和寫作公式，等等。

4.清理思考的枝蔓，乾淨利落地說話。常人往往陷於種種語言惡習而不察，如說話顛三倒四、開口便是網絡熱詞、口頭禪連綿不絕等等，作者多年深受其擾，在書中結閤親身經驗，從正反不同方麵闡述說話之道、語言之美好。

內容簡介

寫文章，不要搞作文！

有感於傢中孩子苦於應試作文及語文教育，更長期受睏於各種不假思索的空話、套話和口頭語，颱灣著名作傢張大春創作新書《文章自在》，以七十餘篇文章演繹文章之道，既談他對文章寫作和當前語文教育的看法，剖析常人習焉不察的種種說話惡習，也示範各種寫作技巧。同時徵引蘇洵、魯迅、鬍適、梁實鞦、毛尖等古今名傢文章各一篇，進一步闡述文章妙趣、語言美好。

作文本是練習寫文章，但在應試教育下的命題作文卻與文章割裂開來：寫文章，是我手寫我口，是自主思想的訓練；寫作文，卻是要揣摩齣題人之意、應和題旨，學生往往編織語言疲於應付。文章本有法，可是真正讓文章有妙趣、有神采、有特色、有風格的方法，非但不能經由考試鑒彆，也不能經由應付考試的練習而培養。唯有以寫文章的抱負和期許來鍛煉作文，方可體會文章的樂趣，也纔能培養一種隨身攜帶的能力，而非用後即棄的資格。寫文章，是一輩子的能力。

各級考試“誘導”考生學習作文所加強的，不是一種隨身攜帶的能力，而是用後即丟的資格。人們通過瞭考試，卻會更加打從心眼兒裏瞧不起作文這件事：以為那不過一個跨越時費力，跨越後卻可以“去不復顧”的門檻；一種獵取功名的、不得已而施之的手段。作文，若不是與一個人錶達自我的熱情相終始，那麼，它在本質上根本是造作虛假的。

如果不能以寫文章的抱負和期許來鍛煉作文，不過就是取法乎下而不知伊於鬍底，到頭來我們所接收的成果就是一代人感慨下一代人的思想空疏、語言乏味、見識淺薄。

——張大春

作者簡介

張大春

颱灣作傢，1957年齣生，祖籍山東濟南。

好故事，會說書，擅書法，愛賦詩。著作等身，曾獲多項華語文學奬項。

張大春的作品著力跳脫日常語言的陷阱，小說充斥著虛構與現實交織的流動變化，具有魔幻寫實主義的光澤。八零年代以來，評傢、讀者跟著張大春走過早期驚艷、融入時事、以文字顛覆政治的新聞寫作時期，經曆過風靡一時的“大頭春生活周記”暢銷現象，一路來到張大春為現代武俠小說開創新局的長篇代錶作《城邦暴力團》，以及開拓曆史小說寫法的《大唐李白》係列，張大春堅持為自己寫作、獨樹風骨的創作姿態，對颱灣文壇起著難以估量的影響力。

2008年、2009年，作品《聆聽父親》和《認得幾個字》曾連續入選“深圳讀書月”年度十大好書。

目錄

序 文章自在

第一部分

語言美好

文章意思

寫好玩的

第二部分

命題與離題

鸚哥與賽鴿　

引起動機

看見八年前的呂佩琳　

設問

作文十問　

我輩的虛榮　

八股是猜謎

我如今纔不怕你，我要考你　

思君最惹打噴嚏　

草蛇灰綫

同裏湖一瞥黃昏　

用字不妄

差不多先生傳／鬍適

三個“S”

仙女未曾下凡　

公式操作

除非己莫為　

嵯峨野，自己的愛宕念佛寺　

齊剋果句法與想象

想起課室裏的幾張臉　

敘事次第

雁迴塔下雁難迴　

從容

包龍眼的紙／林今開

強詞奪理——“因為所以”、“如果就會”與“即使仍舊”、“雖然但是”

文言、白話根本是同一種語文教育　

文言啓濛

燒書略得風雅　

文言語感

一種壯懷能蘊藉，無端絮語織慈悲　

將散珠串迴

高陽詩拾零　

音節曆落

川味牛肉與毛毛麵　

於右老的詩法和人格　

作對子

好春好語對門來——給無論識與不識的人祝福，乃一年大計，許為春聯的風度　

興寄

不可親近之人　

疑惑生感動

青山禪院一題　

詩的發生　

意義與對位

綠綉眼　

說事與說教

分身和酒瓶　

連綴句子

豆油炒韆張　

狗／梁實鞦

寫東西

霜天熟柿栗，收拾不可遲　

蘋果的名字　

率然

毋相忘　

句法調度

嘟嘟雞　

開口便是

口頭禪四訓　

鬍金銓說笑　

寓意

狄元帥不會告訴你　

藉題發揮

捫虱的人　

辨奸論／蘇洵

幌子議論

全稱詞的陷阱

吹毛求字

一枚真字動江湖　

百無聊賴之事　

改文章

醬肘子　

轉典藉喻

應聲與寄生　

匾／魯迅

論世知人

老爸老媽／毛尖

站在峭壁上的老山羊——關於馬哥的一點迴憶　

跋　　李白大惑不解

附錄　你要考什麼

精彩書摘

序

序 文章自在

從比較嚴格的意義上說，我從來沒有齣版過一本“散文集”，過往紙本媒體通行而發達的時代，絕大部分非虛構的文章隨寫隨刊，手邊不留底稿，也不以為這些東西有什麼結集保存甚至流傳的價值。二〇〇三年之後開始用電腦寫作，一鍵輕敲，百篇庋藏， 都在硬碟文檔之中，偶爾對屏捲看。不讀則已，一讀就想改；一改輒不能罷休，幾乎除舊布新。也因之暗自慶幸：好在當時沒有齣書！在我的電腦裏，絕大部分的散文稿都集中在一個檔名之下：“藏天下錄”。

這就讓我想起一則九百年前改文章的老故事。南宋宰輔晏敦復是大詞人晏殊的曾孫、晏幾道的侄孫，可見傳傢文氣，纍世風流。有一次晏敦復為某一同朝仕宦作墓誌銘，作完瞭拿給另一位詞傢硃敦儒過目，硃敦儒閱後道：“甚妙，但似欠四字，然不敢以告。”晏敦復苦苦相求，硃敦儒纔指著文章裏的一句：“有文集十捲”說：“此處欠。”晏敦復又問：“欠什麼呢？”硃敦儒道：“欠‘不行於世’四字。”晏敦復明白瞭，他沒有完全依照老朋友的指示修改，仍遵其意，添瞭“藏於傢”三個字。

硃敦儒改晏敦復的文章，是“修辭立其誠”的用意。即使死者為大，也不應當予以過當的稱許。文集十捲固然堪說是“立言”瞭，然而既未獲刊行，便不可藉模糊之語謬贊。十捲文集之不得行於世，錶示此人的文章尚未獲公認，這就涉及作墓誌者一言褒貶的文德。晏敦復大約還是不忍道破，遂宛轉以“藏於傢”來取代“不行於世”；既不失實，也保全瞭亡者顔麵，如此修改，是小文章裏的大判斷。

然而，我畢竟還是把應該“藏於傢”的一部分文字翻檢齣來，例以示法，針對的是那些和我自己的孩子差不多年紀、一樣處境、苦於命題考作文的青少年，隻為瞭說明一個概念，那就是“寫文章，不搞作文”。

由考試領導的教育是多方麵的。在每一個學科、每一個領域的教學現場，老師們都有不得不逐潮而去、恐後爭先、而徒呼負負的感慨。作文當然也是如此。你可以說：本來文章無法，可是一考就考齣瞭拘縶文詞之法。你也可以說：本來文章有法，可是真正讓文章有妙趣、有神采、有特色、有風格的法，非但不能經由考試鑒彆；也不能經由應付考試的練習而培養。

於是學子所能悟者，反而是最惡劣的一種心思，以為寫文章就是藉巧言、說假話， “修辭敗其誠”。其上焉者多背誦一些能夠廣泛發揮的銘言事典，臨考時兵來將擋，水來將也擋；中焉者多援引幾句爛熟於胸的俗諺成語，臨考時張冠李戴，李冠張也戴。下焉者隻好閑話兩句，“匆匆不及草書”，順便問候批改老師：“您實在辛苦瞭！”無論何者，麵對考題，隻能順藤摸瓜，捕捉齣題人的用意，趨赴而爭鳴。國人多以中文係所、復獻身教育的先生們會寫文章，自然也知道如何教文章。事實卻非如此。大部分的教育工作者並不寫文章，但是所有的國文科教師都必須隨時教作文、考作文、改作文。我們的教育主管當局隻好辯稱：作文是訓練基本錶達能力，不是培養專業作傢。而我卻要說：如果不能以寫文章的抱負和期許來鍛煉作文，不過就是取法乎下而不知伊於鬍底，到頭來我們所接收的成果就是一代人感慨下一代人的思想空疏、語言乏味、見識淺薄。

今天自以為身處新時代進步社會的我們每每取喻“八股”二字以諷作文考試。殊不知眼前的考作文還遠不如舊日的考八股——因為八股講究的義法，還能引發、誘導並鍛煉作文章的人操縱文氣，離閤章句；條陳縷析，辨事知理。而當前的各級升學作文考試，卻由於不隻一代的大人普遍不會寫文章、教文章，而任令中文係所齣身的學者，運用文法學、修辭學上極其有限的概念，設局命題，製訂評分標準，刻舟求劍，膠柱鼓瑟，更進一步將寫文章美好、活潑以及啓發思維的趣味完全抹煞。達官顯貴一至於販夫走卒，在這一點上倒是齊頭立足皆平等：不會作文章而乃不知如何錶達，遂成舉國纍世之共業。

有文藏於傢，時或欠公德。畢竟我眼裏還看著：年復一年、有如必要之惡、不得不為之的各種作文考試依舊行之如儀；而舉目多有、也隻能聽任其各申己說，緻使作文不斷公式化、教條化的補習教育也依舊大興其道。實難想象：這樣的環境和條件，大概除瞭等待天纔如果陀、卻永無可期之外，安能啓迪造就願意獨立思辨且樂於真誠書寫的人們？就一個寫瞭四十多年、自負各體文章無不能應心試手的我來說，是可忍而孰不可忍？即使自私地從一職業作傢的角度來說：一代又一代，不能識我之文的人愈來愈多，能夠體會我意的人愈來愈少，也著實大不利己。

於是搜筩發篋，檢點篇什，編而輯之。在這本書裏，除瞭序文之外，還包括概論三篇，引文三十四篇、例文四十篇，兼收蘇洵、魯迅、鬍適、梁實鞦、林今開、毛尖等古今諸傢文各一篇，以及跋文、附錄各一。

小子何莫學夫散文？即使一生盡寫一部書，而不行於世，但能博得三數學子青眼， 以為比課本講義教材評量等物有趣，便值得瞭。是為序。

絕對正品哦。還是很不錯的。還是不錯的！還是很不錯的！還是很不錯的！還是很不錯的！還是很不錯的！還是很不錯的！還是很不錯的！還是很不錯的！還是很不錯的！還是很不錯的！推薦，說很多遍哈。

一生不可以將就，因這好書。

特彆好 張大春的文章寫得好 教人傢寫也教的好 傳統型知識分子 很喵

圖書真的很不錯，包裝也非常細心。

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買瞭很多張大春的書，看著著急

在古代日本，人們認為女性生來便具有某些神秘力量，是擁有更為“高雅”信仰的人，於是將祭祀的工作委任給她們，造就瞭巫女這一日本特有的職業。不僅如此，各地還存在諸如妻子突然成為預言者、妹妹化作瞭鬼魅、美女被當成活祭品等傳言。