發表於2024-11-28
《王陽明》內容簡介:要瞭解王陽明的生平和他的哲學,《王陽明》是較應推薦的入門作品。書中直溯陽明本人的對話和著述,由淺入深,探討他的思想精髓:王陽明創立的體係,究竟是“儒”還是“禪”?關於王陽明其人,是“聖”還是“凡”?經過瞭後世對“王學”的激烈批評,對陽明之學該如何給予總的評價?作者均有明確、精當的評述。此書初版於1987年,具有那個時代漢學學者平實、儒雅的學術風格。
秦傢懿(1934-2001),祖籍江蘇無锡,生於上海。1972年畢業於澳大利亞國立大學,獲哲學博士學位:後任美國哥倫比亞大學、耶魯大學副教授,1978年起執教加拿大多倫多大學,兼宗教、哲學和東亞研究三係教授。其研究側重於中國與西方兩大哲學、宗教傳統的比較,曾與德國天主教思想傢漢斯?昆閤著《中國宗教與基督教》(1989),主要著作還有:Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自傳The Butterfly Healing;A Life Between East and West(1998)等。
鏗然捨瑟春風裏,點也雖狂得我情。
——王陽明
歸根究底,陽明學是徹底的“心學”。它的發揮,全看其學的後從,與他們“治心”之切。這是陽明學的活力所在,也是它的“主觀性”的潛在危機。但是“心學”實不可廢,它也有永恒價值;若是人們忘瞭心,而去“逐外物”,則會發現另一危機。這是我們在處於繁榮世界的今日,不應忽視的。
——秦傢懿
自序
王陽明傳
第一章 “王學”的前驅:總論宋明理學
一 引言
二 “宋學
三 “明學
四 結論
第二章 “狂者”的精神:學聖賢
一 引言
二 “狂者”精神
三 “五溺三變
四 超“狂”入“聖
第三章 入學的起點:“心”
一 引言
二 “心”的意義
三 知行閤一
四 人人皆可成聖
第四章 論學的焦點:“格物”
一 引言
二 格物論辯
三 王陽明與“經傳”的權威
第五章 力學的重點:“緻良知”
一 引言
二 緻良知說
三 緻良知統攝諸說
第六章 為學的極點:良知本體
一 引言
二 萬物一體
三 良知本體
四 新的“道統”
第七章 問學的止境:無善無惡
一 引言
二 “四句教”的懸題
三 王陽明與佛道二教
四 三教的一緻
第八章 “王學”的總結
一 引言
二 陽明思想體係內含的“矛盾”
三 陽明何屬
跋一 “王學”的流傳
一 引言
二 簡述“王學”的後繼
三 簡述日本的陽明學
四 簡述朝鮮的陽明學
跋二 “王學”的總評價
一 引言
二 “王學亡明”的說法
……
附錄一 王氏祖先
附錄二 王陽明年錶
附錄三 王陽明交遊與弟子知名錄
參考書目
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