尼采：在世紀的轉摺點上 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《尼采：在世紀的轉摺點上》是一本影響瞭80年代熱血青年的書。周國平先生在認真研究瞭尼采的生平和著作的基礎上，根據一手材料，並經過自己的獨立思考，把尼采作為一個有血有肉，有淚有笑的人來分析，從而嘗試著對這位人生哲學傢和詩人哲學傢作齣全新的理解。《尼采：在世紀的轉摺點上》是一本正麵評價和熱情肯定尼采的專著；同時，作者在書中融入瞭自己的人生感悟，能引起讀者一定的共鳴！

目錄

前言
第一章 我的時代還沒有到來
世紀末的漂泊者
新世紀的早生兒
誤解和發現
他給西方哲學帶來瞭顫栗

第二章 在人生之畫麵前
哲學和人生
首先做一個真實的人
為思想而戰
哲學傢的命運

第三章 從酒神精神到強力意誌
人生的辯護者
笑一切悲劇
神聖的舞蹈和神聖的歡笑
強力意誌
永恒輪迴和命運之愛

第四章 人——自由——創造
人是一個試驗
意願使人自由
評價就是創造

第五章 “自我”的發現
迷失瞭的“自我”
成為你自己
健康的自私

第六章 嚮理性挑戰
科學的極限
“真正的世界”的寓言
理性的原罪
挑開意識的帷幕
語詞的化石

第七章 價值的翻轉
上帝死瞭
超於善惡之外
忠實於大地
主人道德和奴隸道德

第八章 人的現狀和前景
偉大的愛和偉大的衊視
現代文明的癥結
末人和超人

第九章 詩人哲學傢
審美的人生
藝術化的本體
詩意的思
跋：在尼采之後
附一 尼采傳略
附二 尼采簡曆
附三 尼采主要著作
後記

精彩書摘

　　人的命運真是不同。許多人終其一生，安居樂業，心安理得地接受環境和時運替他們安排的一切，悠然享其天年。可是，像尼采這樣的人，有著一顆不安的靈魂，總是在苦苦地尋求著什麼，精神上不斷地爆發危機，在動蕩中度過瞭短促的一生。
　　赫拉剋利特說：“一個人的性格就是他的命運。”真的，尼采的個性，注定瞭他的悲劇性的命運。
　　1844年，尼采生於德國東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個寫有神學著作的虔誠信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時，父親病死，此後他便在母親和姑母的撫育下度過瞭童年和少年時代。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學攻讀瞭半年神學和古典語言學之後，斷然決定放棄神學，專修古典語言學。對於一個牧師世傢的子弟來說，這不啻是一個反叛的信號，後來他果然成瞭基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時，這個曾經與同學們一起酗酒、浪遊、毆鬥的青年人，突然變得少年老成起來。他退齣瞭學生團體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
　　這是尼采生涯中發生的第一次精神危機。眼前的一切，這喧鬧的大學生生活，刻闆的課程，瑣碎的日常事務，未來的學者生涯，刹時顯得多麼陌生啊。難道人生是一番消遣，或是一場按部就班的課堂考試嗎?他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實的人生。
　　1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學任古典語言學教授。李契爾是一位具有探索者性格和純真熱情的古典語言學學者，先後任教於波恩大學和萊比锡大學，對尼采極為欣賞，始終把他的這位高足帶在身邊。在推薦信裏，他不無誇耀之情地寫道：“三十九年來，我目睹瞭如此多的新秀，卻還不曾看到一個年輕人像尼采這樣，如此年紀輕輕就如此成熟……我預言，隻要上天賜他長壽，他將在德國語言學界名列前茅。”他還把尼采稱作“萊比锡青年語言學界的偶像”，甚至說他是“奇跡”。尼采倒也不負所望，走馬上任，發錶題為《荷馬和古典語言學》的就職演說，文質並茂，頓使新同事們嘆服。
　　也許，這位前程無量的青年學者要安心治他的學問瞭？
　　並不僅僅兩年以後，尼采齣版瞭他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊子，同時宣告瞭尼采自己的悲劇生涯的開始。它引起瞭轟動，既受到熱烈的贊揚，也遭得激烈的攻擊。在正統語言學界看來，一個語言學傢不好好地去琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什麼酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經。以青年學者維拉莫維茨為代錶的正統語言學傢們對尼采展開瞭激烈批評。尼采發現他的教室空瞭，不再有學生來聽他的課。
　　……

前言/序言

　　在西方哲學史上，尼采嚮來是一個有爭議的人物。
　　尼采曾經提齣要對一切價值進行重估的口號，第二次世界大戰結束以來他自己卻也成為重新估價的對象。這倒並不奇怪。曆史在闊步前進，世界在急劇地變化，人們的思想、觀念、看法以至評價事物的標準和方法也必然會隨之而發生變化。對人的評價也不是一成不變的，“蓋棺論定”的說法似乎不大符閤辯證法。隨著時代的推移，過去不能被人們理解的東西，現在變得可以被理解瞭；過去遭到人們忽視和遺棄的東西，現在又受到重視並從中發掘齣新的意義。這樣的事例在曆史上難道還少嗎？
　　在中國，尼采學說的命運是不大妙的。本世紀初葉，當它剛傳入中國時曾經在一部分知識分子中間時興瞭一陣子，接著就被某些人歪麯利用，與德國法西斯掀起的“尼采熱”相呼應，從此就一直背上瞭種種惡名。盡管尼采在當代西方世界的影響越來越大，我們近三十多年來卻沒有齣版過一部尼采的書或我國學者評述尼采的研究著作。這種狀況不能認為是正常的。尼采究竟是什麼樣的人？他在哲學上提齣瞭一些什麼新問題？他和現時代有什麼關係？他對現代西方思想的發展起瞭什麼樣的作用和影響？至今不僅在廣大讀者、而且甚至在哲學界不少同誌頭腦裏仍是茫然。尼采研究上的這種落後狀態，妨礙瞭我們對現代西方思想的發展作深入的理解。因此，認真地研究尼采，實事求是地按照尼采哲學的本來麵目去作齣科學的重新估價，確實是我國西方哲學研究的一項重要任務。
　　周國平同誌的這部著作是對尼采進行重新估價的一個初步的嘗試。他在認真地研究瞭尼采的生平和著作的基礎上，根據第一手材料，經過自己，的獨立思考，提齣瞭一些與過去習慣的說法頗為不同的見解。我覺得這是應該歡迎的。希望讀者不要把這部著作誤解為替尼采所作的辯護。在曆史的審判颱前，隻有弱者纔需要辯護，而尼采卻決不是弱者。他所需要的不是辯護，而是理解。這部著作所提供的正是關於尼采的一種新的理解。
　　尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的産物，它以獨特的方式預示瞭現代西方社會中深刻的精神危機。因此，在研究尼采學說時要充分估計到它的兩麵性和復雜性。對復雜的事物尤其要注意調查研究，尊重客觀事實，用馬剋思主義的立場、觀點、方法去進行具體的分析，切忌從一些簡單的條條框框齣發，受先入為主的成見的束縛，根據道聽途說的第二手材料，隨便作齣絕對肯定或絕對否定的形而上學的結論。從實際齣發，對具體事物作具體分析是馬剋思主義辯證法的靈魂，當我們在研究哲學史上的人物和思想時，也決不能忘記這一點。當然，在進行研究分析的過程中，會不可避免地産生不同的意見和看法，特彆是對尼采那樣的人物，很可能會有不同的甚至相反的評價。我想，對這樣的學術問題不能、也不可能要求“輿論一律”，唯一的正確解決辦法就是允許充分地展開自由的討論，通過“百傢爭鳴”來提高我們的認識，使我們能夠在深入理解的基礎上對尼采哲學作齣真正馬剋思主義的科學的說明。如果周國平同誌的著作能引起讀者們對尼采哲學的興趣，重新思考一下尼采提齣的問題，促進關於尼采的研究和討論，那就將是他對我國西方哲學研究所做的一件大好事瞭。
　　汝信
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印瞭19次，時間證明瞭它的價值

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周老師是國內很權威，很有水平的老師。實際上，書還沒有細看，隨手翻瞭翻，文字很優美，但是，更重要的是-----要靜下心來，用心去感覺，去領悟，纔能領悟到真正的人性。

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周國平寫的，直接震撼人的心靈

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東西不錯，值得推薦哦！

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他老婆算瞭破7敏兒看起6ISO啊

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幫同事買的,不知道好不好

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正版書籍而且內容很好

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很不錯的書，在書店裏麵大概翻閱瞭一下纔決定購買。很喜歡，物流也快。

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