中国式思维 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

编辑推荐

　　掌握了中国式思维，就掌握了与中国人打交道的精准方法。
　　掌握了中国式思维，就可以把握与同事、领导沟通的尺度，就可以把握与他人交往的原则。
　　《中国式思维》一书即是以此为出发点，先是将中国式思维置于与美、日为代表的两种思维方式的比较中，突出其独特性，再从中国人的基本精神、基本信条等方面详加阐述，全面展示了中国人的思维本质。
　　阅读本书，下属可以更好地领会上级安排的工作，普通员工可以更好地掌握与其他同事配合的尺度，管理者可以更好地了解员工的意愿。工作以外的场合，人们还可以将其当作与其他人交往的行动指南。

内容简介

　　不了解中国人的思维方式，你怎么为人处世？
　　洞悉中国式思维的特点，你就掌握了与所有中国人打交道的诀窍。
　　正如曾仕强先生在《中国式思维》一书中所言，当下很多中国人“时常脑筋不清楚”“对自己很不了解”。通过阅读本书，你可以掌握中国人的思维方式特点，并对中国人的基本精神、信条、立场、标准等有更深入的认识，对于如何处理工作、生活中的人际关系，会有豁然开朗的感觉。

作者简介

　　曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。
　　曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，中西贯通，学问渊深，世情洞达，是央视《百家讲坛》深受欢迎的主讲专家之一，著有《中国式思维》《中国式管理》《领导的方与圆》等作品。

目录

前言 / IX
上篇
绪言
*一章　东西文化的根本差异
*二章　“二构成一”的特性
*三章　“二构成一”的优点
*四章　“二构成一”的缺失
*五章　“一内涵二”的特性
*六章　“一内涵二”的优点
*七章　“一内涵二”的缺失
*八章　都可能变成“一统全局”
*九章　“一统全局”的特性
*十章　“一统全局”的优点
*十一章　“一统全局”的缺失
*十二章　纷乱的根源
下篇
绪言
*十三章　中国人的基本精神
*十四章　中国人的基本信条
*十五章　中国人的基本立场
*十六章　中国人的矛盾心态
*十七章　中国人的心灵状态
*十八章　中国人的衡量标准
*十九章　中国人的判断标准
*二十章　中国人的基本态度
*二十一章　中国人的复合标准
*二十二章　中国人的必要修养
*二十三章　现代中国人的共同问题
*二十四章　现代中国人应有的素养结语

精彩书摘

　　第十五章中国人的基本立场
　　按照“阴中有阳，阳中有阴”的易理，我们既不表示赞成，也不表示反对，以免受害。应该反对就要反对，应该赞成也要赞成，中国人却加上了一个条件，必须设法保住自己的安全。西方人主张有能力就要尽量表现出来，中国人则认为有本事也不可以随便表现。喜欢作秀的人，常常一表现就对自己不利，懂得深藏不露，才能够合理地表现，受人欢迎。中国人不承认自己会骗人，却时常骗来骗去，但是可以骗别人，千万不要骗自己来害死自己。面子最要紧，总设法宝珠自己的颜面，爱面子的目的，其实在促使自己合理地表现。
　　既不表示赞成，也不表示反对
　　一般中国人都自认为“是非分明”，也十分讨厌“是非不明”的人。但是，一旦面临“反对”或“赞成”的抉择时，大概都不愿意明显地表示出来，理由是“是非难明”，一时之间，很不容易分辨是非，当然无法明白表示。如图15–1所示。
　　首先，我们的要求比较高，对赞成的案件仍然不够满意，以致“大体赞成，至少有一部分反对”，而对反对的事情，往往也有一部分赞成，所以很难下定决心。
　　其次，完全赞成或反对，很容易引起了听者的反感。若是将赞成和反对混在一起，相当于“有条件的赞成或反对”，听起来就让人比较愿意接受。例如，“我毕业后马上出国留学，你赞成吗？”最好的回答是：“我不赞成你马上出国，但是你如果准备得十分周全，知道自己要学的是什么，将来学成之后要做什么，我当然不会反对。”
　　最后，为了增强对方的责任，用“既不赞成，也不反对”来凸显听者的自主性，使其更加重视自律和自动。表示赞成，听者受到很大的鼓励和支持，可能“大意失荆州”，造成阴沟里翻船的惨局。表示反对，听者受到挫折，可能因而放弃，或者缺乏信心。不赞成也不反对，听者才会面对现实，用心地研究判断，自己做最后的决定。
　　合理的赞成加上合理的反对，形成中国人既不赞成也不反对的立场。我们说既不赞成也不反对，事实上是赞成之中有反对，而反对之中也有赞成，并不是不分是非、糊里糊涂或者怕惹事端。
　　应该反对才反对，否则就赞成
　　中国人主张，凡事多问应该不应该，少问喜欢不喜欢。应该赞成的，就要赞成；应该反对的，也要表示反对。事实上，这样老老实实地表现出来，结果必然是“好人早死”，落得凄凄惨惨，饱受众人的冷嘲热讽。
　　在公开场合，中国人不愿意“应该赞成就举手”或者“应该反对便表示出来”，因为这种情况，很容易被人利用或者招惹某些人的怨恨。再说，举手表决最不能表达“赞成中有反对，反对中有赞成”的态度，难怪中国人不轻易举手，以免害死自己，还要惹人笑话。
　　就算私底下问卷，中国人大多选择“中间”的答案，也是出于“阴中有阳，阳中有阴”的考虑。
　　……

前言/序言

《隐匿的维度：探寻东方智慧的深层脉络》 引言 人类文明的壮丽图景，是由无数条独特的思想河流汇聚而成。在这其中，东方思想，尤其是源远流长的中华文明，以其独特的视角和深刻的洞察，为世界贡献了宝贵的精神财富。然而，当我们试图理解和把握这笔财富时，往往会发现其内在逻辑与西方理性思维存在着显著的差异。这种差异并非简单的二元对立，而是源于对宇宙、生命、社会以及个体之间关系的根本性认知方式的不同。 《隐匿的维度：探寻东方智慧的深层脉络》并非要对任何已有的学术体系或文化现象进行简单的梳理或评价。它旨在抛砖引玉，邀请读者一同踏上一段发掘那些“隐匿的维度”的旅程。这些维度，或许不曾被显性地命名，却深深地渗透在东方文化的各个角落，塑造着人们的认知模式、行为习惯乃至价值取向。本书不涉猎具体的历史事件、政治制度或艺术流派，而是致力于剥离表象，触及那些支撑起东方智慧深层结构的思维底色。 第一篇：整体的感知与动态的平衡 在东方智慧的视野中，世界并非由孤立的、静态的要素构成，而是由相互联系、此消彼长的动态系统组成。这种“整体的感知”是一种超越个体与对象界限的认知倾向，它强调事物之间的内在关联性，并将任何单一现象置于更广阔的背景下进行理解。 “天人合一”的宇宙观： 东方智慧常将人与自然、宇宙视为一个不可分割的整体。这并非简单地将人等同于自然，而是强调两者之间存在着一种深刻的同构性与相互依存关系。宇宙的规律，被认为同样适用于人体的运行和社会的发展。这种观念影响着人们对环境的态度，以及对自身在宇宙中位置的认知。它并非一种僵化的教条，而是一种动态的、有机性的视角，鼓励人们从更宏大的尺度来审视和理解问题。 阴阳五行的流转： 东方思想中的阴阳和五行理论，是理解事物动态平衡的经典范式。阴阳代表了对立统一的两个方面，它们相互依存、相互转化，构成了万事万物的基本动力。五行（金、木、水、火、土）则代表了事物之间相生相克、循环往复的动态关系。这些并非是简单的分类，而是描述事物运动变化规律的工具，揭示了事物发展的内在逻辑和潜在的转变机制。理解这些动态平衡，有助于我们认识到变化是永恒的，而稳定则是一种相对的、动态的平衡状态。 “道”的隐喻与流变： “道”作为东方智慧中的一个核心概念，其模糊性和包容性恰恰反映了对事物复杂性和不确定性的深刻理解。“道”可以被视为一种普遍存在的规律，一种事物运行的根本法则，但它又难以用确切的语言来定义和把握。它的“道可道，非常道”暗示了语言的局限性，以及事物超越言说的本质。这种对“道”的理解，鼓励人们以一种开放、接纳的态度去面对世界的复杂性，不强求简单的因果解释，而是体悟事物的内在流变。 第二篇：关系的维度与情境的考量 与西方哲学中对个体主体性的强调不同，东方智慧更侧重于“关系”的维度。人，并非孤立存在的原子，而是嵌入在错综复杂的关系网络之中。理解和处理好这些关系，是东方智慧的核心关注点之一。 “人”的社会性与群体伦理： 在东方文化语境下，“人”的定义很大程度上与其所处的社会关系相关联。个人的价值和身份，往往是通过其在家庭、社群、国家等不同层面的关系来界定的。“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家伦理，正是围绕着如何处理人际关系、构建和谐社会展开的。这种对群体伦理的重视，并不意味着忽视个体，而是认为个体的完善与社会的和谐是相辅相成的。 “情境”的动态性与非线性思维： 东方智慧对“情境”的考量，是一种动态的、非线性的思维方式。事情的发生和发展，并非遵循固定的、普适的法则，而是受到具体情境的影响。这意味着，同样的原则在不同的情境下可能需要采取不同的应对方式。这种“因地制宜”、“因时而变”的智慧，要求人们具备敏锐的观察力，以及根据具体情况灵活调整策略的能力。这与西方强调的普遍性、原则性逻辑有所不同，更注重对局部和具体情况的把握。 “中庸”的智慧与适度原则： “中庸”作为一种重要的东方哲学思想，强调的是一种不偏不倚、持中守正的处世态度。它并非简单的折中主义，而是追求在对立的两个极端之间找到最佳的平衡点，避免走向任何一方的极端。这种智慧是对动态平衡理念的具体实践，提醒人们在处理问题时要把握好“度”，做到适可而止，避免过犹不及。它是一种对复杂性保持警觉，并寻求稳定与适应的哲学。 第三篇：意会的深层与直觉的启示 与西方以逻辑推理为主导的认知模式不同，东方智慧中，“意会”和“直觉”扮演着重要的角色。它们是理解那些难以用言语表达的深层含义和内在联系的关键。 “默契”与“心领神会”的交流： 东方文化中，常常强调“不言之教”和“心领神会”。这种沟通方式，依赖于共享的文化背景、相似的经验以及敏锐的感受力。在许多情境下，信息的传递并非依赖于精确的语言描述，而是通过微妙的眼神、肢体语言、语气的变化，甚至沉默本身来达成。这种“默契”的达成，是一种高度的共情和理解，它超越了字面意义，触及了情感和意图的深层。 “悟”与“顿悟”的认知方式： “悟”和“顿悟”是东方智慧中对认知突破的描述。它并非通过循序渐进的逻辑推理来实现，而是一种突然的、深刻的洞察。这种洞察往往源于长期的积累和对问题的深入体悟，然后在某个时刻突然“通了”。这种认知方式强调的是一种整体性的把握和内在的体证，而非片段的知识累积。它鼓励人们去“体验”和“感受”，而不是仅仅“知道”。 “直觉”的价值与“象”的启示： “直觉”在东方智慧中被视为一种重要的认知工具，能够帮助人们洞察事物的本质和未来走向。它并非是盲目的预感，而是基于个体深层经验和对事物规律的潜意识把握。例如，《易经》中的“象”，便是通过卦象、爻辞等象征性的符号，来揭示事物发展变化的趋势和规律，引导人们进行直觉式的体悟和解读。这种对“象”的理解，是一种非线性的、富有启发性的认知方式。 结语 《隐匿的维度：探寻东方智慧的深层脉络》并非是一本提供简单答案的百科全书，而是一扇通往更广阔理解世界的窗口。它试图唤醒读者对那些隐藏在日常观察和思维模式之下的深层结构的好奇心。通过对整体感知、关系维度以及意会启示的探讨，本书旨在为读者提供一种全新的视角，去审视和理解人类思想的多样性。 或许，正是这些“隐匿的维度”，构成了东方智慧独特的魅力，也为我们思考当下以及未来的复杂世界，提供了不可或缺的宝贵资源。我们鼓励读者带着开放的心态，在阅读中不断质疑、反思，并最终形成自己独特的领悟。