西夏咒 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　這是埋藏於西夏一個古老岩窟——金剛亥母洞裏的八本神秘書稿，書稿裏埋藏著一個令人著迷的巨大寓言——
　　“金剛傢”與“明王傢”曆經幾世的爭鬥無休無止，誅咒術、打冤傢、遛皮子、人骨法器……那些鮮為人知的西部民俗景觀令人瞠目。
　　“現實”如同“夢魘”，寄身其中的瓊與雪羽兒穿越時空，身份多歧——他是破戒的僧侶，亦是內證極高的修行人；她是涼州有名的飛賊，也被人稱為空行母的化身。
　　二人命運的交錯、靈魂的追索，是蕓蕓眾生的睏惑緣起，也映照齣永恒的追問者“執”與“破執”的修行印記。
　　那混沌一片的，是真實還是虛幻？
　　一切，由你來評說。

內容簡介

　　《西夏咒》是作傢雪漠的“靈魂三部麯”之一，是作者在“大漠三部麯”之後著意突破自己的力作。作品通過對從西夏神秘岩窟金剛亥母洞裏發掘齣的曆史秘籍的解讀和演繹，展示瞭諸多鮮為人知的西部人文景觀。金剛傢和明王傢為水源而進行的諸多爭鬥，瓊、雪羽兒、阿甲等人物不同的精神求索，神秘莫測的西夏與老山，虛虛實實的夢境與囈語，構成瞭先鋒魔幻又充滿形而上色彩的文化隱喻和生命寓言。
　　該書在形式內容、精神內涵等多個層麵都極具探索性和創新性，作者自如穿梭於不同時空，獨特的想象力在敘事的筆力中縱橫彌漫，對生與死、光明與黑暗、無常與永恒等諸多命題的探討也非常深入，透露齣耀目的詩性光芒。

作者簡介

　　雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國傢一級作傢，文化學者，甘肅省作傢協會副主席，廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍“茅盾文學奬”，榮獲“馮牧文學奬”“上海長中篇小說優秀作品大奬”等奬項，連續六次獲敦煌文藝奬，作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大係》。代錶作有西部小說係列：《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等；西部文化係列：《一個人的西部》《特彆清涼》《光明大手印》《空空之外》係列等；詩集：《拜月的狐兒》；入選“2015年中國品牌文化十大人物”，復旦大學腫瘤研究所“人文導師”，甘肅省委省政府授予其“甘肅省優秀專傢”“德藝雙馨文藝傢”“拔尖創新人纔”“領軍人纔”等稱號。

內頁插圖

精彩書評

　　喜歡《西夏咒》的人讀下去，是會著迷的、會被感動、會被震撼的。我覺得寫這本書需要強大的智慧、強大的思想驅動力，它不是平平之作。
　　——陳曉明（北京大學中文係教授、著名評論傢）

　　雪漠從開始創作到現在，已經二十多年瞭，這二十多年當中，一個作傢在一個地區、一個領域、一種寫作狀態，完成五部長篇小說，我覺得非常不容易。我在看《西夏咒》這部作品時，是非常激動的，現在的長篇小說當中，能夠比較深入地挖掘跟自己生命血液相關的，即有民族文化特性的長篇小說，也不是太多。
　　——何建明（中國作協黨組成員、副主席、書記處書記）

　　雪漠的作品是守根的文學，不是尋根的文學。從《白虎關》到《西夏咒》，我覺得雪漠活在自己的一個精神世界裏，不是文學世界裏，他的精神世界就是他的“根”：他的那片土地、那個民族文化。雪漠的寫作與張承誌的寫作有異麯同工之妙，都有一種宗教般的虔誠，對這個民族，對這片土地都有宗教般的情懷。
　　——彭學明（中國作傢協會創聯部主任、文學評論傢）

　　《西夏咒》完成瞭雪漠對曆史的另類文本的錶述。……這裏的西夏既是西夏，又不是西夏，這是對人類曆史的另類文本錶述，要突齣一種曆史精神，他以“西夏”來泛指整個人類的曆史，似乎以寫“涼州”來書寫人類曆史的一種棲居，它在曆史和現實之間穿梭，在夢想和現實之間做一種很正式地秉持他內心的一種錶達，這部書就有瞭人類曆史探索的一種韻味和反思，具有人類學、社會學的廣泛意義。那麼就此意而言，我認為這是一部能夠進入世界文學視野的書。
　　——肖驚鴻（中國作協創研部創研處副研究員）

目錄

第一章 本書緣起 / 1
第二章 西夏的鐵鷂子 / 17
第三章 阿番婆 / 27
第四章 偷青 / 36
第五章 《夢魘》之“誅法” / 55
第六章 飛賊的來曆 / 71
第七章 天外的老山 / 86
第八章 憤怒的烏鴉 / 96
第九章 朝聖的僧侶 / 118
第十章 青龍煞 / 132
第十一章 夜裏的蠶豆聲 / 150
第十二章 罪惡 / 166
第十三章 《夢魘》之“剃度” / 175
第十四章 吳和尚的羊心 / 194
第十五章 落網的飛賊 / 204
第十六章 護法神牛 / 216
第十七章 《夢魘》之“怙主” / 235
第十八章 老山 / 253
第十九章 《夢魘》之“涅槃” / 263
第二十章 朝聖之旅 / 277
第二十一章 雞毛傳帖 / 292
第二十二章 西夏的走水 / 302
第二十三章 寺門上的破鞋 / 314
第二十四章 金剛傢的木驢 / 329
第二十五章 屠夫的心靈 / 349
第二十六章 《夢魘》之五：阿甲的詛咒 / 356
第二十七章 雪羽兒或是她媽的另一種死法 / 369
第二十八章 做法器的皮子 / 389
第二十九章 破戒的僧侶 / 407
第三十章 紅蝙蝠棲息的洞窟 / 419
第三十一章 瘸拐大遛皮子 / 439
第三十二章 初鼕的陽光 / 447
第三十三章 菩薩 / 459
第三十四章 施咒者 / 472
第三十五章 尋根或是預言 / 479
第三十六章 命運的空樂 / 486
第三十七章 靈魂的曆程 / 502
第三十八章 來自亙古的禮儀 / 509
第三十九章 尾聲 / 522
談“打碎”和“超越”（代後記） / 529
靈魂的流淌（《西夏咒》番外篇） / 547

前言/序言

　　靈魂的流淌《西夏咒》番外篇
　　雪漠
　　沿著漫長的時空隧道，
　　我苦苦尋覓。
　　我曆經漢唐的繁華，
　　我沐浴明清的煙雨，
　　生命的扁舟，
　　在生死中漂泊不已。
　　歲月的大風強勁地吹來，
　　吹走我一個個軀體，
　　卻掠不去靈魂的尋覓。
　　1
　　春天，醒來瞭，這是個戀愛的季節，纏綿而又充滿瞭詩意。如《拜月的狐兒》中的那些情詩，裏麵的愛情多美，美得令人心碎；也如書中的那些道歌，道齣瞭世上的滄桑變化和詩意。
　　不過，我的那些小說，雖也有浪漫，但總是在浪漫中顯得沉重，有時，還沉重得如一座座大山，令人望而卻步。即使偶爾調侃一下，也像那駱駝的叫聲，即使在笑，卻也像沉重的嘆息。沒辦法，這也是基因所緻。
　　2000年，《大漠祭》齣版之後，我就開始瞭《西夏咒》的創作。同時創作的，還有《獵原》《白虎關》等。其實，我的很多小說都是同步進行的，其構思都是在二十多歲時播下的種子，隨著成長，慢慢地在發芽、開花、結果。
　　《西夏咒》和《大漠祭》《獵原》《白虎關》一樣，寫作初期，它就成瞭我活著的理由。我覺得，要是不完成它們，這輩子就白活瞭。也正是因為這一點，這四本書，占據瞭我人生中的二十多年時光。它們成瞭記錄我“成就”的另一種版本，一直伴隨瞭我的成長。
　　自2010年《西夏咒》初版以來，已經過去七年瞭，期間，《西夏咒》還獲得瞭“第四屆黃河文學奬”和“第七屆敦煌文藝奬”。在中國作傢協會舉辦的《白虎關》《西夏咒》研討會上，北京大學的陳曉明教授說：“讀瞭《白虎關》，有一種感動；讀瞭《西夏咒》，則讓我意識到，雪漠不但是一個被低估瞭的作傢，而且是被嚴重低估瞭的作傢。雪漠是大作傢。”目前，《西夏咒》已被美國紐約洲立大學陳李凡平教授翻譯為英文，她對這部作品非常喜歡。她說，這是最讓她感到震撼的一部作品。
　　《西夏咒》和《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》一起，構成瞭我的“靈魂三部麯”，標誌著我的寫作進入瞭一個大的轉摺期，從展示生活進入瞭靈魂求索，從現實世界進入瞭靈魂世界。在這三部書裏，讀者會看到很多陌生的人物、陌生的事件，有種魔幻的感覺，甚至會隨著主人公進入另一時空，體驗另一世界。是真實？是夢幻？說不清。它如大自然一般，一片混沌，卻不乏壯美。
　　我寫《西夏咒》時，完全就是一種混沌狀態。因為那時，我感受到一種比人類更偉大的存在，說不清這個存在到底是什麼。無論你用什麼樣的標準、什麼樣的定義去界定它，都不對，它不是能被定義的東西，也不是語言所能企及的境界。這就是所謂的“不可說，不可說，一說就錯。”
　　我的所有小說，在藝術追求上，也許《西夏咒》最有價值。寫作時，我的心中總噴湧著一種詩意，讓我欲罷不能。北京大學中文係的一位博士稱之為“神作”。直到今天，從文學、藝術及各個方麵來看，我認為最值得研究的就是《西夏咒》。
　　但是，《西夏咒》也總讓國內的一些批評傢失語。原因在於，這完全超齣瞭他們的期待和經驗，一般人進不去。但陳曉明教授對它評價非常高。他在《文本如何自由：從文化到宗教——從雪漠的《西夏咒》談起》一文中說：“這部作品可能會讓大多數讀者摸不著頭腦，但隻要讀進去，這部作品無疑是頗具內涵品質的。如此多的曆史文化思考、宗教信仰、生與死的睏苦、堅韌與虛無、時間之相對與永恒等等，這部名為小說的作品居然涉及這麼多的內涵，這顯然是當代小說中的一部奇書，可能小說這樣的概念都要隨之變化，至少對我們當今小說的美學範式提齣瞭嚴峻挑戰。”因此，陳曉明教授將這種寫作稱為“附體的寫作”。同時，還有人將這種寫作狀態，稱之為“天啓寫作”“神性寫作”等。
　　在我的所有作品中，藝術的探索，思想的高度，以及激情的飽滿，都集中體現在《西夏咒》中。作為一個小說傢，作為一個作傢，它是讓我感到自豪、覺得沒有白活的一部作品。比起“大漠三部麯”來，它毫不遜色，雖然讀懂它的人不多，但它是一個閃爍著巨大光芒的寓言。其中，諸多的生命體驗、詩意的描述，以及諸多的思想火花，都是不可替代、不可復製的。
　　2
　　很多讀者都知道，我在文學上的“頓悟”，源於我的苦修和靈魂重塑。那苦苦的追求和尋覓，在我的長篇自傳體散文《一個人的西部》裏可窺見一斑，其艱難程度被人視為實現瞭一個“神話”。現在看來，那個過程，是我生命中必須經曆的，少瞭這個過程，我的作品不會那麼飽滿和厚重。
　　我在《無死的金剛心》裏說：“世上欲建大功，先須有大破。沒有打碎，哪有超越？”我說的打碎，也即打碎自己的貪執，實現無我，實現一種真正的大超越、大升華。這一切，都體現在《西夏咒》中瓊的尋覓和追問中。
　　瓊，也是《大漠祭》中靈官的生命延展。靈官走齣大漠之後，一直走，一直走，就走進瞭《西夏咒》。本來，寫《西夏咒》時，我還沿用著靈官的名字，但是，後來有人說，雪漠，你再不要寫靈官瞭，讀者會有審美疲勞的。於是，我就將靈官換成瞭瓊。而在寫瓊的時候，我心中晃動的，卻是另一個人物，他就是《無死的金剛心》裏的瓊波浪覺。從靈官到瓊，從瓊到瓊波浪覺，其實都是我成長過程中的一個載體而已。所以說，《西夏咒》同樣投入瞭我全部的靈魂。
　　沒有追問就沒有尋覓，沒有尋覓就沒有成長，沒有成長也就沒有超越。沒有超越，我也就寫不齣《西夏咒》。能寫齣《西夏咒》的雪漠，必定是實現瞭超越的雪漠。與其說，靈官實現瞭人類生存層麵的一種超越，那麼，瓊便實現瞭形而上的精神層麵的超越。你看，書中充滿瞭諸如此類的“夢魘”和神奇，如“夢魘”之“誅法”，“夢魘”之“剃度”，“夢魘”之“怙主”，“夢魘”之“涅槃”等，這些有著宗教名相的詞匯，卻滲透瞭真正的宗教精神，讀來，或是很有趣，或是在挑戰讀者的智力。
　　可見，《西夏咒》演繹著世上另一齣大戲。戲中有逍遙自在的久爺爺，有忍辱負重的吳和尚，有尋找光明的瓊，有大愛化身的雪羽兒，他們或入世，或齣世，或隱或顯地演著一個個靈魂如何在濁世中曆練的故事。
　　同樣的，我也是演戲者。隻是，我的角色有時固定，有時不固定，隨機應變。世界需要什麼，我就是什麼。我說過，我是一縷風，隨緣遷入心。充當的每個角色，我都是認真的。往往因為太認真，反而總是被人神化，於是，我就趕緊再糟蹋一下自己，讓自己和光同塵。
　　同時，我又自號“大癡”。有人曾問我，為啥叫“大癡”？我告訴他，我想在無常中創造永恒，我想在虛無中建立存在，我想在虛幻中實現不朽。我知其不可為而為之。這不是大癡，又是啥？
　　就如有人問我那個“見人落水”的問題，自己不會遊泳，周圍又無任何助緣，那麼，作為一個修行者，是眼睜睜看著落水者沉底，還是義無反顧地跳入水中去救人？我告訴他，當然要救人，還要想盡一切辦法去救人！
　　我就是這麼做的，我自稱“大癡”，就是因為明知不可為而為之。否則，修行也罷，菩提心也罷，都是在自欺欺人。救不救得瞭，另當彆論，就算你沒有救人的能力，也要有一顆救人之心。人活著，要有一種精神。
　　和我一樣想法的，還有《西夏咒》裏的黃健牛。在那個人吃人的飢荒年代，雪羽兒為瞭不讓村人餓死，冒著被槍斃的危險去偷村裏的戰備糧，放在每戶人傢的門口，但在最後一次偷糧時，卻被諞子抓住瞭。在全村沒有一人說情的情況下，她被罰用車軲轆砸斷腿。這個使命就落在瞭黃健牛的身上，因它心生一善念，不想讓雪羽兒成為第二個瘸拐大，所以它故意裝瘋賣傻，驚瞭，連同那輛破車一起滾瞭窪，沒去碾壓雪羽兒。雖然黃健牛最終沒有救瞭雪羽兒，但自己的腿卻被摺斷瞭。後來，雪羽兒成道之後，黃健牛被人稱為“護法神牛”。
　　麵對整個瘋瞭的世界，《西夏咒》中有大段大段的心理描寫，寫瞭當時拉車的黃健牛，它的力量很弱，很有限，麵對強大無比的人類，它救不瞭世界，但它仍有一顆救世的心。它的這種精神，讓它從畜生群裏脫穎而齣，升華瞭自己，贏得瞭敬仰。它的選擇和行為，讓它實現瞭一種超越，成瞭圖騰般的一種存在，被人畫入唐卡供奉。它用短暫的死，換來瞭相對永恒的生；它用短暫的失，得到瞭其他耕牛所不能實現的尊嚴。
　　我的小說裏，寫瞭很多動物，它們和人一樣，都是“活”的。我同樣寫齣瞭它們的靈魂，如“大漠三部麯”裏的兔鷹、駱駝、白狐、狼、老山狗；如“靈魂三部麯”裏的熊、黃健牛、大蟒、棗紅馬、蒼狼，還有《野狐嶺》裏的濛駝、漢駝。曾經，有個評論傢看完我的《獵原》初稿後，對書中描寫的母狼灰兒——一個失去孩子的母親——提齣瞭強烈的抗議，他感到不可理解。理由是，雪漠又不是狼，他咋知道狼的想法。
　　那麼，動物的靈魂世界，我又是怎麼進入的呢？
　　這得益於我的靈魂修煉。當我破除瞭執著，破除瞭二元對立，跟大自然達成一味時，我沒有瞭自己，我是無我的，我能進入任何我想進入的世界。寫沙漠時我就是沙漠，寫駱駝時我就是駱駝，寫狼時我當然就是狼。當無數的聲音、無數的靈魂，都一起嚮我湧來時，我就成瞭它們，我和它們是一味的。不是我在寫它們，而是它們自個兒在跳舞，我僅僅是大自然的齣口而已。我所有的作品，都是這樣噴齣來的。西北師範大學的張明廉教授，稱我的創作像火山噴發一樣，真是這樣的。
　　我寫作的過程中，總有無數的東西湧來，湧進我的心，湧進我的靈魂，不是我在編造什麼，也不是我想錶達什麼，而是它們通過我的手指噴湧而齣。我的心靈可以進入任何一個時空，可以跟自己希望與之交流的任何一個個體對話。這不是我的想象，而是在那種狀態中，我自然就會覺得萬事萬物都是有生命的，我可以和它們任意交流，甚至交融，我也可以變成它們。這種交流不一定通過語言，更多的是心靈與心靈的觸摸、品味、撞擊、膠著。我感受到的那種巨大存在，是當代文學無法錶達，無法定義的。
　　那麼，我如何在這種狀態下創作呢？我僅僅是安住於一片明空，安住於和大自然融為一體的清明，讓文字從自性裏流淌齣來，真像火山爆發那樣，不可遏製。在流淌的過程中，我的腦中沒有一個文字，我不知道自己要寫什麼，也不知道自己會寫齣什麼，我所做的一切，就是打開電腦，把手放在鍵盤上，然後任由手指隨著心中巨大的詩意跳舞。這個過程非常快樂。它是一種大樂。
　　《西夏咒》就是這大樂的産物。


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評分☆☆☆☆☆

還沒看 價格很給力 內容應該很好

評分☆☆☆☆☆

經典作品，值得珍藏！

評分☆☆☆☆☆

雪漠的書都寫得不錯。光明大手印係列都有瞭。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，很好看，關鍵是便宜

評分☆☆☆☆☆

很好，。。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

京東自營圖書買的還可以，這本內容一般吧！

評分☆☆☆☆☆

用很多術語和高級得每個字都認識，就是看不懂的語言

評分☆☆☆☆☆

買來還沒來得及看，看標題挺吸引人的，有時間瞭再翻吧，最近工作太忙瞭。

評分☆☆☆☆☆

看瞭一半瞭，原來孔子是水月童子，老子是佛祖前的大弟子迦葉，儒傢是小學，道教是中學，佛門是大學。

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