　　中国，是世界四大文明古国之一，为人类文明历史作出了巨大的贡献，有着不可替代的位置。中国文化源于流长，从未断流，这种*的特性是任何国家和民族都无法比拟的。
　　近年来，国学作为古贤人留给后代的智慧宝库越来越受到人们的重视。传统大热，国学大热，学习国学的热度不减，传统国学书籍越来越受到人们的喜爱。
　　从国学中我们可以领悟到许多大智慧：姜太公的大成智慧；老子的起源智慧；曾国藩的用人智慧；周文公的变通智慧；黄石公的全局智慧……
　　国学中蕴含的经典数不胜数，国学中蕴含的智慧引人深思。正所谓“德识才学兼顾，魂道器术同行”，与国学同行不仅可以修炼人的性情，还可以开阔人的心胸。

内容简介

　　李燕杰教授生于国学之家，居于国学之里，在大学时学习中国文学语言，毕业后在大学任教并讲“四史”：中国古代文学史、中国文化史、中国图书史、中国美学史。李燕杰教授从教六十年，演讲四十载，每堂课都会涉及国学，每场演讲都离不开国学，可谓对学习国学有独到的见解。
　　本书通过讲述国学里蕴藏的智慧、德性、情怀、谋略，再到如何智慧地读国学、认识国学、运用国学，从不同方面有机地解构国学精粹，将国学融入生活实践中，深入浅出，是一本不可多得的国学普及读物。

作者简介

　　成杰，上海巨海集团董事长，上海统帅装饰集团战略顾问，上海巨海成杰慈善公益基金会创始人，全国青年川商联席会执行会长，企业家、演说家、思想家、慈善家、畅销书作家。
　　他先后在125个城市巡回演讲3800多场，听众超过百万人次。他主讲的“一语定乾坤”研讨会已经成功举办260期，帮助15万位企业家提升领导魅力、公众演讲能力，倍增领袖能量。他立志用毕生的时间和精力捐建101所希望小学。他独创的“生命智慧的十大法门”影响了上千万人，他立志影响并改变5亿人的生活和生命！
　　著有畅销书：
　　《一语定乾坤》《80后演说少帅成杰》
　　《大智慧：生命智慧的十大法门》
　　主讲课程：
　　《一语定乾坤》《演说智慧》《为爱成交》《领袖经营智慧》

第1章大本大元求大智：国学中蕴藏的智慧
◎天下乃天下人之天下：姜太公的大成智慧
◎天之正也，不可干而逆之：鬼谷子的通天智慧
◎道生一，一生二，二生三，三生万物：老子的始源智慧
◎与时逐而不责于人：范蠡的大商智慧
第2章大爱大美利大成：国学里蕴藏的德性
◎德：恃德者昌，恃力者亡
◎善：上善若水，水善利万物而不争
◎忠：鞠躬尽瘁死而后已，忠肝义胆
◎信：民无信不立
◎仁：言富必先仁
第3章修竹有情兰有怀：国学里蕴藏的情怀
◎济：穷则独善其身，达则兼济天下
◎静：淡泊以明志，宁静以致远
◎美：宁可枝头抱香死，不随落叶舞西风
◎真：荣辱不惊，看庭前花开叶落
◎情：采满红豆休说梦
第4章立德立言立功：国学中蕴藏的谋略
◎德才兼备堪大任，有才无德难重用：曾国藩的用人之道
◎穷则变，变则通，通则久：周文公的变通观
◎有刑才能无刑：刘伯温的制度观
◎战势不过奇正：孙子的竞争观
◎能柔能刚，其国弥光：黄石公的全局观
第5章国学的加减法：如何智慧地读国学
◎根本：老祖宗的东西不能丢
◎学术：志于道、据于德、依于仁、游于艺
◎中庸：不能太宽，不能太窄
◎积极：不消极、不迷信
◎师法：以大师为师，以心为师
第6章经增智，道强慧，儒修身，佛养心：如何智慧地认识国学
◎儒家：有所作为，方能立世
◎佛家：与人为善，修养身心
◎道家：有所为，有所不为
◎墨家：以兵安邦，济民与安
第7章德识才学兼顾，魂道器术同行：如何智慧地运用国学
◎取舍：取其精华去其糟粕
◎充盈：腹有诗书气自华
◎浩然：天人合一存大道
◎知行：坐而论道，起而践行

精彩书摘

　　大本大元求大智：
　　国学中蕴藏的智慧
　　天下乃天下人之天下：姜太公的大成智慧
　　中国有句歇后语：“姜太公钓鱼，愿者上钩。”这里所说的姜太公，就是姜子牙，周朝的开国元勋，我在《走近智慧：李燕杰智慧语录》里介绍过他。
　　姜太公是位传奇人物，年轻的时候他在商朝的都城朝歌当屠户，一直没挣到什么钱，穷困潦倒，最后连媳妇都被气跑了。后来，他云游四方、浪迹江湖，依然穷困潦倒、毫无成就。传说到了姜子牙72岁的时候，他在渭水边遇到周文王，这才真正踏上了治国理政之路。
　　他遇到周文王的时候，只说了一句话便让周文王心服口服，也让周朝的江山稳固了800多年。那么，姜子牙到底对周文王说了一句什么话呢？
　　当时，纣王昏庸无道、滥杀忠臣、蹂躏百姓，周文王忍无可忍，暗中招兵买马、遍求贤才，准备揭竿起义。为此，周文王日夜整顿军队、操练兵马。一天晚上，周文王梦见了一只金光闪闪的飞熊向他扑了过来，惊醒后他觉得这是天意，是上天在提醒他世间将有贤才出现，而飞熊就是贤才。
　　第二天，他就派人去寻访“飞熊”。有个士兵在渭水河边遇到了正用直钩钓鱼的姜子牙，问及，知道姜子牙的别号正是飞熊。这个士兵高兴坏了，赶紧回去向周文王禀报。周文王听后，觉得姜子牙肯定是能人异士，就坐辇来到了渭水河边。
　　周文王见到姜子牙后，问道：“要使天下归顺，你有什么良策吗？”姜子牙回答：“天下不是一个人的天下，而是天下人的天下，与天下人共享天下之利的人，就能得到天下；独享天下之利的人，就会失去天下。”
　　周文王听完这句话后如醍醐灌顶，一把握住姜子牙的手，再也不放开。传说周文王亲自拉辇把姜子牙接回王宫，他气喘吁吁、挥汗如雨地拉着姜子牙坐的辇走了800多步，后来周朝便坐拥了800多年的稳固基业。
　　“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”成为姜子牙最有智慧的一句话。商朝时期，纣王残暴成性、欺压百姓，致使众叛亲离、民不聊生，而姜子牙给出的策略正是安抚百姓，与百姓共存共荣。这一策略，直接抓住了社会矛盾的核心，得民心者得天下，从攻心入手，大业自成。
　　姜子牙的大半生都处在穷困潦倒中，直到72岁才飞黄腾达，从平头百姓一跃成为周文王的首席谋士。他的人生经历堪称传奇，那么，他人生大成的智慧在哪里呢？
　　姜子牙半生落魄，是真没本事吗？
　　显然不是。没有本事的人即使见到周文王，也得不到赏识。
　　姜子牙是大器晚成吗？
　　也不是。在晚年发迹之前，姜子牙已是满腹经纶的贤能之士。他还曾在商朝为官，只是因为不满纣王的昏庸无道才离去。
　　为了增广阅历，体察民间疾苦，他曾经游历天下。在游历天下的过程中，他看到了很多昏庸的诸侯因残暴奴役百姓而被百姓推翻。于是，他逐渐总结出：天下不是一个人的天下，而是天下人的天下，与天下人共享天下之利的人，就能得到天下；独享天下之利的人，就会失去天下。
　　姜子牙72岁前的穷困潦倒是他自己选择的。这里蕴含着一则大智慧—在没找到能接受自己观点的贤明君王之前，宁愿穷困潦倒度日；可一旦找到了，就是自己建功立业之时！
　　姜子牙知道渭河一带是周文王的管辖范围。周文王姬昌一直胸怀大志，准备推翻商朝，所以他求贤若渴。
　　为了吸引周文王注意，姜子牙有意用直钩钓鱼。他钓的哪里是鱼呢？他真正钓的是人，是明主。
　　果然，这件事传到了周文王的耳朵里，周文王派士兵三番五次去请姜子牙，姜子牙毫不理睬。直到周文王亲自出马，姜子牙才放下鱼竿，笑一笑，站起身，从容地和对方交谈。这一谈，成就了一对贤君名臣。
　　这就是姜子牙的大成智慧：目光长远，通晓大势，知道天下真正的归属。
　　作为商朝的末代君主，纣王有治国之才，只是他贪图享乐，宠幸美女苏妲己，建造酒池肉林彻夜宴饮，导致朝政荒废。同时，他还好大喜功，多次兴兵作战，对外征伐，民不聊生。他又大兴土木，建造鹿台，劳民伤财，民怨沸腾。最让纣王失去人心的是他偏听偏信、屠戮忠良：杀比干，逐箕子……
　　纣王的残酷暴行有违天道，商朝必定会灭亡。姜子牙知道纣王坐不稳天下，商朝就像建在沙滩上的高楼，根基不稳，这便是“擅天下之利者，则失天下”。天下不是纣王一个人的，一代君王整天贪图享乐、欲望纵横。老百姓遭受君主的压迫，处在水深火热之中，能不造反吗？老百姓都是有血、有肉、有思想、有感情的人，把他们当作牲口来奴役，他们能心甘情愿吗？
　　姜子牙看到了商朝的命运。商纣王倒行逆施，江山一定不会稳固的，所以他干脆放弃了官职，跑到渭河边上钓鱼去了。
　　姜子牙确有大智慧，多少人梦寐以求能够封官加爵，他却毫不留恋，因为他深谙天下大势。没有最初的辞官，就没有后来的得遇明主，更没有成就王朝更替的霸业。
　　姜子牙懂得“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”和“同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”的道理，做出正确的选择，从而获得成功。
　　姜子牙的大成智慧一直被后人称颂和学习。自周朝到秦汉，诸子百家都有类似的观点和论述。到了西汉，汉武帝极力推崇“罢黜百家、独尊儒术”，使得儒学成为占有统治地位的显学，儒生们也非常认同姜子牙“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”的观点。
　　在儒家经典《礼记》中，有“大道之行也，天下为公”的理念，这句话说的就是姜子牙的天下观。“天下为公”的观点，随着儒学占据统治地位，而被越来越多的人广泛认可，致使历史上的无数仁人志士为之努力着。
　　革命先行者孙中山先生就十分推崇信奉这一理念。观其一生，他确实践行了这句话。
　　孙中山先生早年学医，但当时清王朝腐败，丧权辱国，他凭着自己的一腔爱国热血，弃医从政，走上了救国之路。孙中山上书李鸿章，李只是一笑置之。孙中山先生曾做过许多新的尝试，但都没有成功，失望之下他有了革命的想法。
　　孙中山先生一辈子都在革命，他所做的事都是为了天下苍生，凭借“天下为公”这四个字，一无所有的他振臂一挥，应者云集，进而推翻了晚清政府，建立起了中华民国。
　　孙中山先生去世，“天下为公”这四个字被后人镌刻在中山陵的墓碑上，他以其一生的功业印证了“同天下之利者则得天下”这句话。
　　“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这两句诗，出自唐代诗人李白的代表作《行路难》。
　　古代诗人在写诗的时候，一般都喜欢引用典故，李白引用了姜太公“垂钓碧溪”最终“钓”到周文王，从而成就自己一生功业的典故。
　　我的经营哲学是：利众者伟业必成，一致性内外兼修。
　　凡成大业的人都是利众利他之人，同样，凡利众利他之人易成大业。
　　毛泽东为什么能领导全国人民成立新中国？就是凭借“为人民服务”这句话。这句话虽然只有五个字，但是却让新中国在满目疮痍中崛起。直到今天，“为人民服务”这五个字依旧发出耀眼的光芒，在各个领域体现它不可估量的价值。
　　毛泽东用他一生的作为与成就，印证了“同天下之利者，则得天下”这个道理。
　　天之正也，不可干而逆之：鬼谷子的通天智慧
　　中国人有句老话“春种夏长，秋收冬藏”。这句话出自《鬼谷子》：“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。”
　　用现代人的话来说，就是掌握行动的关键，顺应事物的规律。春天耕种，夏天生长，秋天收获，冬天储藏，这即是农业的正常运作规律。如果不遵从这个规律，那么就不会有好的收成，甚至颗粒无收。
　　鬼谷子的话，实际上是在提醒我们：做人做事，必须遵循一定的客观规律，这是不可悖逆的。如果反其道而行之，违反了客观规律，那么，即便成功一时，也终会失败。
　　鬼谷子的话很有道理，他是位了不起的大谋略家！
　　鬼谷子姓王名诩，是战国时期道家的代表人物，也是纵横家的鼻祖。因为他长年隐居“鬼谷”这个地方，所以人称鬼谷子。
　　鬼谷子具有通天的大智慧，他深谙天下大势，知道天下大势是不可逆的。所以，他在那个战乱的时代，躲进了“鬼谷”修行。可谓：避祸于乱世，悠然看风云。
　　虽然隐居，鬼谷子可没闲着，他一方面研究各种学问，一方面教育弟子。鬼谷子的学问渊博深厚，他精于揣摩人心，深知刚柔之势，通晓纵横之术，独具通天之智！更厉害的是，他不仅学问渊博，而且擅长培养人才。鬼谷子教学既讲谋略，又催人要向善。鬼谷子为后世培养出许多优秀的人才：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、尉缭子、毛遂……
　　大家可以想想，在中国历史上，有哪个老师在一生中可以培养出这么多优秀的人才，这么一批扭转乾坤的大人物？
　　这些培养人才的本领显然和他通天智谋密不可分。
　　“谋圣”鬼谷子的通天大智慧，就在于他知晓“天之正，不可干而逆之”的道理。
　　这个道理体现在哪里呢？
　　第一，他了解天下大势，知道在近百年的时间里天下不太平，所以干脆避祸于“鬼谷”，最后安然终老。
　　第二，他培养出大批精英弟子，掌握事物的运作规律，参与天下时势，这一点在苏秦、张仪身上体现得最明显。
　　苏秦和张仪原本都是落魄的书生。苏秦曾经因为穷被家里人嫌弃。张仪更惨，曾经穷到没饭吃。经过鬼谷子的调教，苏秦游说诸侯“合纵抗秦”，身挂六国相印；张仪投靠强秦，游说诸侯以“横”破“纵”。苏秦和张仪成为风云天下的纵横家。
　　苏秦运用什么智慧，对六国国君说了什么，让他们都能心悦诚服地接受他的建议，拜他为相呢？
　　我们来看看苏秦游说魏王时智慧精彩的说辞：
　　苏子为赵合从，说魏王曰：“大王之地，南有鸿沟、陈、汝南，有许、鄂、昆阳、邵陵、舞阳、新繴；东有淮、颖、沂、黄、煮枣、海盐、无缱；西有长城之界；北有河外、卷、衍、燕、酸枣，地方千里。地名虽小，然而庐田庑舍，曾无所刍牧牛马之地。人民之众，车马之多，日夜行不休已，无以异于三军之众。臣窃料之，大王之国不下于楚。然横人谋王，外交强虎狼之秦，以侵天下，卒有国患，不被其祸。夫挟强秦之势，以内劫其主，罪无过此者。且魏，天下之强国也；大王，天下之贤主也。今乃有意西面而事秦，称东藩，筑帝官，受冠带，祠眷秋，臣窃为大王愧之。
　　臣闻越王勾践以散卒三千，禽夫差于干遂；武王卒三千人，革车三百乘，斩纣于牧之野。岂其士卒众哉?诚能振其威也。今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万，奋击二十万，厮徒十万，车六百乘，骑五千匹。此其过越王勾践、武王远矣。今乃于辟臣之说，而欲臣事秦。夫事奏必割地效质,故兵未用而国已亏矣。凡群臣之言事秦者，皆奸臣，非忠臣也。夫为人臣，割其主之地以求外交，偷取一旦之功而不顾其后，破公家而成私门，外挟强秦之势以内劫其主，以求割地，愿大王之熟察之也。
　　分析苏秦的话，我们可以发现他游说的智慧和规律：
　　第一步，是捧。苏秦先恭维魏王几句：大王，您的国家地理位置十分优越，君王贤明，大臣忠诚……这样说，魏王肯定“龙颜大悦”，后面的话就容易听进去了。
　　第二步，是诱。苏秦趁着魏王高兴的时候，从价值的角度说出六国联合的好处：可以集合更多的力量，对抗强大的秦国。
　　第三步，是激。苏秦举出几个以弱胜强的案例，把国君建功立业的欲望引出来。
　　第四步，是导。有了前面几步铺垫，苏秦顺水推舟地表明来意，希望魏王实施六国联合抗秦的策略。
　　完成这四步，所有的国君都欣然接受了苏秦的建议，并拜他为相。
　　苏秦的游说之所以屡屡成功，就是因为他深得鬼谷子通天智慧的真传，掌握了人们思维活动的普遍规律，掌握了人们心理活动的普遍规律，有针对性地进行游说。
　　鬼谷子的智慧，用于普通人能够成就个人事业，用于统治者能够兴国安邦。他的智慧可谓通天彻地。
　　“天之正也，不可干而逆之”同样提醒君王：统治国家、治理万民，也有必须遵循的客观规律。君王要爱护民力，组织百姓正常生产、生活。如果反其道而行之，违反了客观规律，即便一时得意扬扬，最后也会国破家亡。
　　隋炀帝登基的时候，隋朝的国力蒸蒸日上。隋炀帝自视甚高，急于在最短的时间内成就自己的圣君霸业，他用残暴的武力统治国家，兴建土木、欺压百姓、劳民伤财，折腾了十几年，终于把一个强大的帝国搞到奄奄一息，直至灭亡。
　　东北部的国家高句丽没有对隋臣服，隋炀帝为此三次东征高句丽。这场他以为很快就能旗开得胜的战争，却几乎耗光了隋朝的国力。
　　三征高句丽，隋朝先后动用数百万人力，耗费财物无数，大量的士兵和民夫死于战事和劳役之中。隋朝的对外战争导致国内极度缺乏劳力和耕田的牲畜，大片土地荒芜，经济遭到严重破坏，民生凋敝，民众被迫起义，拉开了隋朝灭亡的帷幕。
　　隋炀帝对外征伐，对内大力营造东都，东都采海内奇禽异兽草木之类，以实园苑；征河南诸郡男女百余万人，开凿大运河；修筑长城；整治驰道……
　　隋炀帝大兴土木建设，使得全国百姓在短时间内被集中起来进行劳役。整个隋朝犹如一个巨大的工地，天下万民在重压之下苦苦挣扎……
　　据史学家估算，隋炀帝从继位到大业八年（公元612年）东征高丽一次，就进行了22项重大工程，共动用人力达3000多万人次。为了成就自己的圣君之业，隋炀帝让整个帝国陷入了全民皆兵、全民皆工的状态。
　　当时的隋朝危机四伏，据历史记载“丁男不供，始役妇人”，由此造成了“百姓困穷，财力俱竭，安居则不胜冻馁，死期交急，剽掠则犹得延生，于是始相聚为群盗”的现象。这些“群盗”就是各路反隋的起义军。
　　鬼谷子曰：“天之正也，不可干而逆之”。隋炀帝罔顾社会运行的客观规律，耗尽民力，最后自然是被民众推翻，导致身死国灭。
　　苏秦出身平民，因为能够把握客观规律，按照规律做事，最终身挂六国相印；隋炀帝富有四海，却因违背客观规律而丢掉江山和性命。强烈的对比，值得深思。
　　每个成功的人，都有一个共同的特点：用最短的时间，摸清万事万物的客观规律，然后按照规律行事。
　　人们在日常交往中可谓是千人千性，我们该如何跟不同脾气、不同性格的人交谈，并且能谈得投缘呢？这是一个很重要的问题，很多人觉得这个问题很难：我一个人，怎么能够针对不同的人，使用不同的对话术呢？
　　其实，早在数千年前，鬼谷子就用自己的智慧给出了答案。
　　鬼谷子精辟地总结出与不同人的交谈方法：与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
　　鬼谷子用自己的智慧总结出人们交谈时的客观规律，并且指点弟子按规律办事。同理，我们现代人在做人做事的时候，一定要遵从客观规律，才能把事情办成办好。
　　……