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[明] 王阳明 著



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发表于2024-11-15

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图书介绍

出版社: 中国画报出版社
ISBN:9787514613896
版次:1
商品编码:12067826
包装:平装
开本:32开
出版时间:2016-11-01
用纸:轻型纸


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图书描述

产品特色

编辑推荐

  ★全译全注,深入浅出,更易于理解

  鉴于《传习录》原文语言晦涩,难以理解,本书特附注解和译文,有助于读者阅读理解,更好地领悟知行合一的哲学思想。

  ★附《朱子晚年定论》

  《朱子晚年定论》是王阳明的重要哲学著作之一,集中体现了其心学思想,对阳明心学的发展和传播有重要影响。《传习录》将《朱子晚年定论》附文后,可以让读者在比较之下更好地理解阳明心学思想。


内容简介

  《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

  《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。


作者简介

  王阳明,名守仁字伯安,浙江余姚人。因早年筑室于故乡阳明洞中自谓“阳明子”“阳明山人”,世称“阳明先生”。明弘治十二年(1499)进士,历任知县、兵部主事、太仆少卿、江西巡抚,兵部尚书,以平定震濠叛乱加封新建伯。创立了“知行合一”的学说。王阳明不仅创立了主观唯心主义的阳明心学,于诗词歌赋方面亦有极深的造诣。王阳明卒于明嘉靖七年(1529),享年56岁,谥文成。王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。他一生文治武功俱称于世,对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。其学上承孟子,中继陆象山,而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学,或曰阳明学、王学。其学说影响,不仅及于我国明清两代以至近现代,而且波及日本、朝鲜等东亚国家,成为东方文化的一个重要组成部分。

精彩书评

  日本的旧文明皆由中国传入,五十年前维新诸豪杰,沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。

  ——孙中山

  王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。

  ——钱穆

目录

上 卷

徐爱录

徐爱跋

陆澄录

薛侃录

中 卷

钱德洪序

答顾东桥书

答周道通书

答陆原静书

钱德洪跋

答欧阳崇一

答罗整庵少宰书

答聂文蔚 (一、二)

训蒙大意示教读 刘伯颂等

教约

下 卷

陈九川录

黄直录

黄修易录

黄省曾录

钱德洪录

黄以方录

钱德洪跋

附 录

朱子晚年定论

精彩书摘

  徐爱①录

  先生②于《大学》“格物”诸说,悉以旧本为正,盖先儒③所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错综,以质于先生,然后知先生之说,若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。人见其少时豪迈不羁,又尝泛滥于词章,出入二氏之学。骤闻是说,皆目以为立异好奇,漫不省究。不知先生居夷三载④,处困养静,精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。

  爱朝夕炙门下,但见先生之道,即之若易,而仰之愈高;见之若粗,而探之愈精;就之若近,而造之愈益无穷。十余年来竟未能窥其藩篱。世之君子,或与先生仅交一面,或犹未闻其謦欬,或先怀忽易愤激之心,而遽欲于立谈之间,传闻之说,臆断悬度,如之何其可得也?从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻,私以示夫同志,相与考而正之,庶无负先生之教云。

  门人徐爱书

  【注释】

  ①徐爱(1487—1518),字曰仁,号横山,浙江余杭人,是王阳明最早的入室弟子之一,据说也是王阳明的妹夫。正德七年(1512),徐爱开始陆续记录王阳明论学的谈话,并编纂成本。但徐爱英年早逝,终年三十一岁。他生前一直期望为王阳明出《传习录》,后钱洪德完成其遗愿。

  ②先生:即王阳明。以下同。

  ③先儒:指程颐、程颢、朱熹。

  ④居夷三载:夷指贵州龙场。王阳明因为得罪宦官刘瑾,在正德二年(1507)被贬为贵州龙场驿丞,直到正德五年(1510)升任江西庐陵县知府,在贵州龙场前后三年。

  【译文】

  王阳明先生对于《大学》中“格物”等各种说法,都是以“旧本”为准,即程颢、程颐和朱熹所说的有许多错误的那个版本。我刚听说的时候非常吃惊,进而有些怀疑,后来,我竭力思考,相互比较分析,又向先生本人请教。我这才明白先生的学说,如同水之清寒、火之炽热,即使百代之后圣人出现也不用怀疑。先生天资聪颖,但是和蔼可亲、为人坦诚,平素不修边幅。早年,人们眼中的先生豪迈洒脱,曾热衷于赋诗作文,并广泛深入研究佛道两家的经典学说。人们乍一听到他的主张,都认为是异端邪说,用不着深入研究。但是他们不知道,在被贬到贵州龙场的三年中,先生静修所得的学问,完全可以进入圣贤的行列,达到炉火纯青的境界。

  我经常接受先生的教诲,才知道先生所求的“道”,刚接触时好像容易,但深入思考时,越来越显出高明来;表面看好像粗浅,可是探讨起来,越来越显出精深来;学习的时候好像就在眼前,可是掌握起来,又越来越无止境。跟随先生十多年来,竟然没有能理解先生思想的精髓。当今的学者,有的仅与先生有一面之交,有的从未听过先生的教诲,有的先入为主,怀有轻蔑和愤怒、激动的情绪,没谈上几句就急于根据传闻臆说,妄加揣测,这样怎能真正理解先生的学说呢?跟随先生的学生们,聆听先生的教诲,经常是学到学问的一方面却遗漏掉另一方面,就如同相马时,只看到了马的雌雄和黑黄而忽略了千里马的特征。因此,我把平时听到的教诲记录下来,私下里给同道们看,相互考核订正,以不负先生的谆谆教诲。

  学生徐爱记录

  ……


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