具體描述
內容簡介
《夢溪筆談》為北宋科學傢、政治傢瀋括所著，收錄瞭瀋括一生的所見所聞和見解，共26捲，再加上《補筆談》3捲和《續筆談》1捲，分故事、辨證、樂律、象數、人事、官政、權智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議17個門類共609條。內容涉及天文學、數學、地理、物理、生物、醫學和藥學、軍事、文學、史學、考古及音樂等學科，可以說是一部集前代科學成就之大成的光輝巨著，因此備受中外學者的高度評價和推崇。英國著名科學傢李約瑟教授稱瀋括是中國整部科學史中卓越的人物，贊許《夢溪筆談》是“中國科學史上的坐標”。《夢溪筆談全鑒》選取精華，按照原文、注釋、譯文進行解讀，力求準確，便於讀者品讀鑒賞。
作者簡介
道紀居士，原名遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。內頁插圖
用戶評價
質量很好，值得購買。
評分 評分非常經典的國學書籍，需要認真拜讀，領略中華文化。
評分"心即理"本來是陸九淵的命題，《傳習錄》對此作瞭發揮。王陽明批評硃熹的修養方法是去心外求理、求外事外物之閤天理與至善。王陽明認為"至善是心之本體"，"心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外麵添一分。"他這樣說是強調社會上的倫理規範之基礎在於人心之至善。從這個原則齣發，他對《大學》的解釋與硃熹迥異。硃子認為《大學》之"格物緻知"是要求學子通過認識外物最終明瞭人心之"全體大用"。王陽明認為"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本體之正"。"意之本體便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是認識瞭外物纔有的。這個知是"良知"。在他看來，硃子的格物窮理說恰恰是析心與理為二的。由此可見，王陽明的"心即理"的命題主要是為其修養論服務的。緻良知說是對陸九淵心即理思想的發展。王陽明的心即理的思想也有我們一般意義上的本體論的含義。然而，如果偏重從本體論研究它，就會忽視它在王陽明修養論中的基礎意義。
評分實在是喜歡。價格便宜得不得瞭。賺大瞭。紙質也不錯。
評分值得當代人好好一讀 除去浮糙的心裏
評分感覺還好，值得一看。
評分還可以，好像還行還可以
評分另外,吐曹另外一件事情,訂單9537816863說好20日到至今未到,18號下單不給發,裝的說沒到發貨時間,好像20號一定送到似的.沒那水平就彆扯那個淡.18號分彆在淘包,亞馬遜下瞭單,都到瞭.現在,遊戲,藍光碟,網絡盒子都到瞭,就等投影儀,你說急不急.亞馬遜的價格跟京東的一樣,本想支持一下本國企業傢,你弄這個.信不過你瞭.3天假期都在等待中度過,這不是購物的問題,一個假期不容易,你能還給我嗎
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有