金朝“異代”文士的民族認同之路（國傢社科基金後期資助項目） 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　金朝“異代”文士的民族認同之路貫穿大金百年興廢，推動女真北族政權由“夷狄”嚮“華夏”轉變，演繹瞭代錶漢文化的“異代”文士與大金政權的主體族群——女真人的政治認同、文化認同和民族認同的曆史互動過程。

　　“異代”文士的民族認同之路在批判地繼承“漢化”研究中成果的基礎上，更重視女真等北族接受與拒絕接受漢文化的曆史過程的研究，寓民族認同於政治、文化認同的曆史之中。

目錄

緒論
一、命題的提齣
二、幾個關鍵詞的闡釋
三、研究現狀
四、命題研究的主要內容、主要觀點、研究方法、學術創新

第一章 女真人的“族群認同”與阿骨打“變傢為國”
第一節 女真人的“族群”認同
一、女真人的來曆
二、女真人的區分與族群認同
三、熟女真的分布
第二節 女真完顔部核心地位的確立與貴族政治的形成
一、女真完顔部走上獨立發展之路
二、反抗遼朝，女真完顔部領導核心地位的確立
三、阿骨打的“父權”與傢族政治
第三節 從都勃極烈到皇權政治的轉變
一、學術界關於“都勃極烈”問題的爭議
二、“國相”與都勃極烈
三、女真人認同的都勃極烈
小結

第二章 渤海人與女真人的互相認同
第一節 女真、渤海本同一傢
一、渤海政權的性質及其與女真完顔部的關係
二、渤海遺民與女真人的共同政治目標——反遼
三、女真與渤海人的政治聯姻
第二節 渤海文士楊樸勸阿骨打稱帝
一、關於金朝開國史的研究與論爭
二、捭闔諸說，尋找勸阿骨打稱帝的人
三、楊樸勸阿骨打稱帝的時間
四、楊樸勸阿骨打稱帝對金朝開國的貢獻
第三節 楊樸在《金史》中的隱遁與金初政治認同的錯綜復雜
一、楊樸在《金史》中的隱遁與貴族政治危機
二、楊樸“獻策”與女真人的認同
三、楊樸在《金史》中的隱遁與其“獻策”的局限性
第四節 高慶裔對女真貴族政治的認同與顛覆
一、高慶裔的通事身份與其發跡
二、高慶裔參與對宋交涉
三、高慶裔與宗翰的貴族政治
四、高慶裔在貴族政治與皇權之間沉浮
小結

第三章 燕雲文士對金朝政治的認同
第一節 燕雲文士政治認同的同一性
一、燕雲文士多主動歸降
二、張覺叛金歸宋，燕雲文士民族認同的拷問
三、燕雲文士以保境安民為己任
四、燕雲文士推動女真貴族轉變觀念
第二節 韓企先“隱於朝”
一、韓企先為宗翰的“門人客卿”
二、韓企先入朝立“難言”之功
三、韓企先“世稱賢相”
第三節 韓昉為帝王之師
一、韓昉入仕“內朝”
二、韓昉在熙宗背後
三、韓昉一而再地求退
小結

第四章 兩宋仕金文士群體的復雜與其民族認同道路的分歧
第一節 宋朝文士仕金態度的分殊與嬗變
一、宋朝文士通過多種途徑人仕金朝
二、宋朝文士對金朝政治從抵觸到適應
三、宋朝文士個體的態度與政治大環境
第二節 宇文虛中從“南冠客”到“國師”
一、宇文虛中四使金營
二、“南冠客”滯留金營的復雜情感
三、宇文虛中在金營“露纔現奇”
四、宇文虛中入朝為“國師”
第三節 文化認同的錯位與宇文虛中之死
一、宇文虛中“疑案”的起因
二、漢文化與女真習俗的衝突
三、宇文虛中與女真貴族問的文化認同取嚮
小結

第五章 “異代”文士傢族勢力的興衰與民族認同之路的延伸
第一節 “名士”與“庶士”傢族的興衰
一、“名士”傢族民族認同之路的分殊
二、“名士”傢族對金朝的認同與被認同
三、“庶士”傢族地位的上升
四、“庶士”傢族裙帶關係的惡性發展
第二節 渤海張氏傢族的民族認同之路
一、張氏傢族的榮顯與君王的眷顧
二、張浩“無事不為，無役不從”
三、張浩與海陵“霸王”政治
四、天下“大定”與張氏傢族
五、大定朝的“無為”政治
第三節 張氏兄弟“以言輔政”，躑躅於民族認同之路上
一、應對世宗“求諫”“求賢”
二、張氏兄弟“臨事多徇”
三、張氏兄弟與魏徵的“差距”
四、張氏兄弟的忠臣逆境
小結
結論：“異代”文士民旅認同的歧義與歧途
一、“異代”文士的民族認同與女真人的“漢化”
二、“異代”文士民族認同的“閤力”
三、“異代”文士民族認同的歧途
參考文獻

漢北文脈的流變：元代黃河流域知識分子的文化抉擇與身份重塑 本書導言： 本書聚焦於元代這一特殊的曆史轉型期，深入考察瞭在金朝滅亡、濛古統治建立這一劇變背景下，原金朝統治區域內（尤其是黃河流域中下遊）的漢文化知識精英群體所麵臨的文化睏境、身份焦慮與最終的身份重塑過程。元代不僅是王朝更迭的時期，更是一場深刻的文明張力與民族融閤的試驗場。對於那些曾在金朝體係內接受教育、參與治理、並以漢文化為自身安身立命之本的文士而言，麵對新的統治者和新的政治格局，他們必須在維護傳統文化認同與適應新的政治現實之間做齣艱難抉擇。本書旨在打破傳統史學中對元代文人的簡單“遺民”或“順臣”的二元化標簽，揭示其身份認同建構的復雜性、多層次性和動態性。 第一章：金元之變：文化疆域的破碎與知識群體的漂移 本章梳理瞭金朝（1115-1234）文化政策的特點及其對所轄漢族知識分子的影響。金朝雖采納瞭諸多中原文化元素，但其核心統治民族的身份始終未被完全消融。金亡之際，知識群體麵臨的第一個衝擊是政治隸屬關係的徹底改變。我們考察瞭這一時期內，知識分子在地理空間上的大規模遷徙與聚集，特彆是從北方核心區嚮南宋遺留區域或相對安定的黃河次級中心的流動。這種物理上的漂移，往往伴隨著對自身文化繼承責任的重新審視。本章重點分析瞭“失國”後，文人如何通過對金代文化成就的迴顧，來定義他們所失落的“文化故鄉”，並探討瞭早期元代統治者對原金朝士人的初步接觸和甄彆策略。 第二章：儒學重塑：理學在多民族政權下的適應與闡釋 元朝建立後，儒學，尤其是宋明理學，被確立為官方意識形態，但其解釋權和適用性受到瞭挑戰。對於前金之地的文士而言，他們需要嚮新政權證明自己對儒傢“正統”的忠誠，同時也需要在新的政治語境下對理學進行重新闡釋。本書細緻考察瞭元初幾位重要學者，如吳澄、柳貫等人，他們如何在保持對理學核心精神的堅持下，適應濛古式的“休養生息”政策，將經世緻用與道德修養有機結閤。這種適應並非簡單的投降，而是一種策略性的文化定位——通過強調儒學對“善治”的普適性，來確立自身知識的價值。 第三章：史學與文學：在官方敘事之外構建民族記憶 在統一王朝更迭的背景下，史學和文學成為知識分子構建“異代”記憶和文化連續性的重要場域。本章分析瞭元代史官對前代史事的編撰態度。特彆關注那些參與瞭《金史》或《宋史》修纂的文士，他們如何在政治壓力下平衡對故國的哀悼與對新朝的尊崇。在文學方麵，元麯的興盛為不同背景的知識分子提供瞭新的錶達空間。我們研究瞭散麯和雜劇中的“隱逸”主題與“懷古”情懷，這些文本往往以隱晦的方式，錶達瞭對逝去時代的緬懷以及對現實政治格局的微妙批判。通過分析詩文中的意象運用（如對故園景物的描繪、對特定曆史人物的贊頌），來解碼知識分子隱秘的文化立場。 第四章：地方性知識與社會參與的轉嚮：從朝堂到鄉裏 元代對漢族士人實行瞭相對嚴格的階層隔離政策，限製瞭他們進入中樞權力核心的速度和規模。這一背景迫使大量前金士人將精力轉嚮地方治理和社群建設。本書探討瞭知識分子在黃河流域不同行政層級中的角色轉變：他們如何運用其教育背景，在地方水利、教育、鄉約製定中發揮作用。這種“退守”並非完全的退齣曆史舞颱，而是一種深耕文化根基的嘗試。通過考察族譜的重修、義學的創辦以及地方誌的編纂，我們看到知識分子如何以地方社區為單位，維護和傳承他們的文化傳統，構建起一套與元朝中央政權並存的“次級文化場域”。 第五章：身份的交織：族群、地域與文人群體的內部張力 元代的身份認同遠非單一的漢族對濛古族的對立。本書引入瞭“族群鑲嵌”的概念，分析瞭不同地域和文化背景的知識分子在元代體係內的復雜互動。例如，原金朝統治下被視為“僞職者”的文士，如何與南宋遺民群體進行交流和競爭；以及在濛古貴族階層中，那些通曉漢文化的官員對前金士人的影響。這種內部張力的存在，使得“民族認同”的錶達變得流散和多重。本章通過對特定傢族或師承群體的個案研究，揭示瞭知識分子在不同世代中如何調整其族群歸屬感，以求得在多民族國傢中的生存空間。 結論：韌性的文化遺産與身份的後元敘事 本書總結認為，金元之際的知識分子，並非被動地接受曆史的裁決，而是在強大的文化韌性驅動下，進行瞭一場復雜的身份適應與文化重塑。他們最終構建的“認同之路”，是一條在維護文化核心價值的前提下，實現政治生存與文化延續的“藉道”之途。他們的經驗為理解後世多民族王朝下的知識分子群體提供瞭重要的曆史模型，也深刻影響瞭明清時期士人對“中原正統”與“文化繼承”的理解。本書力圖通過對細節和文本的細緻考察，展現這一群體在曆史的洪流中，如何以其獨特的知識和文化資本，為中華文明的延續提供瞭不可或缺的橋梁。