大夏書係·人生第一課：民國名傢憶傢庭教育 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

《人生第一課：民國名傢憶傢庭教育》是王木春老師繼《過去的課堂》《先生當年》後的又一全新著作。
閱讀此書，你可以去感受傢庭故事中的美好，領略傢庭教育背後的規律，豐富個人的教育智慧。
重溫良好的傢教傳統，就是細細思考好傢風的內涵，傳承好傢風，就是與智慧、美好、修養的邂逅。

推薦文章
早年的教育和環境 p.8-12
親愛的父親 p.51-54
我的自述 p.68-71
幼年的鄉村生活 p.198-200

內容簡介

《人生第一課——民國名傢憶傢庭教育》精選瞭馮友蘭、林語堂、鬍適、陳鶴琴等民國名傢迴顧對自己一生影響至深的傢庭教育的文章，共分五捲：作傢捲、學者捲、教育傢捲、科學傢捲、藝術傢捲。傢庭教育是每個人人生第一課，是一生幸福的源泉。此書作者飽含深情迴憶父母的教育，是今天做父母的有益鏡鑒。

作者簡介

王木春，福建省特級教師，福建省中小學教學名師。長期從事教育隨筆寫作。近年緻力於民國教育文獻的研究和編撰。著有《先生當年——教育的陳年舊事》《身為教師——一個特級教師的反思》，主編《過去的課堂——民國名傢的教育迴憶》《為幸福的人生——民國名傢對話中小學生》《民國名傢談作文之道》等。現為福建省漳州市東山一中語文教師。

內頁插圖

精彩書評

在編選書稿的過程中，我發現，許多民國名傢的長輩，其教育理念既根植於中國的教育傳統，又富有新時代的氣息。某種角度說，他們更是一群具有現代眼光的人。這眼光，又決定瞭他們在教育子女時所采取的方法。
另外，名傢的長輩們在教育子女時，還注重培養子女的習慣、關注細節、注意身教等等，這些在名傢們的迴憶中，均有生動具體的記述。必須提醒一點：這些方法並非放諸四海而皆準的真理。——事實上，任何教育方法，都離不開具體的人和環境。

——王木春

目錄

作傢捲
我的童年 冰 心 / 003
早年的教育和環境 陳衡哲 / 008
童　年 林語堂 / 013
買看不懂的書 鄭逸梅 / 018
我的母親 鄒韜奮 / 022
母親對我的教育 茅 盾 / 027
書塾與學堂 鬱達夫 / 031
傢塾讀書及自修 蘇雪林 / 034
我的母親 老 捨 / 038
我的幾個先生 巴 金 / 042
詩的根芽 臧剋傢 / 045
永遠的憧憬和追求 蕭 紅 / 049
親愛的父親 張允和 / 051
懷念祖母 馮亦代 / 055
偷　錢 吳祖光 / 058

學者捲
沒有父親的孩子 陳獨秀 / 063
我的自述 柳詒徵 / 068
九年的傢鄉教育 鬍 適 / 072
我的祖母 顧頡剛 / 080
我的父親 梁漱溟 / 086
先父對餘之幼年教誨 錢 穆 / 089
清末帝製時期 馮友蘭 / 093
我的初學時代 李 濟 / 097
從我怎樣學國文說起 硃光潛 / 101
母　教 羅爾綱 / 105
暮年自述 費孝通 / 111
學讀書 金剋木 / 114
一件影響我一生的小事 於光遠 / 118
父親對我的影響 周一良 / 123
傢世與父教 何炳棣 / 125
《紅樓無限情：周汝昌自傳》楔子 周汝昌 / 130

教育傢捲
我的孩童時代與宇宙觀與傢教 馬相伯 / 139
自寫年譜 蔡元培 / 141
母　訓 黃炎培 / 143
一個苦學生的自述 馬君武 / 146
內庭趨侍記 陸費逵 / 152
傢庭影響 蔣夢麟 / 156
早期經驗與影響 晏陽初 / 160
我的童年 陳鶴琴 / 165
幼年生活 舒新城 / 169

科學傢捲
從小得到的啓發 茅以升 / 175
四個春鞦 高士其 / 178
《與鳥兒一起飛翔》選 鄭作新 / 182
做一個像嶽飛那樣的人 王淦昌 / 188
八十述懷 吳大猷 / 192
我的童年 賈蘭坡 / 194
幼年的鄉村生活 錢偉長 / 198
《七彩的分光》選 王大珩 / 201
父親和我 楊振寜 / 207

藝術傢捲
從識字啓濛到初拾畫筆 齊白石 / 213
祖母的迴憶 梅蘭芳 / 218
母親的教誨 劉海粟 / 222
迴憶與懷念 林風眠 / 225
我的自傳 王朝聞 / 227
繪事話童年 關山月 / 231
入學前後 啓 功 / 235

精彩書摘

我的自述
柳詒徵
一
要曉得我的曆史，必須明瞭我傢族的遺傳，師友的熏習。我傢高祖春林公諱棽，是講理學的，著有《性理匯解附參》一書，我曾經將原稿影印。不講他的學說，單看他的書法，也可見得他氣象的醇和、修養的深厚瞭。我有一族祖賓叔公，是我父親的業師，他的年齡八十六歲，我生的第二年，他纔去世。他是專門講經學的，所著《榖梁大義述》，經王先謙刊在《續經解》中。我雖在繈褓之中，不能曉得他的言論風采，但我聽我外祖、我母親以及傢裏的人講起他那種古道，真是一個醇儒。他的兄弟翼南公，也講經學，著有《說文引經考異》，也有刻本。另外著的《尚書解詁》及駢散文，我曾得其手稿，印在圖書館年刊內，並抽印單行本。他的書法，尤為古雅。和賓叔公兩人均在《清史?儒林傳》內。我自幼就想學春林，賓叔、翼南三公的學問品行。

二
我母親鮑氏，是鎮江世族，最著名的有海門公諱皋、論山公諱之鍾、野雲公諱文逵，都有詩集行世。我外祖仲銘公諱上宗，是海門公的次子笙山公諱之鏞的孫子，淩鞦公諱迴的次子。笙山公也能詩能畫。淩鞦公是講理學而能辦事的，以舉人代鹽商齣官管事。我外祖得他的示範，也是講究品格，能處理事務。太平天國的時候，外傢避兵居東颱，窮苦已極。清同治年間，準許鄉試的秀纔販運本地的貨物到南京售賣，不收捐稅，以示優待士子，幫助考費。那時東颱的秀纔，個個人都販鹽到東颱去賣，許多船戶兜攬我外祖及伯舅濬卿公諱心詮兩個秀纔，坐他們的船，帶鹽到南京去賣。我外祖一概拒絕，說明他的父親是鹽商的管事，隻承認鹽商按照引地售鹽，還要重懲販私鹽的，他如何可以不按引地販私鹽（當時東颱的鹽，不能運到南京），雖然沒有考費，斷斷不能做這件事。後來許多人傳說東颱的秀纔不販私鹽的隻有三傢：一是丁紹周傢，二是王正濟傢，三是鮑傢。丁是京官，王是巨商，惟鮑最窮，就叫作富貴窮三傢。這件事傳到鎮江知府錢某知道，就聘請我外祖到鎮江辦善舉。我外祖秉公處事，剔除私弊，清理公産。據說他接辦普仁堂善舉的時候，所有地産房租，隻有三個經摺，他處理瞭十幾年，到年老告退，交與後人的地産房租經摺，有八十幾個。
我外祖酒量極好，每晚飲酒，和我母親及兩個舅舅談話，總是敘述海門、淪山、野雲諸公，及淩鞦公的詩文道德，以及地方許多名人的掌故。我自幼坐在外祖旁邊聽他談話，就得到不少的知識，一心隻想做一個人纔，不愧我柳、鮑二傢的先德。

三
我自幼從母親讀《四書》《五經》《孝經》《爾雅》《周禮》，以及古文、《古詩源》、唐詩。天天要背誦。自七歲至十五六歲，逐日念生書、背熟書，止有臘月廿日以後，正月半前放學，可以自由看書、抄書、遊戲。其餘讀書之日，白天明起即背書，各書背不完，不能吃早粥。我的書讀得越多，越念不熟，背書的時間越長。直到我十五歲大病之後，我母親怕我夭亡，讀書的課程纔減輕瞭。彼時我雖讀瞭許多書，也不知道如何講解，更不知道如何講求經學；偶然看看《綱鑒易知錄》或《四庫簡明目錄》，也不知如何講求史學及目錄學。但我聽見本地有許多人傢有什麼書，我就要想法藉來看或抄；所以自十六七歲起，嚮鎮江各傢藉抄《禦纂七經》中的三《禮》一部書，過錄惠定宇、張皋文批的《漢書》等，也都是莫明其妙。我父親的學生陳善餘（慶年）聽見我很好學，時常找我去談論。我就從他得到許多講學問的門徑。陳氏的朋友趙申甫先生（勛禾）也賞識我，常和我談鎮江的掌故，以及清朝許多學者的故事。我在廿歲前後，最得此二先生之力。到瞭廿三歲，陳善餘介紹我到南京編譯書局，受業於江陰繆藝鳳先生門下，我就由此常在外鄉，在鎮江的時候很少。幾十年間見到清季及民國許多碩學名人。自己雖然根柢淺薄，也隨時跟著若乾人前進。陳善餘最深於史學，勸我不要專攻詞章，因此我也就不大很做詩和駢文。陳的誌願是講學不做官，我也就隻願講學不做官。在譯書局和常熟宗受於（嘉祿）同事，聽他常講桐城老輩講學問文章的方法，也就漸窺散文的門徑。那時譯書局在南京中正街（今白下路）祁門會館，和義寜陳伯嚴先生（三立）對門，時常親炙，粗聞其詩古文緒論。陳戚通州範肯堂先生（當世）常遊金陵。寓居陳傢，我也常請教他。同時通州名人張季直先生（謇）做文正書院山長時，我應過一迴考試，他就賞識我。後來他因有人請他做一部書的序，他托繆先生找一個人代做，繆先生叫我代做，他看瞭也稱很好，所以我常去拜見他。及至辦南通學堂，張先生擔任過一次監督，更和我是賓主瞭，張先生辦南通學堂，要請我到通州教書，範先生也力勸我，我因在繆先生門下，待我極好，我不忍離開繆先生，婉言辭卻。但因到通州之便，與江易園先生（謙）相晤，江先生告我以“三不敷衍”宗旨：一不敷衍自己，二不敷衍古人，三不敷衍今人，我為之極端傾倒。後來江先生任高等師範學校校長，請我教國文。我更常聽到江先生許多名論，可惜他因病辭職，在校時間不久，否則他的人格感化，造成南高學風，真是瞭不得的。

選自柳曾符、柳佳編《劬堂學記》，上海：上海書店齣版社，2002.09。

前言/序言

重溫良好的傢教傳統·自序


民國是中國近代以來最激烈動蕩的時期，也是名傢輩齣的一個大時代。名傢的集體湧現，是曆史、時運、傢庭與個人“眾緣聚閤”的産物，然而，在我看來，傢庭教育——作為每個人的“人生第一課”，其作用始終是舉足輕重的。在《鬍適四十自述》中，他說：“我在我母親的教訓之下住瞭九年，受瞭她的極大深刻的影響。我十四歲（其實隻有十二歲零兩三個月）就離開她瞭，在這廣漠的人海裏獨自混瞭二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得瞭一絲一毫的好脾氣，如果我學得瞭一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。”在鬍適一生的處世態度中，傢庭教育給他刻下的印痕清晰可見。
傢庭的影響，猶如胎記，伴隨人的終生。一個人的健康成長，究竟需要怎樣的傢庭教育？或者說，究竟是什麼構成良好的傢庭教育？我從書中56位民國名傢的親身經曆中，提煉齣以下四個方麵的特徵，試著解答這一問題。
一是，好傢風的熏陶濡染。傢風，不是教科書，不是課堂，也不是父母時刻的耳提麵命，更不是揮舞的棍棒，但它卻像空氣一樣，具有強大而持久的滲透力，影響力往往勝過其他有形的教育手段。史學傢柳詒徵齣身於書香門第，高祖、叔祖等都是飽學之士，外祖父鮑傢也是鎮江世族。外祖父好飲酒講故事，每晚飲酒，就和子女們閑聊傢族先輩的陳年舊事與詩文道德，以及當地許多名人的掌故。幼時的柳詒徵，坐在外祖旁邊聽他談話，得到不少知識，並立誌“做一個人纔，不愧我柳、鮑二傢的先德”。柳詒徵後來成為一代史學大傢，和早年的傢庭熏陶息息相關。
普通人傢也有好傢風。科學傢錢偉長幼年傢境清苦，但每逢寒暑假，父親和叔父們相繼迴傢，便一起“舞文弄墨”，下棋和演奏音樂，“一到晚飯後，每天有一小時的音樂活動，父親善琵琶和笙，四叔善簫，六叔好笛，八叔拉一手好二鬍”。錢偉長說自己“就在琴棋書畫的文化環境中受盡瞭華夏文化的陶冶”。長大後，錢偉長沒有走上文史或藝術之路，但其樂融融的傢庭氛圍以及長輩們的好榜樣，也是一種教育，啓迪他“懂得要潔身自好，刻苦自勵，胸懷坦蕩，積極求知，安貧正派”。
二是，先學做人，後學做事。孔子說：“弟子，入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”可見，凡事先學做人，乃中國韆年的古訓。考古學傢賈蘭坡小時傢境殷實，但母親要求他的穿戴不能與其他孩子有區彆，“隻比彆的孩子多件內褂和內褲，外錶仍是粗布衣褲”。彆傢的孩子在玩的時候都背著扒簍，邊玩邊拾柴，母親也讓他背一個，不在乎拾多少柴，就是不能比彆人傢的小孩有特殊感。母親的教導影響瞭賈蘭坡一生的為人原則：“對待他人，不管職位高低，都能一視同仁。”
如何待人是做人的一個方麵，可僅有它是不夠的，還要做“大寫的人”。齊白石小時候，傢鄉附近來瞭官員，大傢趨之若鶩去圍觀，唯獨齊白石頗為不屑，不願前往湊熱鬧，旁人很不理解，母親卻贊揚他“有誌氣！”抗戰期間，北平淪陷，早已齣名的齊白石為對付日寇及漢奸的索畫，貼齣“畫不賣與官傢”的公告，謝絕見客。這種氣節，源自當年母親的影響。
劉海粟的母親知書達禮，是清末文學傢洪亮吉的小孫女。母親多次講祖父洪亮吉和詩人黃仲則生死不渝的友情故事，然後說：“士必先器識而後文藝。……無品而藝稍高，如揚素……終為人品所纍，為人不齒。對貧苦朋友要處處關心……隻圖自己錦衣玉食、脅肩諂笑於權貴之門，趨奉惟恐不及，忘卻生靈塗炭、同胞輾轉溝壑者，最可恥。”母親這番教導，作用深遠，八十多年後，劉海粟在迴憶中寫道：“我的足跡也到過日本、印尼……見過很多學者、藝術傢、政治傢、科學傢，讀過古今中外很多格言。惟有母親這段誓言，深深地刻在心上，每當大的考驗壓到肩上時，這聲音就特彆洪亮、親切。”
今天有些傢長，唯分數是求，罔顧子女的做人訓練，甚至從小灌輸一套“世故”哲學，不由令人感慨。
三是，思想開明，見識高遠。子女是傢長的影子。傢長的思想格局，常常限定著孩子的一生——能走多遠。作傢張允和的父親張冀牖是一位教育傢，愛書成癖，中外書籍都有。上世紀二十年代左右，他為瞭讓更多的孩子，尤其是女孩子接觸新思想，接受新生活，開始辦瞭幼兒園，接著創辦蘇州樂益女中。他給幾個女兒取名為元和、允和、兆和、充和，“名字都帶兩條腿”，希望她們不要像那個時代被禁錮在傢裏的普通女子，而是能邁開雙腿，走嚮社會。在他的培養下，四個女兒都各有成就，成為著名的“閤肥四姐妹”。曆史學傢顧頡剛的祖母張氏，文化不高，在教育孫子方麵卻極有眼光。辛亥革命前後，富裕的蘇州人大多養尊處優、滿足現狀，不肯遠離本地嚮外發展。張氏卻與眾不同，她鼓勵顧頡剛去外麵見世麵，理由是：“男孩子是該讓他齣齣遠門的。”張冀牖身為教育傢，他的眼界開闊是可以理解的，而作為普通傢庭婦女的張氏，竟有著高於同時代人的見識，不得不令人颳目相看。
在編選書稿的過程中，我發現，許多民國名傢的長輩，其教育理念既根植於中國的教育傳統，又富有新時代的氣息。某種角度說，他們更是一群具有現代眼光的人。這眼光，又決定瞭他們在教育子女時所采取的方法。
四是，尊重天性。曆史學傢周一良的父親是著名實業傢，又愛搜集文物字畫等等。這種嗜好與修養，使子女們從小耳濡目染。但是，父親對於子女的專業選擇一概不加乾涉，任由他們按照自己的興趣去發展，十個子女竟都從事於文史、科學、技術、教育等領域的工作，沒一個去搞實業。年輕時的梁漱溟非常有個性和主見，他一陣子想從事革命，一陣子要當和尚，父親梁濟一概任由他，讓他走自己的路。正是這種“不乾涉”“任由他”，成全瞭周一良和梁漱溟，因此梁漱溟說：“就在他（父親）不乾涉之中，成就瞭我的自學。”今天，一些傢長喜歡把個人意願強加於子女的頭上，以至造成瞭教育上的“錯位”乃至釀成悲劇，其原因是傢長的自私與專製，又跟他們教育方法上存在誤區有關。對此，周一良的父親和梁漱溟的父親的做法尤其值得藉鑒。
另外，名傢的長輩們在教育子女時，還注重培養子女的習慣、關注細節、注意身教等等，這些在名傢們的迴憶中，均有生動具體的記述。必須提醒一點：這些方法並非放諸四海而皆準的真理。——事實上，任何教育方法，都離不開具體的人和環境。我希望，讀者閱讀這本書，是去感受傢庭故事中的美好，領悟傢庭教育背後的規律，豐富個人的教育智慧，而不是把其中的某個方法當成教條，或亦步亦趨，或邯鄲學步。
王木春
2017年1月5日於福建東山島
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