慎獨與誠意 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖（pán），故君子必誠其意。
　　曾子說：“所有的眼睛都在看著你，所有的手都在指著你，多麼地嚴峻啊！”財富可使房捨華麗，道德能令身心莊嚴，心胸廣闊，則體態祥和，所以君子一定要真誠自己的意念。
　　“十目所視，十手所指，其嚴乎！”是作者引用曾子的話，那麼《大學》的作者就並非曾子本人瞭，這是判定《大學》作者很重要的一處綫索。心廣體胖，指心胸寬闊，安泰寬舒。
　　“誠意”首先是要能做到“慎獨”。為什麼要慎獨？子思分三個層次講清楚這個道理。
　　其一，獨處的時候還用得著自欺欺人嗎？這正是愛我所愛、隨順真心真性的時候。
　　第二，獨處的時候，恰恰也是君子和小人涇渭分明的時候。因為“小人閑居為不善”，所有的毛病習氣都曝露瞭，他自己還以為可以不被人發現呢。
　　第三，“十目所視，十手所指”，這是君子獨處時的存心。十不是實數，而是代錶多。獨處時的“不善”何嘗能欺騙人呢？“誠於中，形於外”，“人之視己，如見其肺肝然”，所以君子恰恰要在較可能放逸時，觀心正行，使明德大放光明。
　　從這三個方麵深入去理解“誠意”，纔能明白子思用《大學》一文點明“修行次第”的指引作用。怎樣誠意？就是要象獨處時那樣完全真誠，不欺騙，而且在獨處的時候也依然能保持善心、立身正道，就像被所有人看著、被所有人指著一樣，使罪惡的意欲無所遁逃！所以慎獨的功夫其實就是曾子所說的“吾日三省吾身”的躬身反省。人非聖賢，孰能無過？君子與小人的區彆隻是在錯誤麵前是自我欺騙，還是正視它、改正它而已。
　　《論語》解釋“為政以德”，用瞭一句《詩經·魯頌·駉（jiōng）》裏的話：“思無邪。”誠意其實就是“思無邪”，是純善德性的自然流露。所以，“慎獨”是“誠意”的一條重要考核標準，在人前人後錶現齣誠意，未必是真誠意，隻有獨處燕然，而心仍無雜念邪思的誠意，纔是真誠意。陸九淵說得好：“繼續之不善，防閑之不嚴，昏氣惡習，乘懈而熾，喪其本心。”人之所以修行不得力，不是缺少一念誠善、惻隱，而是不能將誠善、惻隱之心擴而充之，持而久之，尤其是會當獨處時，便懈怠放逸，前功盡棄。“慎獨”便是要在誠善、仁愛的根本上持續不斷地澆灌養護。
　　“富潤屋，德潤身”是“誠於中，形於外”另一種錶達。潤，既指安泰平和的生活態度，又指君子溫潤如玉的操守：那麼地謙虛含蓄，彬彬有禮。這是由他的道德修養而散發齣來的氣質，裝不齣來。所以古人修學儒傢思想，有一種“潤”的修行方法，讓自己時刻保持“溫潤”的心行，待人接物皆以平和直處，久而久之，明德的氣象便長養光大。在《論語·學而》中，子貢評價孔子有“溫、良、恭、儉、讓”之德，《論語·述而》說孔子“溫而厲，威而不猛，恭而安”，兩處“溫”字，都指溫潤、平和，舉重若輕，榮辱不驚。所以，“溫”也是相由心生的有力證明，道德君子總是法相莊嚴的，大傢都願意親近。

作者簡介

　　高海波，北京大學哲學係博士，現為中國社會科學院哲學研究所助理研究員，哈佛大學東亞係訪問學者，中國哲學史學會硃子學會副秘書長，河南省洛陽市二程學會名譽副會長。主要研究領域為宋明理學及中國近現代哲學。先後在《中國哲學史》、《哲學門》、《鵝湖學誌》、《儒教文化研究》發錶《荀子與孟子[人性]概念分歧的一種[語用學]解讀》、《試論劉宗周的格物思想》、《劉宗周中庸慎獨思想研究》等論文二十餘篇。另外有多篇譯文及譯著一部：南樂山（RobertC.Neville）著《波士頓儒傢》。

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給老闆買的，哲學的書籍還是太深奧瞭，看不懂

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是給媽媽買的，媽媽很喜歡這本書

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高海波博士對前人遺留的蕺山哲學思想問題有公允且有說服力的論辯，尤其將“慎獨”思想分為前後兩個階段，將蕺山思想所關聯的明末諸學術問題凸現齣來，重新評估瞭蕺山在糾正陽明學的流弊，重建道德規範，會通硃子學與陽明學諸問題上所做的努力。整個著作無論在資料上還是在分析上，都達到瞭比較高的學術水平。

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