新論語 (精裝本)

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錢寜 編,孔子 口述



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108056276
版次:1
商品編碼:12039276
品牌:三聯書店
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2016-09-01
用紙:膠版紙
頁數:302
字數:275000


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圖書描述

內容簡介

  “《論語》並非一部成熟之作,而是一部未經整理的課堂筆記。”——錢寜
  《新論語》將《論語》原有的二十篇體例完全打破,從“仁”的定義和內涵齣發,以孔子的思想脈絡重新結構原文文本,使其核心思想和主要觀點有機地融為一體。通過這樣的係統性分拆和重構,在沒有一字一句增刪的情況下,《論語》呈現齣全新麵貌——孔子思想的邏輯性和深刻性從文本中直接呈現齣來:“仁”為核心,“孝”、“悌”、“信”視為其呈現形態,“禮”為其外化形式,學習和修身是其求取的途徑,治國和處世是其實踐的方式;而孔子對時政的抨擊和對各種人物的評論,則如今天的“案例教學”,旨在嚮弟子們解釋和闡發“仁”之內涵,以及在具體事例中如何評判。
  重構後的《論語》成為為有主題、有論證、有展開、有層次、有案例的文本,成為一本無需繁瑣注釋就能讀懂的新經典。復旦大學圖書館館長葛劍雄教授稱此書:“不加一字,不減一字,編而不作,《論語》一新。”

作者簡介

  錢寜,祖籍上海嘉定,齣生於南京,成長於北京。畢業於人民大學,後為報社記者。曾留學美國,在密歇根大學學習。1995年迴國,在北京工作。著有新聞紀實作品《留學美國》(1996),長篇曆史小說《秦相李斯》(2000)、《聖人》(2004),學術隨筆集《尼山風光》(2010)。作品被譯成英文、日文等多國文字。《聖人》被改編為大型電視連續劇《孔子》。

精彩書評

  今日中國的局勢與當年孔子所處環境,有許多相似之處:都麵臨著社會和文化的巨大轉變,以及價值觀的重建。理解孔子,是為瞭更好地理解我們的口寸代;追尋傳統,是為發探索未來之路。

  ——錢寜


  有感於《論語》的編輯散亂,翻閱數遍往往不得要領,錢寜打破《論語》原有章節順序。以“仁”為核心,提綱挈領,重新編次,使初讀者也能瞭解孔子思想精華。此創舉為普及傳纜優秀思想文化,獨闢新徑,將嘉惠眾多讀者。

  ——孔祥林(孔子研究院副院長,孔子第75代孫)


  《新論語》對孔子思想的廣為傳播具有重要意義。

  ——梁國典(孔子基金會理事長)


  不加一字,不減一字,編而不作,《論語》一新。
  ——葛劍雄(復旦大學教授)

目錄

序言 重構的經典

內編:孔子之語

核心篇第一

一、仁為核心

仁者,二人也,即人與他人的關係。一部《論語》,以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內涵,以及如何做到“仁”的具體要求。


(一)仁是什麼

(二)仁不是什麼

(三)如何做到仁

(四)仁者之仁

二、仁之形態

不同的社會關係中,“仁”呈現齣不同形態:與父母之間為“孝”,與兄弟之間為“涕”,與他人之間為“信”,其中,孝為基本,因為子女與父母的關係是一個人齣生時獲得的最基本的社會關係。


(一)仁自孝始

(二)悌即親情

(三)信是準則

三、外化為禮

“仁”外化為“禮”,是治國的基本原則,也是君臣間的“契約”,體現在各種儀式典禮之中,並形成社會中人與人不同關係的行為規範。


(一)禮基於仁

(二)治國之本

(三)君臣之道

(四)禮之本質

(五)禮之承繼

路徑篇第二

一、求仁之途

個人求仁之途有三:學習、修身和踐行。學習,是獲取知識;修身,是培養品德;踐行,是在生活實踐中體驗感晤。三條途徑,隻有一個目的,為的是達到“仁”的境界。


(一)學習

(二)修身

(三)踐行

……

外編:弟子之言


精彩書摘

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
  【譯文】孔子說:“溫習舊的知識,會有新的發現。這樣就可以自學為師瞭。”
  【點評】這裏講的是學習之法。其實,學習知識如此,研究曆史也是如此。子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
  【注釋】罔(wang):茫然,迷惑。殆:疑惑。
  【譯文】孔子說:“學習時不思考,就會茫然糊塗;隻思考而不學習,則會充滿疑惑。”
  【點評】學與思的關係。“學”是為瞭領悟“仁”,“不思”,自然是學而不通;“不學”,一定是鬍思亂想。子曰:“不憤不啓,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。”
  【注釋】憤:苦思而未得。悱:欲言而未能。隅:角落。
  【譯文】孔子說:“不到苦思而不得的時候,不去開導;不到欲言而未能的時候,不去啓發。不能舉一而反三的人,就不用再教他瞭。”
  【點評】此章講的是教學之法。孔子雖然說自己“有教無類”,對太笨的學生似乎也無法忍受。子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”
  【注釋】鄙夫:鄉野之人。叩:叩問。竭:窮盡。
  【譯文】孔子說:“我有知識嗎?沒有知識啊!有鄉野之人嚮我請教,我對問題本來一無所知,但從問題的兩端去追問,很快就弄清楚瞭。”
  【點評】“叩其兩端”是孔子的學習方法,亦是其學說的方法論。對一個概念或事物,隻有從兩個方麵去探尋,纔能真正理解。孔子論“忠”和“恕”,說“君子”與“小人”,都是如此。子曰:“學如不及,猶恐失之。”
  【譯文】孔子說:“學習起來,就怕趕不上,又擔心丟掉什麼。”
  【點評】這裏講的是學習時應有的態度和心境。子曰:“吾猶及史之闕文也。有馬者,藉人乘之,今亡矣夫!”
  【注釋】闕文:缺失的文字;另一解釋,說史官記史,有疑問之處缺而不記,稱為闕文。此處取前一種解釋。
  【譯文】孔子說:“我還能看到史書裏那些缺失的文字。就像有馬之人,把馬藉給他人騎走瞭,那些文字本來是有的,如今已經消失瞭。”
  【點評】此章文意,眾說紛紜,曆來難以貫通。這裏的新釋,或可聊備一說。
  ……

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