中小學傳統文化必讀經典：詩經 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　我們希望提供一套真正適閤中小學生閱讀的傳統文化經典讀本，讓中小學生讀得懂，讀得有收獲，讀得有趣味，對經典既存有崇高的敬意，又不敬而遠之，而是樂於親近經典，體會到與經典相伴的快樂。

內容簡介

　　《詩經》是我國首部詩歌總集，收集和保存瞭古代詩歌305首，起初被稱為《詩》或“詩三百”，到瞭西漢時，被尊奉為經典，纔稱為《詩經》。《詩經》在中國文化史上占有重要地位，它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創瞭詩歌創作的現實主義優良傳統。由於篇幅所限，本書選錄瞭《詩經》中的40餘篇詩歌，這些篇目都是曆來公認的名篇。本書主體部分包括正文、注釋、賞讀和詩意，注釋力求簡潔明瞭，詩意力求準確流暢，賞讀主要闡明詩的主旨大義。正文後有附錄，旨在為學生提供閱讀或備考方案。可以說，這是一本真正做給中學生的書。

目錄

周 南
關 雎
捲 耳
桃 夭
芣 苢
漢 廣
召 南
摽有梅
邶 風
柏 舟
燕 燕
北 風
鄘 風
相 鼠
載 馳
衛 風
碩 人
氓
伯 兮
王 風
黍 離
君子於役
采 葛
鄭 風
將仲子
女曰雞鳴
風 雨
齊 風
雞 鳴
魏 風
伐 檀
碩 鼠
唐 風
鴇 羽
秦 風
蒹 葭
陳 風
月 齣
檜 風
隰有萇楚
曹 風
下 泉
豳 風
七 月
鴟 鴞
東 山
小 雅
鹿 鳴
伐 木
采 薇
節南山
小 旻
巧 言
蓼 莪
北 山
大 雅
大 明
周 頌
清 廟
《詩經》閱讀（備考）方案
《詩經》中的經典名句
源自《詩經》的成語
賞讀《詩經》
經典常談?詩經/ 硃自清
橫穿《詩經》的河流/ 洪燭
《詩經》閱讀要點問答

精彩書摘

關 雎
這是一首男子追求女子的情詩。它是《詩經》的第一篇，曆來受到人們重視。

關關雎鳩①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
〔注釋〕
①關關：鳥的和鳴聲。雎（jū）鳩：一種水鳥，相傳此鳥雌雄情意專一。
②洲：水中的陸地。
③窈窕（yǎo tiǎo）：美好的樣子。
④好逑（hǎo qiú）：好配偶。
〔詩意〕
關關對鳴的雎鳩，棲歇在河中沙洲。
美麗賢淑的姑娘，真是君子好配偶。

參差荇菜①，左右流之②。
窈窕淑女，寤寐求之③。
〔注釋〕
①參差（cēn cī）：長短不齊。荇（xìng）菜：一種水生植物，葉子浮在水麵，可食。
②流：順著水流采摘。
③寤寐（wù mèi）：醒著為寤，睡著為寐。
〔詩意〕
長長短短的荇菜，左邊右邊不停采。
美麗賢淑的姑娘，夢中醒來難忘懷。

求之不得，寤寐思服①。
悠哉悠哉②，輾轉反側③。
〔注釋〕
①思服：思念。
②悠哉：憂思不絕。
③輾（zhǎn）轉反側：翻來覆去，無法入眠。
〔詩意〕
美好願望難實現，醒來夢中都想念。
想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。

參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之①。
〔注釋〕
①琴瑟：兩種弦樂器，常閤奏，聲音和諧。也比喻夫妻感情和睦。友：親愛， 友好。
〔詩意〕
長長短短的荇菜，左邊右邊不停摘。
美麗賢淑的姑娘，彈琴奏瑟錶親愛。

參差荇菜，左右芼之①。
窈窕淑女，鍾鼓樂之②。
〔注釋〕
①芼（mào）：采摘。
②鍾：古代銅或鐵製成的打擊樂器，中空，敲時發聲。樂之：使她快樂。

〔詩意〕
長長短短的荇菜，左邊右邊不停擇。
美麗賢淑的姑娘，鳴鍾擊鼓讓她樂起來。

〔賞讀〕
《關雎》是《詩經》的第一篇。古人把它置於三百篇之首，可見對它的評價之高。那麼這篇詩主要講的是什麼呢？從漢代到宋代，研讀《詩經》的學者，多數認為“君子”指的是周文王，“淑女”指的是文王妃太姒，詩的主旨是歌頌“後妃之德”。清人姚際恒則另闢蹊徑， 認為詩人是為贊美世子娶妃初婚而作的。清人方玉潤則認為是周朝歌詠初婚的歌，並非特指文王、太姒、世子，它是一首房中樂，民間可以用，朝廷也可以用。聞一多認為“《關雎》，女子采荇於河濱，君子見而悅之”，是說這位君子愛上瞭那位采荇菜的女子。
仔細吟詠此詩，就會體味到“關關雎鳩，在河之洲”是起興，並且還兼有比喻的意思，以雎鳩的雌雄情意專一來比喻和引齣“窈窕淑女” 是“君子好逑”。“參差荇菜，左右流之”，也是起興，以荇菜的流動無方，引齣淑女的難以追求。最後二章，以荇菜既已采到，即“采之”“芼之”，引齣得到淑女後要“友之”“樂之”。所以我們認為這是一首貴族青年追求美麗賢淑女子的戀歌，並非真的指追求采荇菜的女子。值得注意的是詩的第三章，即“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”四句， 在詩中最為精彩，它形象生動地描繪齣青年男子在追求自己心上人時那種焦慮的心情，以及晝思夜想難以入眠的相思情景。詩中那些鮮活的詞匯， 如“窈窕淑女”“寤寐”“悠哉悠哉”“輾轉反側”至今仍被人們應用著。

前言/序言

《詩經》是一部什麼樣的書
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它就像長江、黃河的源頭，是我國詩歌的生命起點。它收集和保存瞭古代詩歌305首（另有6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”不包括在內）。最初稱為《詩》或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒傢經典，纔稱為《詩經》。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結閤的形式，但在長期流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就隻剩下瞭詩歌。
《詩經》是按風、雅、頌三類來編輯的。“風”是各國的土風歌謠，大多為民歌，是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。“風”分為十五國風，即周南、召南、邶（bèi）、鄘（yōnɡ）、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳（bīn），共計160篇。根據十五國風的名稱以及詩的內容，大緻可推斷齣詩的産生地相當於現在的陝西、山西、河南、河北、山東和湖北北部地區，地域相當遼闊。“雅”是正聲雅樂，又分為大雅和小雅。“大雅”31篇，是諸侯朝會時的樂歌；“小雅”74篇，是貴族宴享時的樂歌，大部分為文人或官吏的作品。“雅”産生於西周、東周的都城地區，即鎬京（今陝西西安）和洛邑（今河南洛陽）。“頌”是統治階級宗廟祭祀的樂歌，又分周頌、魯頌和商頌。“周頌”31篇，是西周初年祭祀宗廟的舞麯歌辭，産生地在鎬京。“魯頌”4篇，是魯國貴族用於宗廟的樂歌，産生地在今山東麯阜。“商頌”5篇，是宋國貴族祭祀其祖先商王的頌歌，産生地在今河南商丘。
《詩經》作品産生的年代，大緻說來，最早為西周初期，最晚至春鞦中葉，以公元來計算，為公元前11世紀到公元前6世紀，曆時五百多年。
《詩經》的內容非常豐富，最大量的是描寫愛情和婚姻的詩，藝術成就突齣。還有一些描繪和記錄古代人民勞動和生活的詩，對我們認識當時社會大有幫助。另有一些神話傳說和部族史詩，也是瞭解古代社會的珍貴資料。
《詩經》的藝術手法，可以用“賦”“比”“興”三字來概括。“賦”就是直接抒寫和鋪敘。這是所有文學作品最基本的創作方法，《詩經》的大多數篇章也采用此法。“比”就是比喻，以彼物比此物，使錶達更加形象生動。比喻也多種多樣，有明喻、隱喻、藉喻、博喻等。如“有女如玉”即明喻，用碩鼠比喻剝削者即藉喻，用“風”“雪”描繪天氣又比喻當時的政治狀況，既是藉喻又是博喻。“興”的手法，用硃熹的話來說是“先言他物以引起所詠之詞”（《詩集傳》）。興就是發端，一般用在詩歌開頭，也稱起興，起興的句子可以與詩的內容有關，也可以無關。如《關雎》的“關關雎鳩，在河之洲”就是興句，以水鳥雌雄相應的和聲引齣君子追求窈窕淑女。又如《桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其華”，用鮮艷美麗的桃花起興，襯托齣新嫁娘的青春美好和成傢的歡樂。賦、比、興三種方法在《詩經》中多是交互運用的，總體來說，“大雅”和“頌”側重用賦的方法，而“國風”和“小雅”則用比、興較多。前人對此有過統計，謝榛《四溟詩話》說：“予嘗考之《三百篇》，賦，七百二十；興，三百七十；比，一百一十。”當然，這個說法也並非確數，隻是大約而已。
運用重疊的章句，迴鏇反復地吟唱，是《詩經》民歌的一大特色。它加強瞭詩的音樂感、節奏感，在一唱三嘆中使詩人的思想感情得到充分的抒發。還有雙聲、疊字、疊韻的修辭手法，也增加瞭詩的美感和感染力。《詩經》句式的基本形式是四言，每句雖隻區區四字，但句法多樣，語氣自然，創造齣很多韆古流傳的名句，如“楊柳依依”“雨雪霏霏”“風雨淒淒”“風雨瀟瀟”“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”“它山之石，可以攻玉”等等，至今人們還經常運用。根據內容需要，也有二、三、五或六、七、八字為句的。句式的靈活多變，使《詩經》更加色彩紛呈，多姿感人。
《詩經》在中國乃至世界文化史上都占有重要地位，它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創瞭詩歌創作的現實主義傳統，曆代詩人的詩歌創作都不同程度地受到瞭《詩經》的影響。《詩經》曾被譯為多國文字，日本、朝鮮、越南、法國、德國、英國、俄國都有譯本，流傳非常廣泛。
本書所選篇目都是曆來公認的名篇。因篇幅所限，隻選瞭41首，約為《詩經》的七分之一。選本分正文、注釋、詩意、賞讀四部分。注釋力求簡潔明瞭，詩意力求準確流暢，賞讀除指齣詩的主旨外，還講述各章大義，斟酌各傢之說，列齣不同說法。
由於《詩經》寫作年代距今久遠，對每首詩、每個字詞作齣絕對正確的解釋是不可能的，古人已有“詩無達詁”（對《詩經》沒有絕對確切的訓詁或解釋）和“詩無通詁”（即沒有公認一緻的解釋）的感慨，因此本書的注、譯、賞讀難免會有不當之處，敬希讀者指正。
王秀梅 王國軒
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