　　《三国演义》是中国古代长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
　　《大中华文库：三国演义（汉阿对照套装1-5册）》语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
　　《三国演义》成书于公元14世纪的元末明初。在此之前，已有许多三国故事在民间广为流传。《三国演义》在社会上流行的版本很多，从17世纪末开始，《三国演义》就被译成外文在世界传播。
　　《大中华文库：三国演义（汉阿对照套装1-5册）》为首部《三国演义》阿拉伯文全译本，选用了清代康熙年间的毛宗岗评本。

作者简介

　　罗贯中（约1330-约1400），明代著名小说家、戏曲家，名本，字贯中，号湖海散人。生于元末明初，山西并州太原府人。历史上关于他的生平事迹记录不多，较为可信的有明代贾仲明编*的《录鬼簿续编》：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，较为清新。”《稗史汇编》也有只言片语提及，说他“有志图王”，据传他还为元末农民起义军的首领张士诚做过幕僚。罗贯中著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《三国演义》（《三国志通俗演义》）《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》等。这些作品中以《三国演义》被誉为“中国四大古典小说”之一。罗贯中是中国古代章回小说的鼻祖，开章回体小说之先河，对后世影响深远。

内页插图

第一回
宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功
第二回
张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖
第三回
议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布
第四回
废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀
第五回
发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布
第六回
焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约
第七回
袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表
第八回
王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭
第九回
除暴凶吕布助司徒犯长安李催听贾诩
第十回
勤王室马腾举义报父仇曹操兴师
第十一回
刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操
第十二回
陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布
第十三回
李催郭汜大交兵杨奉董承双救驾
第十四回
曹孟德移驾幸许都吕奉先乘夜袭徐郡
第十五回
太史慈酣斗小霸王孙伯符大战严白虎
……

前言/序言

　　《三国演义》是中国古代第1部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。在古往今来的小说中，没有一部作品能够像《三国演义》这样对中国的社会生活产生如此深刻和广泛的影响。《三国演义》所表现的“义”，曾经被社会相当一部分的人们崇奉为高道德准则，小说虚构的关羽夜读《春秋》成为人们膜拜的神格化关羽的标准像，小说中的许多故事，直接的或间接的通过戏曲、曲艺和其他通俗文艺形式传播到社会各个阶层和民间各个角落，成为妇孺皆知的话题，从而渗透到中国民间文化意识的深处。
　　《三国演义》是罗贯中依据陈寿的《三国志》创作而成的。明初贾仲明《续录鬼簿》著录有罗贯中的小传：
　　罗贯中，太原人。号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会。别来又六十余年，竟不知所终。
　　由此推算罗贯中应当是生于元代，卒年多半在明初。所以我们一般称罗贯中为元末明初人。《续录鬼簿》称罗贯中为太原人，与《三国演义》早期刊本署“东原罗本贯中”相吻合，“东原”即太原古名。从《续录鬼簿》的著录中，还可以知道罗贯中在元末动乱的年代里飘泊无定所，性格孤傲，长于通俗文艺。《续录鬼簿》著录他的杂剧作品有三部，现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。而署作者“罗贯中”的小说作品，除《三国演义》之外，还有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》等。
　　罗贯中是怎样创作《三国演义》的呢？明人高儒《百川书志》卷六曾这样概括：
　　据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。
　　从故事情节的编排和人物形象的描写这些具象的层面上，罗贯中是既“据正史”，又“采小说”。从虚与实、雅与俗这些艺术原则的层面上，罗贯中力求虚实相间、雅俗共赏。高儒的概括基本上符合《三国演义》创作实际。
　　关于汉末曹操、刘备和孙权三分天下的一段历史，晋代陈寿撰著的史书《三国志》作了比较完整的记载，陈寿死后约一百三十余年，南朝宋裴松之又搜集大量史料为之作注，注文多过陈寿本书数倍，极大的丰富了《三国志》。高儒说罗贯中“据正史”，指的就是裴注《三国志》。但《三国志》是纪传体史书，它以本纪、列传人物为纲，以时间为纬，不是以事件为中心，叙事体例不符合小说以情节为中心的要求。北宋司马光编撰的《资治通鉴》，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周世宗显德六年（959年），是一千三百多年的编年体通史，包括汉末三国的历史。它按年代顺序记叙历史大事，使事件发生发展和结局的全过程分明的呈现在读者眼前，为小说的创作提供了便利。不过《资治通鉴》篇幅过长，购置不易，亦不易卒读，于是便有节略本出现，节略本中最有影响的是朱熹的《通鉴纲目》。《通鉴纲目》所叙三国历史不仅较《资治通鉴》为简，而且在观念上有重大的改变。《资治通鉴》沿袭《三国志》奉曹魏为正统，而《通鉴纲目》则把正统转移给刘备的蜀汉。朱熹一反传统观念把正统授予刘备，自然是与南宋和北方金朝的对峙的时势有关，然而这种政治倾向恰好与长期以来民间“拥刘反曹”的倾向一致起来，构成了《三国演义》的思想基础。
　　高儒说罗贯中在“据正史”的同时，也“采小说”。“小说”一词的含义在古代很宽泛，一切民间传说均可谓“小说”。它因为有虚构成分，不可为史之据，故与实录的“正史”对举。关于三国的历史传说，很早就以多种方式在民间流传。东晋王隐的《蜀记》和南朝宋刘义庆的《世说新语》等书就记录了当时的一些民间传说。《晋书》“乐记”中详细的记载了民间演唱的三国故事，其故事规模已初具《三国演义》情节梗概。文献记载，唐代寺院俗讲中有三国的节目，而晚唐诗人李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，说明唐代戏剧演出的张飞、邓艾扮像对小孩子也很有影响。
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