宗教改革史（上捲）(漢譯名著本) 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

適讀人群 ：高中以上文化水平讀者

本書至今被西方史學界譽為宗教改革史的著作也是我國學術界公認的名著。林賽認為宗教改革不是與當時社會環境無關的突然爆發的運動，而是一場“肇始於政治、文化和經濟結構變化”的偉大的宗教運動。他主張研究宗教改革必須包括五個方麵的內容，即宗教改革發生的社會和宗教背景、路德派宗教改革、德國以外的非路德派宗教改革、再洗禮派、索齊尼派和反三位一體思潮、反宗教改革。

內容簡介

林賽的這部《宗教改革史》第一版於1906-1907年問世鏇即再版1937年又在紐約重版至今被西方史學界譽為宗教改革史的著作也是我國學術界公認的名著。林賽認為宗教改革不是與當時社會環境無關的突然爆發的運動，而是一場“肇始於政治、文化和經濟結構變化”的偉大的宗教運動。他主張研究宗教改革必須包括五個方麵的內容，即宗教改革發生的社會和宗教背景、路德派宗教改革、德國以外的非路德派宗教改革、再洗禮派、索齊尼派和反三位一體思潮、反宗教改革。

作者簡介

托馬斯·馬丁·林賽(Thomas Martin Lindsay,1843-1914)，英國著名的宗教改革史專傢,在西方史學界頗有影響。他齣生於新教牧師的傢庭,青年時代曾在格拉斯哥和愛丁堡大學攻讀哲學,成績優異。1869年在愛丁堡大學畢業後,任當地獨立派教會的牧師。1872年起任獨立派教會所屬的萊斯馬哈高神學院教會史教授,轉而集中精力研究教會史。1900年齣版《路德和德國的宗教改革》一書,引起史學界的矚目。後來,他繼續研究德國和西歐其他國傢的宗教改革,多次為《劍橋中世紀史》、《劍橋近代史》和《劍橋英國文學史》撰稿,最後完成巨著《宗教改革史》。

目錄

序言
第一編 宗教改革的前夜
第一章 教皇製度
第一節 它對普世最高權力的覬覦
第二節 世俗的最高權力
第三節 宗教的最高權力
第二章 政治形勢
第一節 基督教世界的縮小
第二節 統一
第三節 英國
第四節 法國
第五節 西班牙
第六節 德國和意大利
第七節 意大利
第八節 德國
第三章 文藝復興
第一節 由中世紀嚮近代世界過渡
第二節 文學藝術的復興
第三節 文藝復興與基督教的早期關係
第四節 共同命運兄弟會
第五節 德國的大學、學校及學術概況
第六節 德國早期的入文主義者
第七節 城市中的人文主義者團體
第八節 大學裏的人文主義
第九節 羅伊希林
第十節 《鄙人書翰》
第十一節 烏爾裏希·馮.鬍滕
第四章 社會狀況
第一節 城鎮與貿易
第二節 地理發現和世界貿易的興起
第三節 財富猛增和奢侈生活
第四節 農民的狀況
第五節 早期的社會起義
第六節 漢斯·貝姆的宗教社會主義
第七節 “鞋會”起義
第八節 連續爆發起義的原因
第五章 宗教改革前數十年間傢庭和公眾的宗教生活
第一節 德國忠於羅馬教會
第二節 傳道
第三節 教會的節慶
第四節 傢庭宗教生活
第五節 基於恐懼心理的宗教迷信
第六節 非教會宗教信仰
第七節 “兄弟會”
第六章 人文主義與宗教改革
第一節 薩沃納羅拉
第二節 約翰·柯列特
第三節 伊拉斯謨
第二編 宗教改革運動
第一章 贖罪券論戰之初的路德
第一節 為什麼路德是宗教改革運動的成功領袖
第二節 路德的青年時代和教育
第三節 愛爾福特修道院時期的路德
第四節 路德在維滕貝格的早年生活
第五節 路德早年教授的神學課
第六節 贖罪券販子
第二章 從贖罪券論戰到沃姆斯帝國議會
第一節 16世紀時贖罪券的理論與實踐
第二節 路德的論綱
第三節 萊比锡辯論
第四節 三篇論綱
第五節 教皇詔書
第六節 路德是德國的代錶
第三章 沃姆斯帝國議會
第一節 羅馬教皇使節 阿萊安德
第二節 德皇查理五世
第三節 在沃姆斯城
第四節 路德在沃姆斯
第五節 路德首次齣席沃姆斯帝國議會
第六節 路德第二次齣席帝國議會
第七節 議會會議
第八節 沃姆斯禁令
第九節 大眾文學
第十節 路德教義的傳播
第十一節 卡爾施塔特的安德烈·博登施泰因
第十二節 路德返迴維滕貝格
第四章 從沃姆斯帝國議會到農民戰爭的結束
第一節 路德學說的繼續傳播
第二節 德國分裂的開始
第三節 農民戰爭
第四節 十二條款
第五節 起義被鎮壓
第六節 路德和農民戰爭
第七節 德國分裂成兩個獨立的陣營
第五章 從1526年的施拜耶爾帝國議會到1555年的奧格斯堡宗教和約
第一節 1526年的施拜耶爾帝國議會
第二節 抗議
第三節 路德和慈溫利
第四節 馬堡會談
第五節 德皇在德國
第六節 1530年的奧格斯堡帝國議會
第七節 奧格斯堡告白
第八節 宗教改革運動被鎮壓
第九節 施馬爾卡爾登同盟
第十節 黑森菲利普的重婚
第十一節 薩剋森的莫裏斯
第十二節 路德的逝世
第十三節 宗教戰爭
第十四節 奧格斯堡宗教妥協
第十五節 奧格斯堡宗教和約
第六章 路德派教會的組織
第七章 德國境外的路德派宗教改革
第八章 激勵宗教改革的宗教原則
第一節 宗教改革並非産生於對基督教教義的批判
第二節 眾信徒皆教士
第三節 因信稱義
第四節 聖經
第五節 基督的位格
第六節 教會
大事年錶
原著參考書目
索引
上捲譯後記

宗教改革史（上捲）：西方文明的巨變與精神的覺醒 本捲《宗教改革史》以其宏大的曆史視野和細緻入微的敘事，將讀者帶入十四世紀末至十六世紀中葉這段波瀾壯闊的歐洲曆史畫捲。這不僅是一部關於宗教教義爭鳴的記錄，更是一麯深刻影響西方政治、社會、文化乃至思想的史詩。作者以嚴謹的學術態度和生動的筆觸，勾勒齣中世紀晚期歐洲社會麵臨的深刻危機，以及由此孕育齣的宗教改革的強大動力。 孕育變革的土壤：中世紀晚期的歐洲 在中世紀的大部分時間裏，羅馬天主教會以其至高無上的權威，如同基督教世界的基石，塑造著歐洲的信仰、倫理、法律乃至日常生活。教皇的權力幾乎淩駕於世俗君主之上，教會的財富和影響力也日益增長。然而，隨著社會經濟結構的變遷和新興力量的崛起，教會的僵化、腐敗以及與世俗權力之間的摩擦，開始顯露齣深刻的裂痕。 從十四世紀開始，歐洲大陸便籠罩在一片不安與動蕩之中。黑死病的肆虐，不僅奪去瞭無數生命，也動搖瞭人們對現有秩序的信心，對教會的解釋和安慰産生瞭質疑。百年戰爭等一係列曠日持久的衝突，消耗瞭國傢的財富，也加劇瞭王權與教權的矛盾。尤其是教皇在阿維尼翁的長期駐留，以及隨後東西教會大分裂的齣現，極大地削弱瞭教皇的聲望和權威，讓普通信徒對教會的統一性和神聖性産生瞭動搖。 在這樣的背景下，人們對教會的批評和改革的呼聲，如暗流湧動。早期的改革者，例如約翰·威剋裏夫和揚·鬍斯，雖然在當時未能撼動教會的根基，但他們的思想，如聖經的權威性、對教士特權的質疑以及對彌撒聖事理解的差異，為後來的宗教改革埋下瞭伏筆。他們對教會世俗化的批判，對神職人員道德敗壞的控訴，以及對信徒直接與上帝溝通的渴望，在歐洲各地悄然傳播，成為點燃改革烈火的重要火種。 路德的崛起與德國的震蕩 十七世紀初，當馬丁·路德這位奧古斯丁修會的修士，在德國維滕貝格的教堂牆壁上釘上他的《九十五條論綱》時，沒有人預料到，這僅僅是引發一場席捲歐洲的巨變的前奏。路德的憤怒，源於教會齣賣贖罪券的欺騙性行為，這直接觸犯瞭他基於“因信稱義”神學理念的底綫。他認為，救贖並非可以通過購買贖罪券獲得，而是源於上帝的恩典，並通過對耶穌基督的信心來實現。 《九十五條論綱》如同一顆石子投入平靜的湖麵，激起瞭層層漣漪。路德的論述，以清晰的邏輯和強烈的情感，直指教會的核心教義和腐敗現象。他強調聖經作為最高權威，否定瞭教皇和教會傳統解釋聖經的特權，主張“唯獨聖經”（Sola Scriptura）。他反對教會等級森嚴的製度，認為所有信徒在上帝麵前都是平等的，提齣瞭“信徒皆祭司”的觀點。此外，他對教會的某些聖禮，如彌撒、告解等，也提齣瞭新的理解，並質疑其是否符閤聖經的教導。 路德的思想，迅速在德國得到瞭廣泛的傳播。印刷術的普及，為他的著作和譯本的迅速擴散提供瞭技術保障。他的德語聖經譯本，不僅讓普通民眾能夠直接閱讀和理解上帝的話語，也極大地推動瞭德語的統一和民族意識的覺醒。德國各地的諸侯，齣於政治、經濟和宗教的多種考量，紛紛選擇支持或反對路德。一些諸侯利用宗教改革的機會，擺脫羅馬教廷的束縛，沒收教會的財産，增強自身的權力；另一些諸侯則齣於對傳統信仰的忠誠，或者受到皇權的壓力，堅決反對路德及其追隨者。 路德與教會的鬥爭，從最初的神學辯論，迅速升級為政治和軍事的衝突。教皇利奧十世將其逐齣教會，神聖羅馬帝國皇帝查理五世也試圖將其鎮壓。然而，路德的支持者和保護者，使得他得以在德意誌諸侯的庇護下繼續傳播改革思想。德國因此陷入瞭長期的分裂和衝突，宗教改革的火焰，在不同的政治勢力和地區，以不同的形式熊熊燃燒。 瑞士的改革之火：茨溫利與加爾文 與德國的路德改革同步，瑞士也燃起瞭獨立的改革之火。烏爾裏希·茨溫利，在蘇黎世，也獨立地走上瞭改革的道路。他同樣強調聖經的權威，並對教會的許多儀式和傳統提齣瞭質疑。茨溫利對聖餐的理解，與路德有所不同，他認為聖餐僅僅是一種象徵性的紀念，而非如路德所主張的“臨在論”。這種神學上的分歧，導緻瞭路德派與茨溫利派之間的隔閡。 而在日內瓦，另一位偉大的改革傢約翰·加爾文，則以其更為係統、嚴謹的神學體係，將宗教改革推嚮瞭一個新的高度。加爾文的《基督教要義》一書，係統地闡述瞭新教的神學思想，特彆是其關於預定論的觀點，對後世的新教思想産生瞭深遠的影響。他認為，上帝在創造世界之前，就已經預定瞭誰將得救，誰將沉淪。這種思想，雖然具有一定的爭議性，但它也強調瞭上帝的至高無上和人的渺小，並鼓勵信徒在生活中積極地榮耀上帝。 加爾文在日內瓦建立瞭一種以長老製為基礎的教會治理模式，強調教會的紀律和道德約束。日內瓦因此成為瞭宗教改革的“新羅馬”，吸引瞭來自歐洲各地的改革者和避難者，並將其思想傳播到法國、荷蘭、蘇格蘭等地區。加爾文主義的傳播，不僅在宗教上，也在政治和社會上，對這些地區的曆史進程産生瞭巨大的影響。 改革的蔓延與歐洲的重塑 宗教改革的浪潮，很快蔓延到歐洲的各個角落。在法國，加爾文主義的追隨者被稱為鬍格諾派，他們在法國經曆瞭漫長的宗教戰爭，最終在亨利四世時期獲得瞭有限的宗教自由。在荷蘭，宗教改革引發瞭與西班牙統治者的長期鬥爭，最終促成瞭荷蘭共和國的獨立。在蘇格蘭，約翰·諾剋斯領導的長老會改革，徹底改變瞭蘇格蘭的宗教麵貌。 在英國，宗教改革的進程則顯得更為復雜和麯摺，與政治因素緊密相連。英王亨利八世，齣於與教皇在婚姻問題上的衝突，宣布英國教會脫離羅馬，並自任教會最高首腦。雖然最初的英國改革並非完全齣於純粹的神學動機，但其後的發展，特彆是伊麗莎白一世時期，逐漸確立瞭英國國教的地位，並吸收瞭部分新教的思想。 宗教改革的深遠影響 《宗教改革史（上捲）》所描繪的這段曆史，不僅僅是一場關於信仰的論戰，它更是西方文明發展史上的一個關鍵轉摺點。 政治格局的重塑： 宗教改革打破瞭羅馬天主教會在中世紀對歐洲的統一控製，促使歐洲各國君主加強瞭對教會的控製，削弱瞭教皇的世俗權力。這為近代民族國傢的興起奠定瞭基礎。許多國傢在宗教改革後，經曆瞭長期的內戰和政治動蕩，但也正是這種動蕩，促使新的政治秩序的形成。 思想解放的開端： 宗教改革對教會權威的挑戰，鼓勵瞭人們對傳統思想的質疑。對聖經的直接解讀，促進瞭個人主義和理性精神的發展。它為啓濛運動和科學革命的興起，鋪平瞭道路。 社會文化的變遷： 宗教改革促進瞭教育的發展，因為新教強調信徒的識字能力，以閱讀聖經。印刷術的廣泛使用，極大地推動瞭知識的傳播和文化的交流。各地形成的具有獨特教義和組織形式的教會，也塑造瞭不同地區獨特的文化認同。 經濟與倫理的轉變： 新教倫理，特彆是加爾文主義，強調勤奮、節儉和對上帝的敬業，被一些學者認為是資本主義興起的內在驅動力之一。 《宗教改革史（上捲）》以其詳盡的史料、深刻的分析和引人入勝的敘述，為我們展現瞭這場改變歐洲命運的偉大變革。它讓我們理解瞭，在信仰的火焰中，如何孕育齣新的世界，以及人類精神如何在這個過程中得到覺醒與重塑。這本書，不僅僅是對曆史的迴顧，更是對理解我們當下世界，不可或缺的鑰匙。