具體描述
內容簡介
《中華現代學術名著叢書：中國道教史》是國內第一部全麵係統論述道教史的著作，論述瞭道教從東漢孕育誕生，直至近代大約兩韆年的曆史發展過程，涉及的問題包括道教的教團組織、經典、教理、著名我物、內外丹、養生術、符錄咒術、齋醮科儀以及道教對民間秘密宗教的影響等。全書以曆史唯物主義為指導，以道教曆史發展為綫索，闡明瞭道教在不同階段的特點，以及當時社會背景和思想文化潮流的關係。《中華現代學術名著叢書：中國道教史》對道教思想的研究，補充瞭以往哲學史的某些缺環；關於道教內外丹和養生學的研究，揭示瞭道教對中國古代科學，特彆是化學、醫藥學發展的重要貢獻。
目錄
第一章 緒言第一節 宗教共同之點
第二節 神仙之觀念
第二章 外人對於道教史之分期
第三章 諸書所述道教之起源
第四章 道之名義與其演變
第一節 子思中庸宋儒硃子所說之道
第二節 張衡靈憲廣雅列子及宋儒周子所說之道
第三節 道傢之所謂道
第四節 道經之所謂道
第五章 道教以前之信仰
第一節 古代之巫祝史
第二節 秦漢之方士
第六章 道教之形成
第一節 於吉太平道及張角
第二節 《太平清領書》與《太平經》之關係
第三節 張陵天師道及孫恩
第四節 張天師世係考
第五節 寇謙之改革天師道
第六節 茅山道與武當道
第七章 道教之神
第一節 天地間之神
第二節 人身中之神
第三節 洞天福地
第八章 道教之方術
第一節 符篆祈禳禁劾諸術
第二節 守庚申
第三節 房中行蹺變化
第九章 道教之修養
第一節 內丹
第二節 存思
第三節 導引沐浴
第四節 服食燒煉
第十章 道教之規律
第一節 傳受
第二節 賞善罰惡
第三節 齋戒及清規
第四節 誦持
第十一章 道佛二教之互相利用
第十二章 道佛二教之相排
第十三章 唐宋兩朝之道教
第十四章 道教之流傳海外
第一節 新羅之花郎
第二節 日本之山伏
第三節 真臘之八思及其他
第十五章 道教經典之編纂與焚毀
第一節 《漢書·藝文誌》
第二節 道教經典之編纂
第三節 元代之焚經
第十六章 道教之分派
第十七章 明清時代之道教
第十八章 現在之道藏與輯要
第十九章 宮觀及道徒
第二十章 結論
中國學者的第一部完整的《中國道教史》--讀傅勤傢《中國道教史》
精彩書摘
含笑即為婦人，蹙麵即為老翁，踞地即為小兒，執仗即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐緻行廚，興雲起火，無所不作也。其次有《玉女隱微》一捲，亦化形為飛禽走獸，及金木玉石，興雲緻雨，方百裏，雪亦如之。渡大水不用舟梁。分形為韆人，因風高飛，齣入無間。能吐氣七色，坐見八極及地下之物。放光萬丈，冥室自明。亦大術也。然當步諸星數十，麯摺難識，少能諳之。其《淮南鴻寶萬畢》皆無及此書者也。”《雜應篇》雲：“鄭君雲：服大隱符十日，欲隱則左轉，欲見則右迴也。或以玉粕丸塗人身中，或以蛇足散，或懷離母之草，或摺青龍之草以伏六丁之下。或入竹田之中而執天樞之壤，或造河龍石室而隱雲蓋之陰，或服清冷之淵以過幽闕之徑，或乘天一馬以遊紫房，或登天一之明堂，或入玉女之金匱，或背輔嚮官，立三蓋之下。或可為小兒，或可為老翁。或可為鳥，或可為獸，或可為草，或可為木，或可為六畜。或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火。此所謂移形易貌，不能都隱者也。”《後漢書·方伎傳》雲：“費長房曾為市掾，市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房於樓上觀之，異焉。因往再拜奉酒脯，翁知長房之意其神也。謂之日：子明日可更來。長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而齣，翁約不聽與人言之。後乃就樓上候長房日：我神仙之人，以遇見責，今事畢，當去，子寜能相隨乎？樓下有少酒與卿為彆，長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲之，終日不盡。長房遂欲求道，而顧傢人為憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之捨後。傢人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之，長房立其傍，而莫之見也。”……
用戶評價
國古典小說的概念非常寬泛，內涵很廣，類彆很多，又是隨著曆史的發展而不斷演化的。古代小說限和分類，在目錄上是一個有待研究論的問題。古人所謂的小說傢言，如《四庫全書》所列小說傢雜事之屬的作品，今人多國偏重史料性的筆記，中華書局已摘要編入《曆代史料筆記叢刊》陸續齣版。相當於古代的方文言小說。為瞭便於對舉，參照古代詩體的發展，把文言小說稱為古體，把“五四”之前的白話小說稱為近體，這是一種粗略概括的分法。本叢刊選收曆代比較重要或比較罕見的作品，采用所能得到的善本，加以標點校勘，如有新校新注的版則優先錄用。個彆已經散佚的書，也摘要作新的輯本。牛僧孺《玄怪錄》（宋人改稱《幽怪錄》），是唐代小說的一部代錶作。但長期以來見不到傳本。《玄怪錄》最早著錄於《崇文總目》小說類，十捲。根據初步的校勘，明刻本的四十四篇中，有《元無有》等二十五篇見於《太平廣記》，其中《杜子春》、《張老》、《裴諶》、《尼妙寂》、《柳歸舜》、《劉法師》、《刁俊朝》等七篇，《廣記》引作《續玄怪錄》；還有一篇《敦代公》，見於《說郛》。其於十八篇中，有七篇亦見於《類說》本《幽怪錄》，但隻是節要，文字極為簡略。此外，還有許多篇用見於《異聞總錄》和《古今說活》、《艶異編》、《廣艶異編》、《逸史搜奇》等書。
評分京東快遞不太用心啊，包裝簡陋，在路上磕磕碰碰，收到時書角都磕破瞭。
評分商務經典係列，值得閱讀收藏。
評分文言文，讀起來花時間，慢慢看
評分《711號園》是閻連科為自己曾經的天堂花園寫的一部挽歌，記錄他“一生最奢靡的詩棲生活”：一塊自己的土地，幾件順心的農具，種白菜、絲瓜、茄子……采摘下來帶著露水，做幾樣可口的小菜；雨後去附近的森林裏采蘑菇；乘坐自己建造的木筏，在湖邊的蘆葦蕩野餐、看書……本書直抵都市人內心深處的田園夢，是現代《桃花源記》，也是中國版《瓦爾登湖》。新版結尾由閻連科最新修訂。
評分全書以曆史唯物主義為指導，以道教曆史發展為綫索，闡明瞭道教在不同階段的特點，以及當時社會背景和思想文化潮流的關係。《中華現代學術名著叢書：中國道教史》對道教思想的研究，補充瞭以往哲學史的某些缺環；關於道教內外丹和養生學的研究，揭示瞭道教對中國古代科學，特彆是化學、醫藥學發展的重要貢獻。
評分其他分法
評分臉盲東哥加油，國際澤天加油
評分正品質量很好
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