馬剋思恩格斯全集（第1版套裝1-50捲）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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馬剋思，恩格斯著

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齣版社：人民齣版社

ISBN：9787010166520

版次：1

商品編碼：12030317

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：1956-12-01

用紙：膠版紙

頁數：42688

套裝數量：50

字數：559000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　“馬剋思思格斯全集”第二版是根據蘇聯共産黨中央委員會的決定齣版的。
　　根據黨的第十三次代錶大會決定齣版的“馬剋思恩格斯全集”俄文第一版，當時會是馬剋思主義創始人遺著的*完備的文獻。但是該版筒存在著重大的缺點.該版譯文有許多歪麯原意和不確切的地方，個彆不是卡·馬剋思和弗·恩格斯寫的文章被誤編進來，而他們的許多具有重大理論意義和政治意義的著作卻沒有收集進去。第一版的說明、索引和其他參考數據也有錯誤。
　　“馬剋思恩格斯全集”第二版的任務就是要消除第一版的這些缺點。
　　本版編入瞭第一版所沒有的許多著作，其中包括未完成的“賣本論”第四捲（“剩餘價值學說史”）手稿。考茨基當年發錶這部手稿時會加以僞造，他在許多地方歪麯瞭卡.馬剋思手稿的原文，破壞瞭它的結構。現在全集發錶的全部手稿是遵照卡·馬剋思關於材料排列順序的遺旨來編排的。在新版的全集中編進瞭恩格斯寫的“‘資本論’第一捲概要”，馬剋思和恩格斯在“新萊茵報”、“紐約每日論壇報”和其他報刊上發錶過的大批文章，以及有關馬剋思主義創始人在國際中活動的許多材料和文件。

《第一捲》：
第二版說明
第一捲說明
卡·馬剋思(1842-1844)
評普魯士最近的書報檢查令
路德是施特勞斯和費爾巴哈的仲裁人
第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)關於齣版自由和公布等級會議記錄的辯論
法的曆史學派的哲學宣言
第179號“科倫日報”社論
共産主義和奧格斯堡“總匯報
第六屆萊茵省議會的辯論(第三篇論文)關於林木盜竊法的辯論
論離婚法草案
“萊比锡總匯報”的查封
摩塞爾記者的辯護
聲明(1843年3月17日)
黑格爾法哲學批判
摘自“德法年鑒”的書信
論猶太人間題
黑格爾法哲學批判導言
評“普魯士人”的“普魯士國王和社會改革”一文

弗·恩格斯(1843-1844)
烏培河榖來信
評亞曆山大·榮剋的“德國現代文學講義
普魯士國王弗裏德裏希-威廉四世
英國對國內危機的看法
國內危機
各個政黨的立場
英國工人階級狀況
榖物法
倫敦來信
大陸上社會改革運動的進展
大陸上的運動
政治經濟學批判大綱
英國狀況評托馬斯·卡萊爾的“過去和現在
英國狀況十八世紀
英國狀況英國憲法
注釋
卡·馬剋思生平事業年錶
弗．恩格斯生平事業年錶
人名索引
期刊索引

插圖
卡·馬剋思像(1872年)
弗·恩格斯像(70年代末)
載有卡·馬剋思所著“共産主義和奧格斯堡‘總匯報’”一文的“萊茵報”的一頁
被鎖煉鎖住的普羅米修斯。比喻“萊茵報”的被查封、
卡·馬剋思“黑格爾法哲學批判”手稿的一頁
“德法年鑒”雜誌的封麵
載有弗·恩格斯所著“烏培河榖來信”一文的“德意誌電訊”雜誌的一頁
載有弗·恩格斯所著“英國狀況。十八世紀”一文的“前進報”的一頁

《第二捲》：
第二捲說明
卡·馬剋思和弗·恩格斯閤著．神聖傢族，或對批判的批判所做的批判。駁布魯諾·鮑威爾及其夥伴

序言
第一章以訂書匠的姿態齣現的批判的批判或賴哈特先生所體現的批判的批判(恩格斯)
第二章體現為《MUHLEIGNER》的批判的批判或茹爾·法赫爾先生所體現的批判的批判(恩格斯)
第三章 “批判的批判的徹底性”或榮(榮格尾茨?)先生所體現的批判的批判(恩格斯)
第四章體現為認識的寜靜的批判的批判或埃德加爾先生所體現的批判的批判
(1)弗洛拉·特莉斯坦的“工人聯閤會”(恩格斯)
(2)貝羅論娼妓問題(恩格斯)
(8)愛情(馬剋思)
(4)蒲魯東(馬剋思)
賦予特徵的翻譯1
批判性的評注1
批判性的評注2
賦予特徵的翻譯2
批判性的評注3
賦予特徵的翻譯
批判性的評注4
賦予特徵的翻譯4
批判性的評注5

第五章販賣秘密的商人所體現的批判的批判或施裏加先生所體現的批判的批判(馬剋思)
(1)“文明中的野蠻的秘密”和“國傢中的無法紀的秘密
(2)思辨結構的秘密碼
(3“有教養的社會的秘密”
(4)“正直和虔敬的秘密”
(5)“秘密-譏諷”
(6)“斑鳩”(麗果萊特)
(7)“巴黎的秘密”的世界秩序

第六章絕對的批判的批剁或布魯諾先生所體現的批判的批判
(1)絕對批判的第一次徵時(馬剋思)
(a)“精種”和“群眾
(b)猶太人問題，第一號。問題的提法
(c)辛利剋斯，第一號。關於政治、社會主義和哲學的神秘暗示
(2)絕對批判的第二次徵討
(a)辛利剋斯，第二號。“批判”和“費爾巴哈對哲學的譴責(恩格斯)
(b)猶太人問題，第二號。關於社會主義、法學和政治學(民族性)的批判的發現(馬剋思)
(3)絕對批判的第三次徵時(馬剋思)
(a)絕對批判的自我辯護。它的“政治的”過去
……

《第三捲》
《第四捲》
《第五捲》
《第六捲》
《第七捲》
《第八捲》
《第九捲》
《第十捲》
《第十一捲》
《第十一捲》
《第十二捲》
《第十三捲》
《第十四捲》
《第十五捲》
《第十六捲》
《第十七捲》
《第十八捲》
《第十九捲》
《第二十捲》
《第二十一捲》
《第二十二捲》
《第二十三捲》
《第二十四捲》
《第二十五捲》
《第二十六捲》
《第二十七捲》
《第二十八捲》
《第二十九捲》
《第三十捲》
《第三十一捲》
《第三十二捲》
《第三十三捲》
《第三十四捲》
《第三十五捲》
《第三十六捲》
《第三十七捲》
《第三十八捲》
《第三十九捲》
《第四十捲》
《第四十一捲》
《第四十二捲》
《第四十三捲》
《第四十四捲》
《第四十五捲》
《第四十六捲》
《第四十七捲》
《第四十八捲》
《第四十九捲》
《第五十捲》

精彩書摘

　　如果以為“萊茵報”的讀者會對那位ci-devant[過去的]自由主義者、原形畢露的“過去青年人”的滑稽甚於嚴肅的錶演感到幾分滿意，那末我們就認為這是侮辱他們.現在我們來談一談“問題的實質”。當我們還在同枯燥無味的論文的作者論戰時，我們會認為打斷他的自我毀滅工作是不公平的.
　　首先提齣的問題是：“哲學是不是也應該在報紙上談論宗教問題？”
　　隻有批刊瞭這個問題，纔能得齣答案。
　　哲學，尤其是德國的哲學，喜歡幽靜孤寂、閉關自守井醉心於淡漠的自我直觀；所有這些，一開始就便哲學同那種與它格格不入的報紙的一般性質——經常的戰鬥準備，對於急需報道的聳人聽聞的當前問題的熱情關心對立起來.從哲學的整個發展來看，它不是通俗易懂的；它那玄妙的自我深化在門外漢看來正像脫離現實的活動一樣稀奇古怪，它被當做一個魔術師，若有共事地念著咒語，因為誰也不懂得他在念些什麼。
　　哲學獲其特性來說，從來沒有打算過把禁欲主義的神甫法衣換成報紙的輕便時裝.然而，哲學傢的成長並不像雨後的春筍，他們是自己的時代、自己的人民的産物，人民最精緻、最珍貴和看不見的精體都集中在哲學思想裏。那種曾用工人的雙手建築起鐵路的精神，現在在哲學傢的頭腦中樹立哲學體係。哲學不是世界之外的遐想，就如同人腦雖然不在胃裏，但也不在人體之外一樣。自然，哲學首先是通過入腦和世界相聯係，然後纔用雙腳站在地上，但這時人類的其他許多活動領域早已雙腳立地，並用雙手攀摘大地的果實，它們甚至想也不想，究竟是“頭腦”屬於這個世界，還是這個世界是頭腦的世界。
　　因為任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，所以必然會齣現這樣的時代；那時哲學不僅從內部即就其內容來說，而且從外部即就其錶現來說，都要和自己時代的現實世界接觸並相互作用。那時，哲學對於其他的一定體係來說，不再是一定的體係，而正在變成世界的一般哲學，即變成當代世界的哲學。各種外部錶現證明哲學已獲得瞭這樣的意義；它是文明的活的靈魂，哲學已成為世界的哲學，而世界也成為哲學的世界，這樣的外部錶現在所有的時代裏都是相同的。任何一本曆史教科書都會告訴我們，那些最簡單的外部形式是怎樣刻闆地重復著的，而這些外部形式很清楚地說明哲學已浸進沙龍、神甫的傢、報紙的編輯部和國王的接待室，浸進同時代人的靈魂，也就是浸進使他們激動的愛與惜的感情裏。哲學是在它的敵人的叫喊聲中進入世界的；然而就是哲學的敵人的內心也受到瞭哲學的感染，他們要求撲滅思想火焰的求救哀嚎就暴露瞭這一點。對於哲學來說，敵人的這種叫聲就如同初生嬰兒的第一聲哭叫對於一個焦急地等著孩子叫聲的母親一樣，這是哲學思想的第一聲喊叫。這種哲學思想衝破瞭固定不變的、令人難解的體係的外殼，以世界公民的姿態齣現在世界上。
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