一行禪師以自身的禪修體悟以及深入淺齣的筆法，將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的禪修指導，對佛教的基本教義做瞭生活化的闡釋。本書直探佛法心要，闡釋瞭四聖諦、八聖道以及二諦、三法印、四無量心、五蘊、六波羅蜜、七覺支、十二因緣等基本佛法的義理，配閤佛教經典，輔以圖解，而且還揭示瞭身體力行的訣竅。對於想安頓身心的讀者來說，是一本貼近佛陀本懷的生活佛法書。

作者簡介

一行禪師（Thich Nhat Hanh）

當今世界具有國際影響力的佛法心靈導師、禪宗大德

1926年，齣生於越南中部，臨濟宗第42代傳人

1967年，獲諾貝爾和平奬提名

1982年，在法國創立梅村道場，推動“正念修持”

2001年，獲美國哈佛大學醫學院身心研究所頒贈“身心靈研究貢獻奬”

他的著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，主要代錶作有《你可以不生氣》《佛陀之心》《活得安詳》《與生命相約》等。

精彩書評

一行禪師在字裏行間弘揚佛陀慈悲的精神。

——索甲仁波切（《西藏生死書》作者）

我不想過分強調他的宗教身份，而是更願意把他當作一位詩人、一位哲學傢、一位心靈導師。他的文字如果拋開浸染著的佛教氣息，就像一首生命綻放的詩。

——梁文道（鳳凰衛視《開捲八分鍾》主持）

我覺得奧修、剋裏希那穆提、一行禪師的書都是非常值得一看的。

——張德芬（《遇見未知的自己》作者）

一行禪師所謂的深觀，顯然是他長期與大自然相處的親身體證，或是一種多次元的內在領悟。

——鬍因夢（一行禪師著作譯者之一）

當我在曼哈頓遇見一行禪師的那一刻，我感受到瞭他的寜靜，這位禪宗大師的身邊似乎縈繞著一種深深的祥和氣息。

——奧普拉（美國著名電視節目主持人）

前言/序言

第一章

心中有苦痛，纔能進入佛陀之心

佛陀不是神，而是如你、我一般生而為人，且同樣受苦。若我們敞開心胸，走嚮佛陀，他會以充滿慈悲的雙眼注視著我們說：“因為你心中有苦，所以你就有可能進入我的心。”

維摩詰居士說：“因為世界病瞭，所以我生病；因為人們受苦，所以我必須受苦。”佛陀也曾如此說過。彆以為你不快樂、心中有苦痛，所以就不能走嚮佛陀；正因為你心中有痛，纔有可能與佛陀溝通。你、我的苦是我們進入佛陀之心的基本條件，也是佛陀進入我們心中的基本條件。

在45年的弘法中，佛陀一再強調：“我的教導唯有苦與苦的轉化。”當我們辨識且承認自己的苦時，佛陀——我們內在的佛陀——將會看著這苦，找齣導緻苦的原因，然後開齣一帖行動方針之藥，這藥能將苦轉變為平靜、喜悅與解脫。苦，是佛陀用以自我解脫的憑藉，也是我們用以解脫自在的憑藉。

苦海無邊，迴頭是岸。你內在的苦難種子可能有很大的力量，但彆等到沒有痛苦時纔允許自己快樂。庭院中有棵樹生病瞭，你必須照顧它，但也彆忽略整片生機盎然的樹林，即使你心中有苦，還是能享受生命中許多令人驚嘆的事——美好的夕陽、兒童的微笑與繁花綠樹。光是承受苦還不夠，請彆自囚於苦之中。

若你曾體驗飢餓，就會知道享用食物是一種奇跡；若曾受凍寒之苦，就曉得溫暖的可貴；若曾受過苦，就會知道如何對現在一些構成天堂的要素心存感激；倘若你陷於自身的苦，將會錯過天堂。彆漠視自己的苦，可也彆忘記去享受生命中的奇跡，這不僅為自己，也為眾生的利益。

年輕時，我寫下這首詩，當時我以一顆傷痕纍纍的心契入佛心：

我的青春

是一顆青澀的梅子。

你在它身上留下瞭齒痕，

那些齒痕猶自顫動。

我永遠記得，

永遠記得。

自從學會如何愛你，

我的靈魂之門就一直敞開著，

任由風自四麵八方吹入。

實相呼喚著變異；

覺知的果實已然成熟，

而開啓的心門永不可能再緊閉。

烈火吞噬這個世紀，

山嶺森林留有烈焰肆虐的印記。

風在我耳邊呼嘯，

穹蒼正在暴風雪中劇烈震蕩。

嚴鼕的傷痕靜靜地躺著，

雖已不見冰封的刀刃，

卻徹夜痛苦不堪，

輾轉反側，無法入眠。

我在烽火連天的時代中成長，小孩、成人、價值觀、整個國傢等周遭的一切都遭到摧毀，年輕的我苦不堪言。覺知之門一旦開啓，你就無法再關上。戰爭在心中留下的傷痕尚未完全平復，我常在夜裏清醒地躺著，以正念的呼吸，擁抱著我的同胞、國傢和整個地球。

沒有苦，你就無法成長；沒有苦，你就無法獲得該有的平靜與喜悅。請彆逃避自己的苦，擁抱它、珍惜它，到佛陀身邊，和他並肩而坐，並讓他看看你的痛苦。他會滿懷慈悲與正念地注視你，讓你知道擁抱自身之苦與深入觀照它的方法。有瞭智慧與慈悲，就能治愈心中和世界的創傷。佛陀將苦稱為“聖諦”，因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。請擁抱你的苦，讓它對你顯示通往平靜之路。

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