具体描述
●一、本书在沃格林著作中的地位 / 1
●二、沃格林对此时段的概括 / 4
●三、本书的内容框架 / 6
●四、对沃格林之路德与加尔文解读的一个注释 / 18
●五、编者的注 / 25
●第四部分 现代世界
● 权力之秩序：马基雅维利 / 29
●一、传记式背景：马基雅维利与圭恰尔迪尼 / 30
●二、时代诸问题：1494年的创伤 / 33
●三、意大利传统 / 38
●四、亚洲之背景 / 44
●五、《卡斯特拉卡尼传》 / 61
●六、《李维史论》 / 66
●七、《君主论》 / 82
●八、结论 / 96
●第二章 理性之秩序：伊拉斯谟与莫尔 / 103
●一、1516年 / 105
●二、伊拉斯谟的基督教 / 107
●三、欲主义君主与“粗人” / 114
●部分目录
内容简介
《文艺复兴与宗教改革(政治观念史稿)/西方传统经典与解释》是沃格林八卷本“政治观念史稿”的第四卷，本卷涵盖了文艺复兴与宗教改革所代表的现代时期。现代性的哲学之维一直都是作为政治科学家的沃格林著作的主题之一，在本书中，沃格林阐析了帝国基督教统一性的崩溃，此种崩溃引发了自主理性与教派反叛的崛起，这些趋势在19世纪与20世纪得到更为充分的展开。本书所包含的不仅有沃格林对现代性早期的分析，还有他在后期作品中处理的、对许多现代运动之直接根源的描述与分析。这些分析足以为我们理解现代性的种种特征提供基础。 沃格林(Eric Voegelin) 著；孔新峰 译 沃格林，美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，与列奥·施特劳斯齐名的保守主义者，二十世纪很为重要的哲学思想家之一。沃格林攻读的是政治学博士，喜欢的却是法学，真正师从的老师是自由主义法学大师凯尔森教授，心目中的偶像则是自由主义思想泰斗韦伯。著有《政治思想史研究》（三卷）、《政治的进步科学》、《秩序与历史》、《政治观念史稿》（八卷）。
孔新峰，法学（政治学）博士，1998-2009年就读于北京大学，现为国家行政学院政治学教研部副教授、硕士生导师。主要研究方向为政治学理论、政治思想史、当代中国政治。著有《从自然之人到公民：霍布斯政治思想新诠》等，译有《当代英国政治》、《民主先生在中国：东方与西方等 英译者导言（节选）
本书的内容框架
马基雅维利可谓西方智识史上为迷人又富争议的人物之一，本书是对马氏的一项精心研究。这一章又按照四个主要部分展开。分是导言，旨在提醒读者，沃格林将会尽力超YUE经常与马基雅维利之名相连的道义指责，在我们试图对其政治思想进行理论分析时，这种道义指责并没有多大作用。虽然嘲讽并不能使我们获得对马基雅维利思想内容的认识，但也的确让史家们警醒于这样的事实：某件非同寻常的事情发生了。对沃格林而言，马基雅维利的重要性端赖于其天才与时代环境独特的混合。
本章的第二部分致力于检视马基雅维利生平中促使其思考的环境以及塑造其思想的资源。运用包括意大利治国术传统尤其是人文主义史家著述在内的这些资源，沃格林对马氏的时代背景进行了理论分析。人文主义史家们利用古代资源——尤其是李维(Titus Livius)——作为自己的典范，与基督等
用户评价
我手上这本《政治观念史稿》的第四卷，着实是一本值得反复研读的佳作。作者在处理文艺复兴时期政治思想的演变时，展现了非凡的洞察力。他没有将文艺复兴仅仅看作是学术的复苏，而是敏锐地捕捉到其中潜藏的对权力、国家以及个体在政治生活中地位的深刻反思。他对当时涌现出的各种新兴政治理论的梳理，逻辑清晰，条理分明，尤其是在探讨马基雅维利等人的思想时，能够超越简单的道德评判，深入分析其政治现实主义的逻辑与局限。而对宗教改革的分析，更是视角独特。作者并没有将重点放在神学争论上，而是聚焦于改革如何动摇了既有的政治秩序，如何成为民族国家崛起的催化剂，以及如何重塑了主权的概念。本书的语言风格介于学术严谨与通俗易懂之间，既保证了思想的深度，又不至于让普通读者望而却步。每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，对政治思想史有了更为宏观和深入的理解。
读罢《政治观念史稿》的第四卷，我深感震撼于作者驾驭复杂史料和精炼思想的能力。本书对文艺复兴时期人文主义思潮的解读，细致入微，将个体意识的觉醒与政治理论的萌芽紧密相连。作者并没有停留在对“人”的重新发现，而是深入剖析了这种新的个体观如何挑战了中世纪的等级秩序，并催生了关于主权、国家以及公民义务等一系列新的政治思考。对于宗教改革的阐述，更是见解独到。与其将宗教改革仅仅视为一场宗教运动，作者更强调其背后蕴含的深刻政治意涵，即对教皇权威的挑战，以及由此引发的国家权力扩张和民族国家形成的趋势。书中对马基雅维利等关键人物的分析，鞭辟入里，既指出了其现实主义的尖锐，也揭示了其思想深处的困境与局限。整本书行文流畅，学术气息浓厚，但又不失可读性，宛如一位博学多才的导师，循循善诱，带领读者穿越时空的迷雾，直抵政治思想的核心地带。
这本《政治观念史稿》第四卷，让我对政治思想史有了全新的认识。我原本以为政治思想的演变是一条直线，从某种既定的起点发展到如今的模样，但本书却展现了一种更为复杂、曲折的图景。作者对于文艺复兴时期那些看似松散的学术与艺术活动，如何逐渐孕育出具有颠覆性的政治观念，进行了精妙的梳理。他没有简单地归纳概括，而是通过大量史实和细致的文本分析，展现了思想家们在面对旧有权威和新出现的社会现实时的挣扎与探索。对于宗教改革的论述，同样超出了我的预期。作者将宗教改革置于更广阔的社会、经济和政治背景之下，揭示了其并非孤立的事件，而是与当时欧洲社会结构性变迁紧密相关的产物。他对于不同改革家思想的比较，以及对这些思想如何与世俗权力相互作用的分析，都非常具有启发性。阅读过程中，我常常感到自己仿佛置身于那个风起云涌的时代，亲身感受着旧观念的瓦解与新思想的萌生。
这套《政治观念史稿》的卷帙浩繁，着实令我这个历史爱好者心生敬畏。虽然我此次接触的是第四卷，但即便只是一隅，也足以窥见作者宏大的学术视野和深厚的理论功底。本书在梳理政治思想流变的同时，巧妙地将思想史与具体的历史情境相结合，使得那些抽象的概念变得生动具体，不再是枯燥的理论堆砌。作者对于不同时期、不同思想家观点的辨析，逻辑严谨，引证翔实，既有对主流学说的深入解读，又不乏对边缘思潮的独到见解。我尤其欣赏的是，作者在阐述过程中，并非简单地罗列观点，而是着力于探究思想产生的土壤，分析其在特定历史条件下的意义与影响，这对于理解政治思想的演进逻辑至关重要。即使对政治学并非专攻的读者，也能从中感受到思想的力量如何塑造人类社会的发展轨迹，以及古人智慧对于当下仍有诸多启发。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次与历史长河中伟大头脑的对话，令人受益匪浅。
《政治观念史稿》卷四，是一部令人耳目一新的著作。我一直以为文艺复兴与宗教改革主要是文化与宗教层面的革新，但本书却深刻地揭示了它们对政治思想产生的巨大影响。作者对人文主义的解读，不仅仅局限于文学与艺术的复兴，而是着重分析了人文主义对政治主体性的重塑，以及由此带来的对个人权利、自由与政治责任的重新思考。他通过对不同思想家的论述，展现了如何从对古典政治哲学的借鉴中，发展出全新的政治理念。对于宗教改革的论述，同样令人印象深刻。作者将宗教改革视为对政治合法性来源的深刻质疑，并探讨了改革如何为民族国家的兴起提供了理论依据，如何改变了国家与教会的关系。本书的叙述风格严谨而不失生动，充满了学者的洞察力，每一次阅读都能发现新的细节和更深的理解。它不是一本轻易能够一口气读完的书，需要细细品味，反复琢磨，才能真正领会其中蕴含的深刻思想。