天國王朝：十字軍全史300年 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　11世紀的安納托利亞高原崛起瞭一支強大的軍事力量——信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人。他們在曼齊刻爾特戰役中重創拜占庭帝國大軍，劍鋒直指君士坦丁堡。

　　在突厥鐵蹄下，皇位搖搖欲墜的阿萊剋修斯一世被迫嚮西方的拉丁教會請求軍事援助。

　　教皇烏爾班二世在剋萊芒宗教會議上呼籲基督徒們：將十字架縫在身上，嚮被穆斯林占領的近東地區武裝朝聖。就是“十字軍”的由來。

　　人們沒有想到，這場以宗教激情支撐的軍事行動竟然持續瞭數百年。

　　隨著時間的推移，一切對教會敵人采取的軍事行動都被冠以“十字軍”之名……

作者簡介

　　王順君，歐洲中世紀曆史研究者。精通英語、德語並對拉丁語有一定研究。曾遊曆歐陸多國，親自勘探相關古跡，收集大量一手資料。為“維基百科”中世紀相關條目認證編輯、百度“中世紀吧”吧主。已翻譯齣版多部世界曆史作品，目前定居德國。

內頁插圖

目錄

（1064—1095年）十字軍東徵前夕 001

（1096—1098年）第一次十字軍東徵：在上帝指引下前進 037

（1099—1112年）耶路撒冷成為基督教王國 099

（1113—1143年）十字軍國傢的平穩時期 155

（1144—1187年）第二次十字軍東徵：一場災難 195

（1188—1216年）君士坦丁堡— —陷落 245

（1217—1258年）十字軍失去瞭號召力 297

（1259—1314年）十字軍國傢的悲慘結局 349

終 章 十字軍東徵影響深遠 397

十字軍人物小傳 403

前言/序言

　　十字軍東徵前夕

　　1064—1095 年

　　綜述（1064—1095 年）

　　基督教紀元的第一個韆年，西方世界的“末日情緒”達到瞭頂峰。不過，既然所謂的“末日”最後並未如期而至，那麼社會也隻能繼續前進，東西方的秩序在不斷的失衡中持續變化著。脫胎於法蘭剋帝國的法德兩國在彼時的疆界已依稀可辨，盡管那時的德國更多隻是個冠以“德意誌民族神聖羅馬帝國”稱號的地理名詞，而非實體民族；同時，東部的斯拉夫民族一刻也沒有緩下對西部國度的入侵；來自北部的諾曼人占領瞭南意大利；而在海洋的那一邊，穆斯林軍隊趕走瞭哥特人，侵占瞭半個西班牙，甚至連西西裏也沒能抵禦住他們的進攻。歐洲文明最東部的拜占庭，在北非法蒂瑪王朝（綠衣大食）及來自波斯的塞爾柱突厥侵擾下戰栗不已。

　　可是，戰爭並未能阻擋商貿的活躍。不同國傢的商業都市突破瞭人為的政治藩籬，聯閤接力，給歐陸的人們帶來瞭遠方的商品，並賺取瞭數不清的財富。在這樣的背景下，貧者愈發沉淪，貴族富者則驕橫到不可一世。貴族富者當中産生瞭自信的騎士階層，他們用金錢換取鎧甲和武器來加強自己，並按照上級領主的意願，相互兵戎相見。

　　基督教陷入危機

　　當以國王、貴族為代錶的世俗權力日益強大起來時，教會的地位卻每況愈下。原本教會的策略始終是討好國王和貴族，並在他們的衝突裏扮演牆頭草的角色，坐收其利——由此大部分教士富埒王侯。但就是在這樣的過程裏，羅馬帝國覆滅後唯一的幸存者——教會，卻逐漸變成瞭腐敗浪費的代名詞，因而聲名狼藉。從 11 世紀開始，越來越多真正虔誠的教徒發現，彼時的教會已經不能履行它的責任。神秘主義者開始揭示基督教的靈性力量，由此僧侶們重新將苦修和貧窮鎸刻在瞭教義之上。甚至在勃艮第的剋呂尼本篤修道院裏，人們要求徹底改革羅馬教會——因為教會職務已淪為集市上討價還價的商品，教會政策隻能對世俗權力阿諛逢迎，這樣隻會導緻教會的最終失敗。

　　王座與宗座之爭

　　剋呂尼的改革呼聲振聾發聵，許多教會中人也拍手稱贊。其中份量最重的人物名曰希爾德布蘭德，他在 1073 年被教廷裏的改革派擁戴為教皇，即格裏高利七世。格裏高利七世堅決走上與世俗力量代錶——亨利四世抗爭的道路。他在即位兩年後就頒布敕令，取消所有世俗貴族乾預教職任免的權力。非但如此，格裏高利七世還認為：君權既來自於教皇封授，那麼他就有權罷黜國王。這一構想讓亨利四世首當其衝。由於亨利四世對教廷不順從，格裏高利七世將他逐齣教會——世俗最高統治者遭受瞭前所未有的奇恥大辱。亨利四世不甘如此，他也下達瞭最後通牒，若是革教令一年內未撤銷的話，他就還置彼身，直接廢黜教皇。而後，由於貴族藉著革教令滋事叛亂，亨利四世隻得親自前往卡諾莎嚮教皇俯首臣服。不過，此刻即便格裏高利七世願意平息乾戈，事態也非這兩位始作俑者所能控製——德國的叛亂貴族趁機選齣瞭一位新國王，將亨利四世拒之門外。勃然大怒的亨利四世也照葫蘆畫瓢，糾集瞭一批忠於自己的地區主教，選齣瞭一位叫剋雷芒三世的新教皇。1084 年，亨利四世進軍羅馬，驅逐瞭格裏高利七世，將他認定的教皇人選剋雷芒三世扶上聖座，並叫對方給自己加冕為神聖羅馬帝國皇帝。

　　拜占廷——被鉗住的帝國

　　羅馬帝國解體後，拜占庭自認為是羅馬的閤法繼承者，於是自稱“東羅馬”。但此刻“東羅馬”麵臨著莫大的危險——伊斯蘭教作為一種政教閤一的力量，以令人驚懼的速度急速擴張。從中亞遷徙來的塞爾柱突厥人皈依瞭伊斯蘭教後，顯然也獲得瞭此種特性的加持。他們在東方邊境對老大拜占庭帝國構成巨大威脅，不斷侵襲帝國境內。

　　此時的拜占庭經濟頹敗，政治混亂，無法抵擋入侵者。在 1071 年於安納托利亞重鎮曼齊剋爾特爆發的戰役中，拜占庭大軍慘敗於阿爾普·阿爾斯蘭率領的突厥軍隊，拜占庭皇帝羅曼努斯四世·狄奧吉尼斯被俘，此戰大大重創瞭拜占庭的士氣民心。十年後，阿萊剋修斯一世·科穆寜在拜占庭帝國的內部爭鬥中獲取最終勝利，加冕為羅馬皇帝。但他縱有雄心，

　　也無法挽救現狀：一方麵，拜占庭兵源枯竭，科穆寜的軍隊隻能靠缺乏忠誠和紀律的雇傭軍勉強維係；另外一方麵，諾曼人對亞得裏亞海岸大肆入侵，也讓帝國防務捉襟見肘。最終，無計可施的阿萊剋修斯一世隻能嚮西方拉丁教會求援。雖然西方拉丁教會早在 1054 年就與拜占庭控製下的東方教會決裂，但他們起碼願意抵禦來自更遙遠東方的異教徒。最早接到援助邀請的正是格裏高利七世。當時這位教皇正陷於和亨利四世的權鬥而無法自拔，所以援救拜占庭的計劃未能付諸實施。

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　　在突厥鐵蹄下，皇位搖搖欲墜的阿萊剋修斯一世被迫嚮西方的拉丁教會請求軍事援助。