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编辑推荐

　　1.大家经典小书。本书是我国现代著名的诗人、古文字学家和考古学家陈梦家先生西南联大时期的经典著作，篇幅小巧，却见解独到，颇见功力。
　　2.《老子》独特解释。陈梦家先生从文字训诂的角度，运用历代注家的解释及丰富的文字训诂材料，信手拈来，缜密分析，为《老子》的研究提供了新的思路和角度。又采用分释的方法，提取《老子》中二十多个关键词，一一给出解释，使读者对玄妙难懂的经文有一个清晰系统的理解。
　　3.贴心附录原文。为方便读者参看，特附录《老子》原文及王弼注于书后。

内容简介

　　《老子分释》是陈梦家作于1938年的一部小册子，是陈先生西南联大时期的重要著作。本书采用文字训诂的方法，从“常”“玄”“玄牝”“玄同”“混”等二十二个要点对《老子》进行分释，角度别出心裁，对前人的句读及解说皆有所取舍和辨证，可为《老子》研究提供一些新的启发。书后附录王弼《老子道德经注》及陈梦家先生用分释方法研究《孟子》的《孟子养气章的几点解释》一文，以供读者参考。

作者简介

　　陈梦家先生（1911—1966）是我国现代著名的诗人、古文字学家和考古学家，浙江上虞人。1932年于中央大学毕业后，先后在青岛大学、燕京大学、昆明西南联大任教。1944—1947年在美国芝加哥大学讲授中国古文字学，并搜集流散在欧美的商周青铜器资料。归国后，担任清华大学教授，1952年调至中国科学院考古研究所任研究员。陈梦家先生因研究古代宗教、神话、礼俗而治古文字，再由研究古文字而转入研究古史及考古学。在甲骨学、西周铜器断代及简牍研究方面，均卓有建树，为国内外学术界所推重。代表作有《殷墟卜辞综述》《西周铜器断代》《汉简缀述》《梦家诗集》等。

目录

自序
一、常
二、玄
三、玄牝
四、玄同
五、混
六、朴
七、顺
八、有无
九、母
十、道
十一、德
十二、始主
十三、不恃
十四、名争
十五、言
十六、天地 万物 天下
十七、众甫
十八、式 法 自然 象
十九、气
二十、命
二十一、和
二十二、中
附录一：老子道德经注
附录二：孟子养气章的几点解释

精彩书摘

　　五、混
　　视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微：此三者不可致诘，故混而为一。(十四)
　　有物混成，先天地生……(二五)
　　此皆谓道为混一的，故曰一，曰混成，曰混而为一。道为混一的，物则为分散的。混一之通，或谓之“朴”；分散之物，或谓之“器”：《老子》曰“朴散则为器”。《淮南子?精神》“契大浑之朴”注“浑，不散之貌”，大浑之朴即不散之朴也。
　　单词曰混，复词曰混沌曰浑敦，《老子》十五章“敦兮其若朴……混兮其若浊”，《淮南子?要略》“剖判纯朴，靡散大宗”，敦若纯皆谓朴也。
　　混沌者混然未分，而《左》、《庄》拟为上古之帝，以象征人智未通之一时期也。《左传》文十八帝鸿有不才子曰浑敦。《庄子?天地》有混沌氏，《应帝王》中央之帝曰混沌。《左传》为儒，故以浑敦象不才；《庄子》为道，故以混沌为真朴。《老子》以道为混沌不分，故四章曰“吾不知谁之子，象帝之先”，谓道为混沌之帝，在象帝先，象帝则已雕斫成形器矣。
　　混沌浑敦者，玄同玄通之转语也。《天地》“且浑沌氏之术”，郭象注云：“在彼为彼，在此为此，浑沌玄同，孰识之哉？”以浑沌与玄同并举，是也。

前言/序言

　　自序
　　二十七年春夏之交西南联合大学文学院设在蒙自，我住在桂林街十四号，因为学校书籍未到，试用文字学的方法分解《老子》。自四月至六月，除了此地发表的部分外，尚有关于《老子》时代的考订。此稿曾先后经冯友兰、金岳霖、钱穆、闻一多、沈有鼎、许维遹诸位先生看过，承赐予批评，对于文字训诂思想系统都有很多见教之处。本想用较长的时间，将诸位先生见教之点，再详细修改一下。况且近来所见，与作此稿时亦已小有不同。但迁延至今，忽忽六年之久，自己还是在铜臭龟壳之中弄得不能翻身。今将远行，不得不把他重新翻理出来，匆匆加此小序付印。自写此稿以后，坊间也有几本解释《老子》的书出版，都不是用此方法整理者，所以不揣简陋，公之于世。回想当年住在桂林街的时候，先父尚在人间，曾将此稿述作大意告诉过他。今日重睹此稿，而老人谢世亦已五易寒暑。现在印行此稿，就用它来纪念先父陈金镛先生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三十三年九月八日，陈梦家记于昆明龙泉镇棤庐。
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老子分释》是陈梦家作于1938年的一部小册子，是陈先生西南联大时期的重要著作。本书采用文字训诂的方法，从“常”“玄”“玄牝”“玄同”“混”等二十二个要点对《老子》进行分释，角度别出心裁，对前人的句读及解说皆有所取舍和辨证，可为《老子》研究提供一些新的启发。书后附录王弼《老子道德经注》及陈梦家先生用分释方法研究《孟子》的《孟子养气章的几点解释》一文，以供读者参考。

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