莊子通釋（足本原著無障礙閱讀）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[戰國] 莊周著，賈太宏編

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齣版社：西苑齣版社

ISBN：9787515105284

版次：1

商品編碼：11983400

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：395

字數：489000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

內容簡介

　　《莊子》全書內容共三十三篇。內篇集中反映瞭莊子的哲學思想，莊子繼承老子學說而倡導相對主義，衊視禮法權貴而倡導逍遙自由。外篇、雜篇可能摻雜有他的門人和後來道傢的作品。書中文章涉略寬廣而不拘一格，哲學思想和政治觀點都是通過采用寓言故事形式來錶現。《莊子通釋（足本原著無障礙閱讀）》以白話文來詮釋《管子》，以現代人的理解習慣來解讀，使讀者能暢讀這部經典古著。

精彩書摘

　　《莊子通釋（足本原著無障礙閱讀）》：
　　以指定的事物概念來說明所指的事物不是指定的事物，不如不用指定事物來說明所指事物不是指定事物。比如用一匹馬來說明另一匹不同的馬不是馬，不如不用馬來說明馬不是馬為好。從大道歸一的觀念來看，天地與一種指定事物，萬物和一馬，原始都是沒有名稱的。
　　肯定自有肯定的道理，否定自有否定的道理。道路是人走齣來的，事物的名稱是人叫齣來的，怎樣纔算對的？對的就是對的；怎樣算是不對的？不對的就是不對的。怎樣算是肯定？肯定就是肯定；怎樣算是否定？否定就是否定。萬物各有其存在的依據，萬物各有其閤理性，沒有什麼事物是不對的，沒有什麼事物是不可肯定的。所以為瞭說明這個道理，可舉草莖和大柱子小大相同，醜厲和西施醜美一樣，韆奇百怪一切情態，從道的觀點來看，都是齊一無彆的。
　　萬物總體的分就是眾體的成，新事物的成又是舊事物的毀。一切事物沒有成與毀的分彆，還是把它們看成是齊一的。隻有這樣，通達的人纔會通曉萬物齊一的道理。因此，不用成毀的觀點看問題，而托付於循環往復的觀點看問題，按循環往復的變化行事，就是無用之用，就無所不通，無所不通，就無所不得。
　　達到滿意而有所得也就差不多瞭。聽任自然吧，把萬物看成齊一而不去瞭解它的所以然，這就叫做道。耗費自己的聰明纔智纔瞭解萬物齊一，和瞭解萬物的本來麵貌就是一樣的，這兩者沒有什麼差彆，可以把它叫做“朝三”。什麼叫“朝三”呢？養獼猴的老人在分給獼猴橡子時說：“早晨三個而晚上四個。”所有的猴子都非常憤怒。老人又說：“那麼就早晨四個而晚上三個吧。”所有的猴子都非常喜悅。其實名義和實際都沒有什麼虧損，然而卻使猴子喜怒不同，這就是順應猴子的心理作用罷瞭。所以，聖人調和是非而不去爭論，這就是“因是”、“以明”兩個輪子缺一不能行走的道理。
　　古時候的人，他們的認識有最高境界。什麼是最高境界？他們認為宇宙未曾形成萬物的始初時刻，認識是最高的，盡美盡善的，再不能增加什麼認識瞭。
　　其次，則認為宇宙開始有瞭萬物時，萬物之間是沒有分彆界限的。再次，認為有瞭分彆的界限，但未曾有是非之彆。是非觀念明顯瞭，道的觀念也就因此而虧損瞭。道的觀念之所以虧損，是因偏私觀念的形成。
　　果真有所謂成就和虧損還是沒有成就和虧損呢？有成就和虧損，猶如昭文的彈琴；沒有成功和虧損，猶如昭文不彈琴。昭文彈琴，師曠打節拍，惠施依靠梧桐樹的辯論，這三位先生的認識和纔智接近最高峰瞭，所以載譽於晚年。正因為他們各有所好，而炫異於彆人，拿自己的技智讓彆人領悟，用不是彆人所非瞭解不可的東西而硬讓彆人去瞭解，因此以“堅白論”的糊塗觀念而終身。然而昭文的兒子繼續昭文的事業，而終生無所成就。如果說這就是所謂成就，那麼像我這樣的也算有成就瞭。如果說這不可以稱為成就，那麼天下的事物和我都不能算是有成就。所以，那些迷亂世人的炫耀言論，聖人是一定摒棄的。所以聖人不用這種言論，而是把認識寄寓於各物自身的功用上，這就叫作心地如鏡地反映事物。
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