中國簡史 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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呂思勉 著

齣版社： 民主與建設齣版社

ISBN：9787513911788

版次：1

商品編碼：11976771

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：輕型紙

産品特色

編輯推薦

　　★1.《中國簡史》是國學大師呂思勉撰寫的中國曆史入門讀物。

　　★2.從三皇五帝到20世紀20年代，史學大傢呂思勉告訴我們中國如何一步一步走到現在。係統呈現曆史發展的進化演變，真實感受時代興衰變遷的大勢。

　　★3.史學大傢呂思勉，與陳寅恪、錢穆、陳垣並稱為“現代史學四大傢”

　　★4.民國時代較有影響力的中國史教科書，多次再版重印，流傳極廣。

內容簡介

　　本書原名《白話本國史》（全名《自修適用白話本國史》），1923年由商務印書館印刷齣版，是呂思勉先生的史學成名作。本書多次再版重印，流傳很廣，影響深遠。全書分緒論、上古史、中

　　古史、近代史、現代史、結論六篇，敘述瞭從三皇五帝到20世紀20年代中國曆史的發展大勢。內容上條理清晰，見解新穎；文字敘述上簡潔流暢，通俗易懂。

作者簡介

　　呂思勉（1884―1957），字誠之，江蘇常州人，中國現代著名曆史學傢。1884年齣生在江蘇常州一個書香之傢，12歲開始讀史書，瞭解中國曆史。16歲自學古史典籍。21歲起，先後在

　　蘇州東吳大學、江蘇省立師範專修等校任教。42歲起，任上海光華大學國文係、曆史係教授兼係主任。抗戰期間，歸鄉閉戶著書。抗戰勝利後，重返光華大學。新中國成立後，任華東師範大學曆史係教授。

　　呂思勉先生一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史，加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記，共計1000萬字，在通史著述方麵影響深遠，流傳廣泛。

目錄

第一編　緒　論

第一章　曆史的定義和價值 / 002

第二章　我國民族的形成 / 005

第三章　中國疆域的沿革 / 008

第四章　本國史時期的劃分 / 011

第二編 　上古史

第一章　我國民族的起源 / 016

第二章　太古的文化和社會 / 020

第三章　唐虞的政治 / 023

第四章　夏代的政教 / 026

第五章　商代的政教 / 029

第六章　周初的政治 / 032

第七章　古代的封建製度 / 035

第八章　我國民族的滋大 / 038

第九章　春鞦的霸業 / 041

第十章　戰國的七雄 / 044

第十一章　中原文化的廣播和疆域的拓展 / 047

第十二章　春鞦戰國的學術思想 / 050

第十三章　春鞦戰國的政製改革 / 053

第十四章　上古的社會 / 057

第三編　中古史

第一章　秦之統一及其政策 / 062

第二章　秦漢之際 / 065

第三章　前漢的政治 / 070

第四章　新莽的改製 / 073

第五章　後漢的政治 / 077

第六章　兩漢的製度 / 081

第七章　秦漢的武功 / 084

第八章　兩漢對外的交通 / 088

第九章　兩漢的學術 / 091

第十章　佛教和道教 / 095

第十一章　兩漢的社會 / 098

第十二章　三國的鼎立 / 101

第十三章　晉的統一和內亂 / 106

第十四章　邊徼民族和漢族的同化 / 109

第十五章　南北朝的對峙 / 116

第十六章　魏晉南北朝的製度 / 120

第十七章　魏晉南北朝的文化 / 123

第十八章　魏晉南北朝的社會 / 126

第十九章　隋之統一與政治 / 129

第二十章　唐的開國及其盛世 / 133

第二十一章　隋唐的武功 / 136

第二十二章　隋唐的對外交通 / 140

第二十三章　隋唐的製度 / 143

第二十四章　隋唐的學術和文藝 / 146

第二十五章　佛教的分宗和新教的輸入 / 149

第二十六章　中外文化的接觸 / 152

第二十七章　唐中葉以後的政局 / 155

第二十八章　隋唐的社會 / 159

第二十九章　五代的混亂 / 163

第三十章　宋的統一及其初年的政治 / 167

第三十一章　變法和黨爭 / 171

第三十二章　遼夏金的興起 / 174

第三十三章　宋和遼夏的關係 / 178

第三十四章　宋和金的關係 / 181

第三十五章　宋的學術思想和文藝 / 185

第三十六章　宋的製度和社會 / 189

第三十七章　元的勃興和各汗國的創建 / 193

第三十八章　中西文化的交通 / 199

第三十九章　元的製度 / 202

第四十章　元帝國的瓦解 / 206

第四十一章　明初的政局 / 211

第四十二章　明和北族的關係 / 214

第四十三章　明朝的殖民事業和外患 / 217

第四十四章　明末的政局 / 221

第四十五章　明的製度 / 225

第四十六章　元明的學術思想和文藝 / 229

第四十七章　元明的宗教和社會 / 232

第四編　近代史

第一章　明清之際 / 236

第二章　歐人的東略 / 240

第三章　基督教和西方科學的傳入 / 243

第四章　清初的內政 / 247

第五章　清初的外交 / 251

第六章　清代的武功 / 255

第七章　清中葉的內亂 / 260

第八章　鴉片戰爭 / 264

第九章　太平天國和撚黨之役 / 268

第十章　英法聯軍之役 / 273

第十一章　璦琿條約和北京條約 / 276

第十二章　西北事變和中俄交涉 / 279

第十三章　晚清的政局 / 283

第十四章　中法戰爭和西南藩屬的喪失 / 287

第十五章　中日戰爭 / 293

第十六章　中俄密約和沿 海港灣的租藉 / 297

第十七章　維新運動和戊戌政變 / 300

第十八章　八國聯軍和辛醜條約 / 304

第十九章　遠東國際形勢 / 308

第二十章　日俄戰爭和東三省 / 311

第二十一章　清末的憲政運動 / 315

第二十二章　清代的製度 / 318

第二十三章　清代的學術 / 323

第二十四章　清代的社會 / 327

第五編　現代史

第一章　革命思想的勃興和孫中山先生 / 332

第二章　清季的革命運動 / 335

第三章　辛亥革命和中華民國的成立 / 338

第四章　二次革命的經過 / 341

第五章　民國初年的外交和濛藏問題 / 345

第六章　帝製運動和護國軍 / 349

第七章　二十一條的交涉 / 352

第八章　復闢之役和護法之戰 / 356

第九章　參戰的經過和山東問題 / 361

第十章　華盛頓會議和中國 / 365

第十一章　軍閥的混戰 / 368

第十二章　中國國民黨的改組和國民政府的成立 / 370

第十三章　五卅慘案和中國民族運動的進展 / 374

第十四章　國民革命的經過 / 377

第十五章　五三慘案和對日之交涉 / 380

第十六章　關稅自主的交涉經過 / 382

第十七章　廢除不平等條約的經過 / 385

第十八章　中俄的齟齬 / 388

第十九章　日本的侵略東北 / 391

第二十章　國民政府的政治 / 395

第二十一章　現代的經濟和社會 / 399

第二十二章　現代的教育和學術 / 402

第六編　結　論

第一章　我國民族發展的迴顧 / 406

第二章　中國對於世界的使命 / 409

精彩書摘

　　第一章

　　曆史的定義和價值

　　曆史是怎樣一種學問？究竟有什麼用處？

　　從前的人，常說曆史是“前車之鑒”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻就不然。世界是進化的，後來的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈惟無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。

　　又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭，又有一種議論：以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的。其失亦與此同。

　　凡講學問必須知道學和術的區彆。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達用”。曆史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。我，為什麼成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的傢庭中？受過什麼教育？共些什麼朋友？做些什麼事情？這都與我有關係。閤這各方麵的總和，纔陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國傢社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質；中國人的性質，既不同於歐洲；歐洲人的性質，又不同於日本；凡此都決非偶然的事。所以要明白一件事情，必須追溯到既往；現在是絕不能解釋現在的。而所謂既往，就是曆史。

　　所以從前的人說：“史也者，記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來，卻又有毛病。因為事情多著呢！一天的新聞紙，已經看不勝看瞭。然而所記的，不過是社會上所有的事的韆萬分之一。現在的曆史，又不過是新聞紙的韆萬分之一。然則曆史能記著什麼事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關係的；從前和我有關係的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；隻須記得“使社會成為現在的社會的事情”，就夠瞭。然則從前的曆史，所記的事，能否盡閤這個標準呢？

　　怕不能吧？因為往往有一件事，欲求知其所以然而不可得瞭。一事如此，而況社會的全體？然則從前曆史的毛病，又是齣在哪裏呢？

　　我可一言以蔽之，說：其病，是由於不知社會的重要。惟不知社會的重要，所以專注重於特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情，總是生在普通社會上的。有怎樣的社會，纔發生怎樣的事情；而這事既發生之後，又要影響到社會，而使之政變。特殊的人物和社會的關係，亦是如此。所以不論什麼人、什麼事，都得求其原因於社會，察其對於社會的結果。否則一切都成空中樓閣瞭。

　　從前的人不知道注意於社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡象可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠不會覺得一樣。於是尋常的人就生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業不同，而其所根據的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞颱則總是相同。於是以為現在艱難的時局，隻要有古代的某某齣來，一定能措置裕如，甚而以為隻要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞颱是死的，社會是活物。

　　所以現在的研究曆史，方法和前人不同。現在的研究，是要重常人、重常事的。因為社會正是在這裏頭變遷的。常人所做的常事是風化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化，當然不會知道山崩。若明白瞭風化，則山崩隻是當然的結果。

　　一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進化。所以：“曆史者，所以說明社會進化的過程者也。”曆史的定義既明，曆史的價值，亦即在此。

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前言/序言

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