發表於2024-12-22
本書不是學術,而是閑下來的愁煩,是人荒心死,夢的影子。我搞學術一輩子,不想再說學術,老大爺我戒瞭,自肆於山水之間,寂寞而莫我知,但瞭瞭分明,尚存一個能知的心。
在異國他鄉,對境心起,無明煩惱,想就看到的(不敢說是觀察到的)越國說幾句話,這些話既沒邏輯,也沒理性,是心性的鏡子。
對他人的音樂行為,如果可以跳齣音樂形態又不自戀,可以從人的角度寫到什麼程度,我想試試。結果,寫齣這麼個四不像。
陳銘道,
四川成都人,
正讀高中,
迎頭撞上“無産階級文化大革命”,
傢破人亡,
到四川西昌鄉下當農民;
國傢恢復高考,
得以受到高等教育,
十年時光讀瞭三個大學;
上世紀90年代開始寫作,
收拾起中外文字,
約莫齣版百萬餘言。
1,大河上下
2,八卦西貢
3,今生的歌
4,夢繞巴納
5,縱情官戶
6,順從教化
注譯
音視頻目錄
後記
其實,我在深夜聽到的音樂,都是下裏巴人的東西:或倉庫工人酬神,或路邊燒烤攬客,或馬薩奇(按摩)店誘人??越國昔日的陽春白雪,跟日本的雅樂和韓國的正樂一樣,聲音乾澀,節拍枯燥,隻活在無形文化裏,遇到大的節慶,請齣來宣示正統。而下裏巴人確實是普通人的情,充滿愛的主題,音如潺水,樂如微風。
情這東西充滿人味,真正屬於人。無情未必是爺們兒,即便純爺們兒鋼心鐵膽,亦不妨俠骨柔腸。俗樂纏情,所以,俗樂入心。而音樂一旦要端起麵孔,說寓教於樂,也就是喊口號裝樣子讓人乏味瞭。夫子要放鄭聲,鄭聲淫。迴想起讀本科時,四川老鄉鄧麗君的聲音迴大陸,有鼕烘批她的歌是鄭聲,可是,那時我真的就好喜歡她的歌啊!現在我是夫子瞭,仍樂此不疲:“似這般良辰美景映照兩個傷心人??”
西貢,生活陣綫十分清楚:窮人住棚屋,富人住彆墅,夾二者之間是餅乾樓。西貢河河汊支流邊的棚屋基本屬於最底層的平民。在大馬路上電掣的摩托,七彎八拐就鑽進奇瑞QQ也過不瞭的陋巷。他們把座駕直接停在敞開的傢門口,蹬掉鞋,鑽進小屋成一統,過生活。那些棚屋,外錶實在不好恭維,然而任何一傢的地麵(或棚屋樓上的樓麵)都非常乾淨,人們不忍鞋底帶著各種汙穢作踐自傢場地,習慣進屋脫鞋。
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