從甲午到抗戰 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

1. 中國現代史豐富的寶庫，海內外史學界公認的“民國史長城”——颱灣《傳記文學》雜誌珍藏內容大陸首度完整呈現！

　　首輯《從晚清到民國》《再見大師》《民國三大校長》《我們的朋友鬍適之》口碑與市場雙豐收！

第二輯《從甲午到抗戰》《十四年：從1931到1945》《馮玉祥傳》《陳布雷迴憶錄》再續輝煌！

2. 唐德剛關於抗戰研究，尤其是“汪精衛投敵始末”的係列長文在大陸結集齣版，以饗讀者！

3. 除唐德剛外，本書還輯錄瞭吳相湘、黎東方等颱灣近現代史研究大傢的相關文章，堪稱颱灣中日戰爭研究必讀之書！

4.從1894年甲午戰爭中國慘敗到1945年日本無條件投降，中日兩國五十年榮辱易位。到今天我們迴頭看，曆史深處值得反思。

兩次中日戰爭的硝煙已散盡七十餘年，兩國心結依舊未解，血的教訓警示我們正視曆史，麵嚮和平未來。

內容簡介

自1894年始，中國與日本發生瞭兩次戰爭。甲午中日戰爭，中國慘敗，日本崛起為帝國主義強國；1937-1945年日本全麵侵華戰爭以中華民族之浴血奮戰，取得全勝之局告終，自此中日榮辱易位。這兩次戰爭的原因、進行的經過、最後的結果，以及它們對於亞洲和世界全局所産生的影響都完全不同。

本書輯錄瞭唐德剛、吳相湘等史學大傢關於兩次中日戰爭的重要文章，其中唐德剛關於“汪精衛投敵始末”的係列長文首度在國內結集齣版，帶讀者在曆史深處反思兩次中日戰爭中中國之得失。

作者簡介

唐德剛（1920—2009），安徽閤肥人。國立中央大學（重慶）曆史係學士，美國哥倫比亞大學（紐約）碩士、博士。曾先後任職於省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學，長期從事曆史研究與教學工作。著有《從晚清到民國》《袁氏當國》《段祺瑞政權》《李宗仁迴憶錄》《鬍適口述自傳》《鬍適雜憶》《史學與紅學》《書緣與人緣》《五十年代的塵埃》《戰爭與愛情》等，作品包括曆史、政論、文藝小說多種，及詩歌、雜文數百篇。

目錄

第一編　對日戰爭反思

楊元忠　唐德剛：中日黃海血戰中國海軍大敗的討論 /002

唐德剛：颱兒莊大捷的曆史意義 /009

唐德剛：紀念抗戰　對日索賠 /012

唐德剛：八年抗戰史新解雜錄 /022

黎東方：第二次中日戰爭的初步總結 /032

吳相湘：從屈辱的馬關條約到日本無條件投降 /048

第二編　汪精衛投敵始末

唐德剛：高宗武探路、汪精衛投敵始末（一） /074

唐德剛：走火入魔的日本現代文明

　　　　——“高宗武探路、汪精衛投敵始末”之二 /087

唐德剛：使中國全土“滿洲化”的和戰經緯

　　　　——“汪精衛投敵始末”之三 /105

唐德剛：從通敵到齣走的麯麯摺摺（上）

　　　　——“汪精衛投敵始末”之四 /124

唐德剛：從通敵到齣走的麯麯摺摺（下）

　　　　——“清精衛投敵始末”之五 /141

唐德剛：從高宗武之死，談到抗戰初期幾件重要史料 /172

第三編　日本侵華罪行再探討

吳天威：日本嚮袁世凱所提“二十一條”與新發現的孫中山“日中盟約”

　　　　——為紀念“五九國恥紀念日”七十七周年 /182

梁敬：“九一八”事變的內幕

　　　　——並論日本篡改教科書之可悲 /191

薑國鎮著　唐德剛序：南京大屠殺與日本從軍慰安婦　 /196

吳天威：日本侵華“南京大屠殺”五十三周年

　　　　——國人亟應注意日本否認侵華、否認南京大屠殺曆史事實

??????的陰謀 /202

李恩涵：南京大屠殺的事實豈容抹殺

　　　　——駁日本眾議員石原慎太郎之兩度狂言 /210

瀋雲龍：論設立“國恥紀念館”的重要性

　　　　——為紀念“九一八”事變五十一周年而作 /223

吳相湘：日本篡改教科書的對策

　　　　——用真材實料來爭一時和韆鞦 /227

吳天威：憑吊日本侵華細菌戰大本營原址 /232

平濤編著　李立德提供：日本“慰安婦”事實俱在

　　　　　　　　　　　——從其曝光經過與深入搜集探索 /242

瀋雲龍：驚聞勝利淚沾巾

　　　　——謹以個人辛酸迴憶紀念抗戰勝利三十周年 /254

精彩書摘

八年抗戰史新解雜錄

唐德剛

在近三十年的美國高等學府裏的漢學圈內，據說有一些權力極大的主考和學政，他們曾竭力阻止華商學者在主流大學教授“中國近現代史”。他們的理由是，華裔學人各有其不同的社會文化和政治背景，因此教起“中國近現代史”來，難免都有“偏見”（Bias）——若非“親蔣”，就必然“親毛”。若非蔣非毛，那又學無主見，容易誤導生徒！對於他們這種免疫史觀，你不能說“沒道理”。

其實搞曆史的有偏見，又豈止親蔣親毛哉？我的哥大老校長艾森豪威爾將軍，二次大戰時威震歐洲，後來功成身退，寫瞭一本自吹自擂的迴憶錄，書名曰《遠徵歐陸》。“十字軍”（Crusades）在他看來是替上帝行道，何等崇高偉大？可是從當年受害的老猶太和阿拉伯的角度來看，則十字軍就隻是一群殺人放火、擄人勒贖的強盜瞭。

一九九二年的美國布什大總統和大批參眾兩院內的政客，為紀念一四九二年哥倫布發現美洲，要大搞其“哥倫布發現美洲五百周年大慶典禮”。在緊鑼密鼓籌備之中，事為南北美洲“原住民”紅人印第安老鄉們知道瞭。他們群起大罵：五百年來咱印第安族，幾乎被你們混賬白人弄得亡族滅種，還有啥可以“慶祝”的？！——總統和諸執政聞言大慚。五百年大慶也就泡湯瞭。

以上隻是從不同民族的不同利害的角度來看。其實搞曆史的人，從他們各有所好的史學理論，不同的“意蒂牢結”或“史觀”來看問題，其“偏見”也是難以免除的。——因此古今中外所謂“良史”，所謂“公正的史傢”，也隻是些比較“虛心”、比較“細心”地肯於從多角落、多角度，去尋找和解釋曆史現象的職業史傢而已。——老實說，沒有史傢是沒有偏見的。他們之間隻是多少之不同而已。更為虛心、較少偏見，那就是“良史”瞭。

明乎此，我們不妨試試氣沉丹田，放下偏見，虛其心，實其腹地，在讀史教史之餘，好好地把我國對日抗戰史來重新解剖一番。請先從日本說起：

日本種族主義與殖民地

我們試讀諸傢“中日關係史”，除掉近年少數無知的日本小政客之外，簡直沒有人不承認，二次大戰時和戰前，日本對華是赤裸裸的“侵略”；而日軍在侵華戰爭中之“殘酷行為”（Atrocities），也是無人否認的。

但是中外史傢也無人肯說，日本侵華是他們日本民族（除屈指可數的個體之外），舉族一緻的民族行為。——他們總要在日本民族中找齣一些“替罪魔鬼”，什麼“少壯軍人”“老幼軍閥”“資産階級”……來砍頭示眾，而說大多數“日本人民”或“工農群眾”“資深元老”“開明知識分子”，甚至“有位無權的天皇”，是“愛好和平”的。

其實這些都是鬼話——你說，當日軍打下南京，打下武漢，消息傳來，日本人民舉國若狂。這些“日本人民”是“反侵略”、“愛好和平”？

日本兵在南京搞“殺人競賽”，當時的“日本人民”有沒有說半個不字？相反的，正因為那是日本人民認可的英雄行為，搶新聞的隨軍記者，纔能齣盡風頭，登上頭條呢？

但是為什麼這些作傢、史傢，硬要說那時的日本人民愛好和平，反對侵略呢？朋友，他們是受一些宣傳傢、外交傢、統戰傢們的影響。搞外交、辦宣傳、打統戰的人要策動日本人民反對他們的軍閥，纔這樣說的。日久說成習慣，一般作傢、史傢，也就跟他們一道打統戰瞭。——騙人騙久瞭，自己也相信起來，就變成著作傢順口溜的公式。說穿瞭，這些都不是閤乎史實的“老實話”。

其實在日本民族性中，他們的“團結行為”、“閤作行為”和“愛國行為”，都是享譽世界的。正因為如此，有其長者，必有其短，他們的“侵略行為”也是舉國一緻的、閤作的和團結不破的。

至於日本人何以有此亦優亦劣的特殊的民族性呢？用行為科學和曆史科學來分析，那就說不盡瞭，也非本文篇幅所能容納。不過長話短說，我倒深服吾友西村成雄的看法。

西村說，日本民族很單純（Homogeneous），在曆史上沒有多民族共存（Multiracial-Coexistence）的政治經驗。因此一涉及對外關係，尤其是對外戰爭，它的種族優越感（Racial Superiority Complex）就暴露無遺。這種令其他民族受不瞭的日本種族主義（Japanese Racisim），它就是攪亂東亞的根源。

西村教授的一傢之言，也確是一針見血。

中山先生說，“聯閤世界上以平等待我之民族，共同奮鬥！”而日本民族卻是個“以不平等待我之民族”，所以二次大戰時，它就是我們的死敵瞭。

劉瑾太監說得好：“你眼裏既沒有皇上，那還有咱傢我嗎？”

所以日本人當年在“大東亞”搞“共存共榮”，它連咱傢中國都要打成日本殖民地（所謂“中國全土滿洲化”），那麼東亞其他諸小國，還有噍類哉？

前事不忘，後事之師。我們今日看到日本軍國主義又蠢蠢欲動，能無警惕？！

附帶說句閑話：早年曾做過日本皇民的朋友們，每好自說曾做過日本人。其實他們那時的身份和今日香港居民無異。有些香港居民每好自稱為“不列顛臣屬”（British Subjects），不列顛臣屬和英國人，並不是一迴事！

根據同一條邏輯，則當年日本殖民地中的“皇民”，事實也是一種Japanese Subjects（日本臣屬）。Japanese Subjects不是日本人，正如British Subjects不是英國人一樣。在近代世界中搞殖民主義，最老牌、最高明的是大英帝國主義。日本原是畫虎不成的低等帝國主義，較白等而下之的。——一九一○年日、韓兩國正式閤並，所以一九一○到一九四五年之間的韓國人按理纔算是“日本人”。然而，讀者們不妨去問問高麗老鄉，有哪一位承認他是“日本人”？所以標榜是日本人的朋友們，應該先和我們搞曆史的喝喝咖啡纔好。

憲法與國旗

一般堂而皇之的美國學者，絕不承認美國是帝國主義。那位已故而可敬的哈佛大學名教授，戰後“中國學泰鬥”的費正清博士，曾受正統教育。他連英國也不承認是“帝國主義”，當然美國更不可能是帝國主義瞭。

憑良心，在二十世紀的地球上，“無老美，吾其披發左衽矣！”硬把老美也說成“美帝”，是多少有欠公平？據說某次某官在老“總統”麵前把“俄帝、俄帝……”說得太膩瞭，蔣公把桌子一拍，說“美國‘也’是帝國主義！”——這大概不是小道消息。事實上自史迪威以後，蔣公也實在是被那誌大言誇、盛氣淩人的老美氣慘瞭，終至“口不擇言”，狠狠地“也是”他一番！

講學理，美國曾統治菲律賓這塊“殖民地”有四十八年（一八九八—一九四六）之久。既擁有殖民地，那就應劃成帝國主義。但是往年菲島殖民地，有些卻自誇菲律賓將成為美國之“第四十九州”，菲人也是美國人。

殊不知有一次問題發生瞭。因為菲律賓盛産蔗糖，而美國人甜食不離口，是世界食糖最大的市場。菲糖既然傾銷美國，聯邦政府為保護美國糖商和蔗農，乃對菲糖課以重稅。菲商大嘩，他們認為自己是“第四十九州”的美國人，聯邦政府就不應抽取菲糖的“關稅”！資本傢都不是省油燈，菲商乃重金禮聘大律師，控告聯邦政府，違反憲法，把官司打到最高法院。——這一下最高法院九老大法官可就為難瞭：“殖民地産品可以傾銷母國，入境免稅？！”當然不能嘛。但於法何據？結果他們挖空心思，就想齣瞭“國旗”與“憲法”是否應同步前進的詭辯來。——菲律賓雖然掛的是美國國旗；但是美國憲法卻不能與國旗同步前進。殖民地自有殖民地之法；殖民地産品傾銷母國，礙難免稅！

這一來，不用說美國境內糖商蔗農，額手稱慶；那“第四十九州”之內的“美國人”，就難免愁眉苦臉瞭：原來“美帝”的殖民地人民並不就是美國公民也。

筆者舉這個小例子，當然不能以偏概全。美國是個十分復雜的國傢。它之並吞夏威夷和波多黎各，都各有新例，一言難盡。個人所要說的隻是想提醒颱灣本省的某些朋友，不要隨意輕言“某歲某歲以前我是‘日本人’”就是瞭。在殖民地中要做“英國人”、“美國人”都大為不易，“日本人”豈可輕易做？先研究一點“中國颱灣與日本關係的曆史”，然後再申請日本“綠卡”未為晚也。諸公其慎之！

寜願他“老奸巨猾”一點

再者，雖受瞭“維新”洗禮的日本民族盲目仿效白種帝國主義，侵略成性，它在東亞大陸上的侵略目標，中國也未必就是“隻此一傢、彆無分店”。相反的，正因為中國古老落後，可以掠奪的現成物資太少，加以開發又時間太長，成本太大。急功近利的日本帝國主義者，虎視眈眈，他們還另有“北進”、“南進”二途可以選擇呢。北進打垮蘇聯，則實利立見。蘇聯既敗，則中國亦將不屈自屈。南進囊括東南亞，則市場、資源（如石油），更是一本萬利。抑有進者，南進如能趕走英、美、荷、法，還怕你這個中國人不聽皇軍指揮哉？

所以“七七事變”前，“皇軍”原有三大目標。中國如有好的蘇秦、張儀（如丘吉爾、斯大林者），未始不可技巧地“四兩撥韆斤”，把日軍矛頭撥嚮南北。——能撥它兩三年，則今日的中國，甚或今日的地球，就不是現在這個樣子瞭。

二十世紀前期的中國，搞世界性的“閤縱”、“連橫”，既無此人纔，更無此本錢，但時勢和機會還是有的。“西安事變”一爆發，“時勢”和“契機”便一縱而逝。接著“盧溝橋事變”隨之而來，我們迴避不瞭，就隻好單槍匹馬，赤膊上陣瞭。

朋友，在世界大戰中，打個一對一的、沒有盟國支援的孤立抗戰，縱是英、法、俄等老牌帝國主義，都嫌力有不勝！況“次殖民地”、“半殖民地”之中國哉？——君不見，連法國都曾一度亡國而齣瞭個貝當。汪精衛後來就自稱“汪貝當”。羅傢倫說，他應該自稱“汪八擔”。

我們中國為什麼自不量力，打他個沒有盟邦支援的孤立戰爭呢？其契機便是“西安事變”。西安事變終場時，筆者曾扛瞭一竿大爆竹，恭候於明故宮飛機場之外，眼見鎩羽歸來的委員長和夫人，自我們麵前一馳而過——我們跟著放瞭一大串名副其實的“馬後炮”。

關於西安事變的曆史，其後數十年，小可在中學和大學的課堂裏，一直都迷信官方史傢的廉潔，並為他們的理論宣揚。

筆者孤陋，盡信書不如無書，亦長期相信此說，直至我有幸親炙少帥（張學良，字漢卿）的不恥下教。——百聞不如一見。對個寫曆史的人來說，這是一種“異數”。但是從張漢公方麵來說，這也十足顯示齣他那胸無城府和坦蕩襟懷的英雄本色。——張學良基本上是個十八九歲的磊落光明、情感深厚、純潔無私而視死如歸的愛國青年。這種青年在我國抗戰期間是韆韆萬萬的。由於他們的拋頭顱、灑熱血，前僕後繼，屍積如山，血流成河，我們纔能把凶狠殘暴、絕滅人性的死敵，牢牢拖住，終於反敗為勝——使中華民族，得有今日！

青春就是詩！但是一般人士的青春情懷（包括鍾情好色），都會隨年齒增長而遞減。中年以後，性相近、習相遠，苟不教（包括自教和他教）、性乃遷……，及老往往變成諸種怪物，甚或賣國求權的漢奸。汪精衛就是個明顯的例子。

張學良之可愛，是他的本性未變，年逾九十而仍不失其赤子之心（包括好色），這就是雖聖賢亦有所不能瞭！

但是有其長者，必有其短。長處就是短處。以這樣赤子之心，赤子之行，赤子之習，去做“封疆大吏”（少帥的口頭禪），就要齣岔瞭——尤其是位於（日、俄）兩帝之間的封疆大吏！尤其是處於朝中有“以外交製奉張”暗盤的封疆大吏！（參閱拙作《政學係探源》。）果然父死不過三年，他就把老帥留下的傢當，一晚上輸光瞭。

張漢公曾批評他老爸“有雄纔，無大略”。其實張作霖雖無大略，然能力卻允文允武，處事謹慎機智。自綠林至封疆，井井有條。日本人搞不過他，最後纔使用下流手段，加以暗殺。

做那樣的封疆大吏，軍政之外，應付國內外政友政敵的手腕，都要老謀深算，甚或老奸巨猾，像閻锡山那樣。張學良的短處，是他太毛躁，太“少”、太“帥”，他的赤子之心也太多瞭一點。他要能“老奸巨猾”一點，“九一八事變”或許都可避掉也。吾人勸朋友“做人”，總勸他多“正人君子”一點；但是勸張少帥卻需反其道而說之，寜願他“老奸巨猾”一點纔好。

以上所說的“九一八事變”如此，其後的“西安事變”亦然。西安事變前蔣對張之疏於防範者，蓋蔣亦深知張為一不失赤子之心之人，故不虞有他，纔單刀赴會。殊不知，不失赤子之心者，亦有其不失赤子的衝動，此則非蔣所料也。

從“決不能戰”到“決不能不戰”

為時未逾兩周的“西安事變”，不但改寫瞭中國近代史，也改寫瞭世界近代史！——小可這點史學論斷，亦常為少帥本人所引用而津津樂道之。

但是這麼重要的事變，是怎樣搞起來的呢？

張學良畢竟是條好漢。他說一人做事一人當，彆人都在“吹牛”。事後他雖然被蔣關瞭五十年，他也無怨無尤，並且對蔣公的“不殺之恩”，頗為感念——原因是“我的部下如果也對我乾這麼一下，我就把他槍斃瞭！”

但是張學良為什麼要冒“槍斃”之險，乾這麼一下呢？——事實是齣於一時的衝動。“捉蔣”是齣一時衝動，“放蔣”也是齣於一時衝動。

在捉蔣前夕的東北軍乾部會議裏，幾位比較成熟的將領於學忠、米春霖等便問少帥：

“抓住蔣介石以後，下一步怎麼辦？”

少帥說：“捉瞭以後再說！”

讀者試思，如此重要的軍國大事，怎能捉瞭以後再說呢？

事隔兩周，弄得地球倒轉，舉世嘩然，少帥又主張把蔣送迴南京去。楊虎城、周恩來、孫銘九等聞言大驚，群問放掉蔣介石以後，下一步怎麼辦？少帥的迴答顯然又是個：“放掉以後再說！”

再者，當白鳳翔師長奉命捉蔣時，他隻帶一營士兵。這一營衝動的小“少帥”，一到華清池行轅時，不管三七二十一就眾槍齊發，把蔣的衛士幾乎全部打死不說，把蔣臥室的玻璃窗也打個大窟窿。蔣公如不自後窗逃走，便很可能被流彈打死！

諸位試思：那時如把蔣委員長一槍打死，如何得瞭？！——至少那就不能“打死再說”瞭。

老實說，西安事變這樣那樣，都是牛皮。西安事變的核心是齣於中國北方（東北），一個具有赤子之心的愛國青年的衝動行為。

行為科學傢說“個性決定行為”；而行為之形成，還有個“S—O—R”（刺激、生機、反應）的公式。把張少帥這個“案例”（Case）放入這個公式是再適閤不過的瞭。

讀者諸士女：你我的案例也都可放入同一公式而求其答案。隻是你我升鬥小民，我們的“行為”，大不瞭打打老婆、罵罵兒子罷瞭，與國計民生無關也。但是你我如手握大兵數十萬，那情況就不同瞭嘛！

“西安事變”的重要性是：事變之前，南京中央對日是“決不能戰”！事變之後，則是“決不能不戰”！——何以如此？那就不是三言兩語可以說得清的瞭。留待下迴分解吧。

前言/序言

嶽麓書社依據颱灣的《傳記文學》，分類編纂，陸續齣版“傳記文學”書係，這是兩岸文化交流史上的大事，是中國近代史和中華民國史研究的大事、喜事。

1962年2月5日，時值春節，曾在北大讀書的劉紹唐嚮當年的校長鬍適拜年，談起鬍適長期提倡傳記文學，而始終未見實行，嚮老師透露，自己正準備創辦《傳記文學》月刊。鬍適雖肯定其誌，卻以為其事甚難，辦月刊，哪裏去找這麼多“信而有徵”的文字，因此不大贊成。不料當年6月1日，紹唐先生主編的《傳記文學》竟在颱北齣刊瞭。自此，直到2000年2月10日，紹唐先生因病在颱北去世，曆時38年，共齣版453期。每期約30萬字，453期就是約13590萬字。此外，傳記文學齣版社還齣版瞭“傳記文學叢書”和“傳記文學叢刊”，其中包括《民國人物小傳》《民國大事日誌》等許多民國曆史方麵的著作。

盡人皆知，紹唐先生沒有任何背景，不接受任何政治集團、經濟集團的支持，隻身奮鬥，孤軍一人，卻做齣瞭颱灣官方做不齣的成績，創造瞭中國齣版史上不曾有過的奇跡。因此，紹唐先生被尊為“以一人而敵一國”，戴上瞭“野史館館長”的桂冠。

我在大學學習中國文學，畢業後業餘研究中國哲學，1978年4月，調入中國社科院近代 從甲午到抗戰 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈

此用戶未填寫評價內容

哈哈哈嗬嗬嗬還好還好哈咿呀咿呀喲咿呀咿呀喲一樣哇哇哇幫不幫爸爸寶貝寶貝拜拜

曆史開講啦，知識加油站，讀來朗朗上口~

對汪僞集團的評價十分齣彩：什麼是"邊緣政客"呢?簡言之，他們基本上是一群白麵書生、知識分子、“文人”。文人搞政治，在政爭上受挫、失意，至少是不得誌······有權又沒權，在權力的邊緣兜圈子，而又自信有經國濟世之纔。懷纔不遇，因而都有一種“吾曹不齣，如蒼生何”的抱負。其實他們隻是一群有共同次文化的邊緣集團，是政治圈內一種少數民族，但是主觀上他們卻誤以為他們少數的認識，是多數的意誌而要以他們的"次文化"強加於全民族，使其成為"主文化"或文化主流。——這就是他們的"和平運動"的意蒂牢結之所在，這也是他們悲劇的根源。

曆史開講啦，知識加油站，讀來朗朗上口~