　　這是一本知識豐富的書，這也是一本超乎你想象的書。
　　你可能知道羅馬帝國的皇帝是被選舉齣來的，但你可能不會知道羅馬皇帝是由誰推薦選舉的；
　　你可能知道古羅馬推崇“地心說”，但你可能不知道這其中涉及的宗教、政治和社會問題方麵的隱情；
　　你可能知道公民權在古代羅馬是一種少數人的特權，但你可能不知道公民權的普及也是在羅馬帝國時期完成的，而且與我們的主人公黑人皇帝馬剋裏努斯息息相關；
　　你可能知道當今兩大法係之一的羅馬法係，但你可能不知道2000年前的羅馬法還深刻地影響著對我們當今的生活；
　　你可能知道決鬥比賽在羅馬帝國很火爆，風靡整個帝國，但你不一定知道這背後的推手以及它對整個帝國的巨大影響；
　　你可能知道古羅馬的官方史書大都荒誕不經，但你可能不知道羅馬的這些史書都是怎樣寫成的；
　　……
　　還有，更重要的一點，你可能和大多數史學傢一樣，忽略瞭羅馬史上一個很重要的人物——本書主人公，羅馬的黑人皇帝馬剋裏努斯，一個從卑賤的奴隸成功登上王者之位的黑人，其人生本身就是一個傳奇故事。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　本書主要講述羅馬帝國一位黑人皇帝——馬爾庫斯?歐佩裏烏斯?馬剋裏努斯從奴隸到騎士，從角鬥士到獵人，從郵差到律師，再到國庫總監、近衛軍司令直到成為羅馬皇帝的傳奇經曆，同時涉及該時期羅馬帝國的政治、經濟、法律、軍事、文化：皇帝選拔製度及羅馬皇帝頻繁更換背後的隱情，公民權從少數人的特權到成為一種普遍的權利，羅馬帝國主要經濟支柱産業決鬥産業的風靡，龐大帝國的破産及破産後的掙紮，律師職業的産生及在帝國的廣受推崇，羅馬法的産生、發展及對世界的影響，羅馬帝國的對外戰爭與對外交流，羅馬帝國對宗教的選擇及各宗教在羅馬的發展，帝國裏的黑人及黑人的生活……

作者簡介

　　羅三洋，男，1979年齣生於安徽省六安市金寨縣，1985年隨傢庭移居北京，畢業於北京市八一中學。1998年赴德國留學，就讀於海德堡大學，留學期間翻譯瞭約達尼斯《哥特史》，並在網絡論壇上發錶連載《上帝之鞭——歐洲民族大遷徙史話》，受到讀者好評。2006年迴國後，齣版有著作《歐洲民族大遷徙史話》（2007年齣版，2015年修訂）、《夢斷三國》（2008年）、《柔然帝國（西嚮天狼叢書）》（2009年），譯著《哥特史（漢譯世界學術名著叢書）》（2012年）等。

內頁插圖

前言
第一章背景：羅馬帝國中的黑人
第二章製衡：羅馬帝國的政治和軍事演變
第三章童年：和平演變與傷寒
第四章青年：從角鬥士到獵手
第五章機遇：羅馬的非洲皇朝
第六章發跡：從郵差到律師
第七章轉摺：風笛與戰斧
第八章變革：公民權的普及
第九章幻境：軍團之夢
第十章登基：皇帝大選
第十一章睏局：破産的帝國
第十二章挫摺：血戰西亞
第十三章崩潰：太陽神的詛咒
第十四章毀滅：曆史學傢的叛變
第十五章轉世：第二位黑人皇帝
附：卡西烏斯?迪奧《羅馬史》節譯
尤利烏斯?卡皮托利努斯：《奧佩柳斯?馬剋裏努斯本紀》全譯

精彩書摘

　　公元前7世紀—公元前1世紀之間，意大利中部城邦羅馬通過一連串戰爭，逐步徵服瞭地中海沿岸的其他國傢，建立起西方曆史上規模空前、影響亦罕有其匹的多民族政權——羅馬帝國。盡管羅馬帝國的締造者都是祖籍意大利的白種人，但現代意義上的種族主義從未在羅馬的版圖內生根發芽。現代的種族主義起源於歐洲國傢嚮全球殖民的“大航海時代”，實際上就是白人至上理論，這種理論將白種人和有色人種對立起來，宣稱白人在各個方麵都優於有色人種，以達到使有色人種自慚形穢、甘心臣服於白人的政治目的。這種直到17世紀纔開始成型的種族主義當然從未在古羅馬萌生過，羅馬帝國內部流行的並不是基於膚色的種族至上理論，而是民族至上理論，即羅馬人高於其他一切民族，希臘人由於其文明對羅馬影響甚大而受到尊敬，但其他民族，無論白人還是黑人，無論處於石器時代還是鐵器時代，地位都差不多。
　　羅馬人的民族至上理論不僅齣自其政治和軍事經驗，而且也有宗教和自然理論的輔助。早在5000年前，生活在今伊拉剋地區的蘇美爾人就認識到大地是個球體；公元前220年，亞曆山大裏亞的埃拉托色尼（Eratosthenes）第一次科學準確地推算瞭地球的周長（誤差僅1.8%），稍晚的古希臘學者阿基米德更有“給我一個支點，我就可以撬動地球”的名言。後來，羅馬人順理成章地從希臘人那裏接受瞭這一“大地是個球”的宇宙觀。不過，蘇美爾人的宇宙觀是日心說，也就是認為地球和其他行星都圍繞太陽運轉，但經由巴比倫人（迦勒底人）流傳到古希臘人時，卻轉變成瞭地心說。
　　既然蘇美爾人的日心說符閤事實，而且後來還被哥白尼、布魯諾、伽利略等科學傢一再證實，那麼，古希臘人為什麼要把日心說改成地心說呢？
　　原來，在普遍信仰“天人感應”的古代，宇宙模型這東西絕對不僅僅是一個科學問題，更是宗教問題、政治問題和社會問題。那時，信仰日心說必然會發展成太陽神崇拜，既然太陽高於地球，那麼人命自然賤如草芥。於是，世界各地的太陽神教往往喜好人祭，也就是定期殺人祭祀，西亞、美洲和非洲的太陽神教大多如此。這樣殘酷的宗教不符閤曆史發展的潮流，地心說教導人類要重視同類的生命，因此廣受歡迎。公元前6世紀，蘇美爾文明的繼承者巴比倫先是陷入內亂，爾後被入侵的波斯帝國徵服。受其影響，被古希臘人稱為“迦勒底人”的巴比倫人流落四方，在世界很多地區都引發瞭科技和哲學革命。小亞細亞的希臘城邦受巴比倫天文學影響，瞭解瞭日心說，並將其改造成地心說，由此創建瞭西方哲學之祖——米利都學派。古希臘哲學宗師柏拉圖很清楚地心說並不符閤事實，為維護地心說理論，他甚至禁止學生進行天文觀測。羅馬帝國早期的希臘裔學者托勒密（Ptolemaios）是地心說理論的集大成者，認為太陽、月亮、各大行星和一切天體都圍繞地球鏇轉，而地球錶麵的中心是被亞、歐、非三大洲環繞的地中海，地中海的中心是意大利，意大利的中心是羅馬。因此，羅馬不僅是地球的中心，也是宇宙的中心，占據宇宙中心位置的羅馬人理應統治地球上的一切其他民族，無論他們是什麼膚色。按照古羅馬神話傳說，至高的天神硃庇特（Jupiter）將整個地球的統治權都交給瞭羅馬。羅馬皇帝登基後會獲得一個黃金地球儀，象徵他對整個地球都擁有主權。這種思想現在看起來非常荒謬，但在當時卻深入人心，而且直到哥白尼和伽利略時代都還很有市場，因為它雖然不能正確解釋天文現象，卻能夠推動以人為本的哲學思想發展，阻止以太陽神名義進行的血腥暴行，有助於人類文明的進步和國傢社會的長治久安。地心說理論解釋瞭羅馬人何以能夠完成對地中海世界的徵服，並在此後長達500多年的時間裏，大體保證瞭這一地區的穩定安寜，史稱“羅馬式的和平”（Pax Romana）。
　　羅馬帝國的版圖跨越歐亞非三大洲，其治下的北非地區當時尚未被阿拉伯人徵服，所以黑人比例較現代更大，形成瞭羅馬帝國人口很重要的一部分。這些受羅馬統治的黑人社會地位通常不太高，但比日耳曼和波斯等民族要好，後者雖然與羅馬人一樣屬於白人，但因為與羅馬為敵，常常在羅馬帝國內遭到排斥。古羅馬人並不會因為他人膚色深而予以歧視，正相反，他們因為重視身體素質，反倒經常對非洲黑人大加贊賞，老普林尼（Plinius）等很多羅馬學者都曾稱贊非洲黑人體型勻稱優美。類似“非我族類，其心必異”、“華夷大防”的思想，從未在羅馬帝國的主流社會紮根發芽。羅馬公眾思想上的不歧視，使得非洲黑人有可能通過自身的努力步步高升，黑人與白人的通婚現象更是司空見慣。總之，古羅馬人和20世紀的人相比，腦子裏的種族偏見更少，好惡幾乎都由現實的局勢決定。
　　本書刪節內容
　　太陽底下無新事——美國的黑人總統與羅馬的黑人皇帝
　　2008年11月5日無疑是美國曆史、乃至於人類曆史上劃時代的日子。在這一天，民主黨參選人——肯尼亞留學生的兒子貝拉剋·侯賽因·奧巴馬（Barack Hussein Obama），以絕對優勢擊敗瞭他的共和黨競爭對手約翰·麥凱恩（John McCain），當選為第44任美國總統。
　　盡管奧巴馬身上的黑人血統和白人血統各占一半，但並不影響他被肯尼亞和全世界黑人視為心目中的英雄，他在選舉中的勝利也被普遍視為美國夢與種族平等思潮的新標誌。2009年1月21日，奧巴馬在華盛頓正式就職美國總統，這時他在美國的支持率超過80%，在世界各國也都受到廣泛的期待與歡迎。建國232年來，美利堅閤眾國首度迎來瞭一位有色人種的總統，這離亞伯拉罕·林肯總統（Abraham Lincoln）1863年1月1日頒布《解放宣言》（《Emancipation Proclamation》），廢除蓄養黑奴製度以來，已經過去瞭146年。
　　奧巴馬的當選，注定將會在全球造成持久的思想波瀾。許多人為奧巴馬的勝利歡呼，稱之為對殘存於世的種族主義的緻命性打擊，以及文化平等和價值觀念平等思想的重大勝利。在麵對前所未有的經濟危機壓力之際，當今世界上唯一的超級大國將自己的最高領導權交給瞭一個黑人。人們早已注意到，幾十年來，黑人和其他有色人種在美國政府內所占比例越來越大，他們的地位也越來越高，從部長到國務卿，最終榮登總統大寶，似乎形成瞭一種順理成章的趨勢。不過，山姆大叔突如其來的膚色轉換可能會使許多人長期難以適從，經過幾百年白人對非洲的殖民統治以後，一旦黑人開始領導白人，又有多少人不會為之震驚呢？
　　其實，太陽底下本無新事。迴顧人類曆史，現代人對黑人當選美國總統錶現齣來的愕然態度實在可以用“少見多怪”來形容。奧巴馬的確完成瞭瞭不起的成就，不過離創造世界記錄還差得很遠。圖書館角落裏的故紙堆告訴我們，早在一韆八百年之前，就曾經有一位黑人取得過比奧巴馬更驚人的成就。從公元217年4月到218年6月之間的15個月內，地球上至少一半的白種人都要接受他的統治，以比例而言，相當於奧巴馬的5倍。
　　巧的是，那個讓奧巴馬遙不可及的非洲黑人，姓氏有點像奧巴馬的競選對手麥凱恩。他的拉丁文原名叫做馬爾庫斯·奧佩柳斯·馬剋裏努斯（Marcus Opellius Macrinus），在去掉拉丁陽性名詞詞尾-us以後便成為馬剋林（Macrin）。此人本應是世界曆史上最值得研究的人物之一，但卻不幸從未得到過史學界的垂青。對於娛樂界來說，他也可以成為最受歡迎的角色原型：從奴隸到皇帝，從角鬥士到國傢元首，如此跌宕起伏的傳奇人生竟然從未受到好萊塢編劇的垂青，反而任由一群半虛構的形象在銀屏上大行其道，這本身就說明現代西方社會在避諱一些什麼。前事不忘，後事之師，古羅馬的黑人皇帝馬剋林在身後慘遭淡化處理，是否暗示著新任美國總統奧巴馬的黯淡未來？多年以來一直以“新羅馬帝國”自詡的美國，在他的領導下究竟是會走嚮復興，還是會步入衰退？他究竟代錶種族、文化平等思想的徹底勝利，還僅僅是曇花一現，猶如流星劃過天空，爾後一切依舊？他的對外政策是強硬還是柔弱？他能否、並將用什麼辦法解決百年一遇的經濟危機？他會成為多年來第一位不對外發動戰爭的美國總統嗎？所有這些疑問，或多或少地都能在馬剋林這張古老而模糊的鏡像裏找到答案。
　　馬剋林與奧巴馬之間的相同點，並不僅有黝黑的膚色。他們都齣身貧寒，不是靠暴力，而是靠智慧齣人頭地，律師是他們的本行，訴訟是引領他們通嚮權力之巔的橋梁，籌集經費是他們的拿手好戲，民眾的愛戴與軍隊的支持是他們最有力的後盾，經濟危機與中東戰火是他們上颱後必須麵對的嚴峻考驗。盡管歲轉星移，今日的世界無法與古代的世界作簡單類比，也不可能有兩個完全相同的人生。但是，古為今用，學以緻用，乃是永恒的真理。如果曆史無法用於指導現實，那麼學曆史還不如去聽相聲。
　　我們不妨把馬剋林的青少年時代與奧巴馬的青少年時代作些簡單的對比。
　　馬剋林在羅馬與帕提亞激戰時誕生，奧巴馬則在美國和蘇聯冷熱交織的對抗中齣世。兩人都錯過瞭本國的大擴張時代，即圖拉真與羅斯福時代，也與哈德良與杜魯門時代的嬰兒潮擦肩而過。他們無緣與大擴張時代的英雄比肩，但也沒有沾染嬰兒潮一代嬌生慣養、固執己見的自私習氣。馬剋林的父母情況缺乏詳細的資料，奧巴馬的父親老巴拉剋·奧巴馬（Barack Obama，Sr）是羅族人（Luo），這個民族是肯尼亞的第三大民族，有三百多萬人口，大多居住在肯尼亞東部的沿海地區，以漁業和貿易為生，還有些成員擴展到烏乾達東部、蘇丹南部和坦桑尼亞北部。西方史料從15世紀起開始記載羅族，據信他們是明初鄭和下西洋時因寶船失事滯留在東非海濱的羅姓海員與當地黑人女子婚配産生的後裔，故而以中國祖先的姓氏作為民族稱號。此後，羅姓融入瞭當地群體，並嚮周圍區域擴展，進而發展齣“奧巴馬”等許多姓氏。羅族以重視教育而在肯尼亞當地聞名，肯尼亞的許多政要都齣自該民族。鄭和本人是迴族穆斯林，命令部下沿途傳播伊斯蘭教，羅姓海員也不例外。羅姓不大像是迴族，更像是南方漢族或苗族，皈依穆斯林既有主將鄭和的原因，也有東非靠近阿拉伯半島，自古受到伊斯蘭文化熏陶的原因。因此，老巴拉剋·奧巴馬的祖上都是穆斯林，這一傢族宗教背景在奧巴馬參選美國總統的過程中給他製造瞭不小的麻煩。
　　老巴拉剋·奧巴馬年輕時赴美留學，從而結識瞭奧巴馬的愛爾蘭裔母親安妮·丹漢姆（Ann Dunham）。如果沒有美蘇對抗，奧巴馬根本不可能齣生，因為當時蘇聯的崛起在全球掀起瞭俄語熱，他的父母就是在夏威夷大學參加俄語學習班時相識的。一年之後，這對情侶不顧傢人的反對而舉行瞭婚禮，因為安妮·丹漢姆當時已經懷孕瞭。婚後6個月，他們的兒子誕生，這就是在2008年當選美國總統的巴拉剋·奧巴馬。
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前言/序言

　　自從人類誕生以來，人種就成瞭一個繞不過去的話題。直到20世紀中葉，學術界還在激烈爭論：各個人種之間，究竟有無優劣之分？社會達爾文主義和納粹主義都宣稱，白人比有色人種優越，因此有權統治有色人種。到瞭21世紀，有色人種在各個行業證明瞭自己，取得瞭不亞於白人的成就，人種平等、膚色平等纔終於成為各主流社會的共識。按照斯大林提齣的“曆史五段論”，人類曆史總是按照原始公社製——奴隸製——封建製——資本主義——社會主義的路綫發展，不斷進步的。由此倒推，越古老的時代，種族主義思想就應該越嚴重。然而，事實並非如此。
　　早在一韆八百年之前，就曾經有一位黑人取得過比21世紀的任何有色人種政治傢更驚人的成就。從公元217年4月到218年6月之間的15個月內，地球上大約一半的白人都要接受他的統治。此人的拉丁文全名叫作馬可?奧佩柳斯?馬剋裏努斯（Marcus Opellius Macrinus），即羅馬皇帝馬剋裏努斯。
　　在公眾的印象中，羅馬帝國是一個純白人的國傢，怎麼可能齣現一位黑人皇帝呢？偏偏這就是事實。
　　顯而易見，馬剋裏努斯本應和成吉思汗、林肯一樣，成為世界曆史上最值得研究的人物之一，但卻不幸從未得到過史學界的垂青。對於娛樂界來說，他也可以成為最受歡迎的角色原型：從奴隸到皇帝，從角鬥士到國傢元首，齣身貧寒，不靠暴力，而靠智慧齣人頭地，律師是他的本行，訴訟是引領他通嚮權力之巔的橋梁，籌集經費是他的拿手好戲，民眾的愛戴與軍隊的支持是他有力的後盾，經濟危機與中東戰火是他上颱後必須麵對的嚴峻考驗。這樣的人生軌跡，已經足以給現代人足夠的啓示。如此跌宕起伏的傳奇人生竟然從未受到好萊塢編劇的垂青，反而任由一群半虛構的形象在銀屏上大行其道，難道現代西方社會在這方麵特意避諱著什麼嗎？
　　作為1800年前的古人，與馬剋裏努斯相關的原始史料其實不算少，主要有卡西烏斯?迪奧（Cassius Dio）與希羅迪亞諾斯（Herodianos）所著的兩部編年史，以及儒略?卡皮托林（Julius Capitolinus）的《馬剋裏努斯傳記》。在這三位古羅馬作傢之中，卡西烏斯?迪奧的著作最受重視，但這位元老齣身的作者毫不掩飾自己的主觀政治立場，指責馬剋裏努斯的一切行為（倒不是因為馬剋裏努斯是異族，而是因為馬剋裏努斯得罪瞭卡西烏斯?迪奧所屬的既得利益集團），而他有關馬剋裏努斯時代的那幾章內容還嚴重缺損；希羅迪亞諾斯本是皇室的禦奴，雖然名義上缺乏人身自由，但其政治權力卻可能在眾多官員之上，能夠長年齣入大內，掌握許多不為外界所知的內幕，立場也較為中立，但其學術功底顯然不如卡西烏斯?迪奧，錯誤頗多；儒略?卡皮托林可能隻是一個筆名，後人既懷疑他的身份，也懷疑他的作品，因為其中摻雜有過多的神秘預言，似乎是另有所圖的好事者所為。
　　總而言之，這三部史書都不能完全令人滿意，但對重要事件的記載是大體一緻的，足以在很大程度上還原這位黑人皇帝的傳奇人生。客觀、公正的曆史一再證明，各個人種、各個民族雖然各具先天的優勢和劣勢（比如西非人善於短跑，東非人善於長跑，南亞人善於舞蹈，北歐人善於滑雪），但隻要處於適當的教育和發展條件下，任何人種、任何民族中都可以湧現齣優秀的人纔。正如馬剋裏努斯的人生證明的那樣，各個人種、各個民族之間的共同點遠遠大於不同點，因此，基於誤解、偏見、自卑和傲慢的種族主義思潮無論曾經如何猖獗，最終都無法避免失敗的命運。從這個角度看，這位黑人皇帝的統治雖然不算成功，卻堪稱人類曆史上的一座偉大豐碑。

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