　　《世说新语》是中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。

　　?名士的教科书”——鲁迅

作者简介

　　刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

精彩书摘

　　德行第一

　　一

　　【原文】

　　陈仲举言为士则①，行为世范。登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守③，至，便问徐孺子所在④，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨⑤。”陈曰：“武王式商容之闾⑥，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

　　【注释】

　　①陈仲举：名蕃，字仲举，东汉桓帝末年宦官专权，时任太傅的他与大将军窦武计划诛杀宦官，失败后被杀害。

　　②登车揽辔：坐上车子，揽起缰绳。有走马上任的意思。

　　③豫章：郡名，在今江西南昌。

　　④徐孺子：名稚，字孺子，豫章人，东汉名士、隐士。

　　⑤廨(xiè)：衙门。

　　⑥式商容之闾：在商容住所的门外立标志以表彰他。

　　【译文】

　　陈仲举的言谈举止是读书人的准则，是世人的楷模。他刚刚做官的时候，就立志改革国家政治。他担任豫章太守时，一到任上，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。办事的文书禀报说：“大家都建议大人先进官署走个流程。”陈仲举说：“周武王刚打败殷的时候，就表彰商容，中间顾不上休息。我拜访贤人，又有什么不可以呢！”

　　二

　　【原文】

　　周子居常云①：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③。”

　　【注释】

　　①周子居：周乘，字子居，东汉人，担任过泰山太守。

　　②黄叔度：黄宪，字叔度，汝南慎扬人。出身低微，因有德行，被当时的名流一致推崇。

　　③鄙吝：心胸狭窄、浅薄。

　　【译文】

　　周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，狭隘的思想就又滋生起来了。”

　　三

　　【原文】

　　郭林宗至汝南①，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③。诣黄叔度④，乃弥日信宿⑤。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑥。澄之不清，扰之不浊，其器深广⑦，难测量也。”

　　【注释】

　　①郭林宗：郭泰，字林宗，太原介休人，幼年父母双亡。东汉末太学生领袖，博学有德，善处世事和品评人物。

　　②袁奉高：袁阆，字奉高，汝南慎阳人，东汉时官至太尉掾。

　　③轭(è)：架在拉车牲口脖子上的曲木。

　　④黄叔度：上文说的黄宪。

　　⑤弥日：整日。信宿：住宿两晚。

　　⑥陂(bēi)：湖泊。

　　⑦器：器识。这里指度量。

　　【译文】

　　郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，只见了一面就走了。去拜访黄叔度，却住了一天两晚。别人问他为什么，他说：“叔度好比汪洋一样，澄不清，搅不浊；他的气量深邃宽广，实在是难以测量呀。”

　　四

　　【原文】

　　客有问陈季方①：“足下家君太丘有何功德②，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞之高④，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”

　　【注释】

　　①陈季方：陈谌，陈寔的第六个儿子。

　　②太丘：陈寔，字仲弓，颍川许县(今河南许昌东)人。曾任太丘长，故称陈太丘。家君：对他人称自己的父亲，这里在前面加上敬词则尊称别人的父亲。

　　③阿（ē）：弯曲的地方，这里指山的角落。

　　④仞：长度单位，八尺为一仞。

　　【译文】

　　一位客人问陈季方：“令尊陈太丘有什么功勋和品德，能够享有全天下这么高的声望？”季方说：“我父亲好比泰山一角生长的桂树。上有万丈高峰，下有不测深渊；上受雨露灌溉，下受深泉滋养。在这种条件下，桂树怎么知道泰山有多高，泉水有多深呢？说不清楚有什么功德啊！”

　　五

　　【原文】

　　荀巨伯远看友人疾①，值胡贼攻郡②，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去③！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子④，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。

　　【注释】

　　①荀巨伯：东汉桓帝时人，生平不详。

　　②胡：古代对北方和西方各少数民族的泛称，东汉时常指匈奴、乌桓、鲜卑等。

　　③子：对对方的尊称。

　　④汝：你。

　　【译文】

　　荀巨伯去探望远方生病的朋友，正好遇到外族的军队在攻打朋友所在的郡，朋友对巨伯说：“我时日无多了，你还是快离开这里吧！”荀巨伯说：“我那么远来看你，你却叫我离开，贪生怕死不讲义气，怎会是我荀巨伯的作风？”敌人到了，问荀巨伯：“大军到了，城里的人都跑光了，你是谁，竟敢一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友重病，不忍心看他独自留在城里，我愿意代他受死。”敌寇说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这有道义的国度！”于是就撤军了，整个城市因此得以保全。

　　六

　　【原文】

　　庾公乘马有的卢①，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，即复害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人②，古之美谈，效之，不亦达乎？”

　　【注释】

　　①庾公：庾亮，字元规，晋颍川鄢陵(今河南鄢陵西北)人，官历征西大将军、荆州刺史等职，死后追赠太尉，谥号文康。

　　②孙叔敖：字孙叔，名敖，春秋战国时楚国人，曾任楚国令尹，辅佐楚庄王称霸诸侯。

　　【译文】

　　庾亮乘坐的马中有一匹马是凶马，有人建议他把马卖掉。庾亮说：“卖它，肯定要有买主，岂不是害了人家，我宁肯让自己继续受罪，也不可转嫁给别人！从前孙叔敖杀死两条蛇，为的是保护后来的人，这件事是自古以来人们津津乐道的，我效仿他，不也是很旷达的吗？”

　　七

　　【原文】

　　谢太傅绝重褚公①，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备②。”

　　【注释】

　　①谢太傅：指谢安，字安石。孝武帝时为宰相。曾任征讨大都督，大破前秦苻坚大军于淝水。卒后追赠太傅。褚公：褚裒，字季野，东晋河南人。

　　②四时：四季。

　　【译文】

　　谢安十分欣赏褚裒，经常赞赏他说：“褚季野虽然不善言谈，但心里面就像四季一样分明，能辨是非。”

　　八

　　【原文】

　　刘尹在郡①，临终绵惙②，闻阁下祠神鼓舞③，正色曰④：“莫得淫祀⑤！”外请杀车中牛祭神⑥，真长答曰：“丘之祷久矣⑦，勿复为烦！”

　　【注释】

　　①刘尹：刘惔，字真长，官至丹阳尹。

　　②绵惙：弥留之际，气息断断续续，在鼻孔前放丝绵以观察是否气绝。

　　③祠神鼓舞：祭神时巫师边敲鼓边跳舞。

　　④正色：脸色凝重。

　　⑤淫祀：滥行祭祀，不合礼法。

　　⑥车中牛：驾车的牛。

　　⑦丘之祷久矣：出自《论语》。孔子病重，子路请求为他祈祷。孔子说：“丘之祷久矣。”这里刘惔借此说自己一生正直，不须祈祷。

　　【译文】

　　丹阳尹刘惔在任期间，临终奄奄一息的时候，听到楼阁神像前有祭祀、击鼓、舞蹈的声音，就脸色庄重地说：“不要滥行祭祀！”官署请示打算杀驾车的牛来祭神。刘惔回答说：“正如孔子说的，我已经祈祷很久了，不要再做烦扰人的事了。”

　　九

　　【原文】

　　谢公夫人教儿①，问太傅②：“那得初不见君教儿③？”答曰：“我常自教儿。”

　　【注释】

　　①谢公夫人：谢安的夫人，刘惔之妹。

　　②太傅：指谢安。

　　③那得：怎么。初：表程度副词。相当于“从来”。

　　【译文】

　　谢安的夫人常常教育子女，她问谢安：“怎么从来没有看到你教导孩子们？”谢安回答：“我的一言一行都在教导孩子。”

前言/序言

　　《世说新语》是中国南朝宋时期（420—581）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。

　　刘义庆（403—444），南朝宋彭城（今属江苏）人，曾任荆州刺史，后袭封为临川王，官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，倍受礼遇。他尊崇儒学，晚年好佛。

　　《世说新语》全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，记述了自汉末到刘宋时名士贵族的逸闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。全书共一千一百三十则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。

　　《世说新语》是研究汉末魏晋时期历史的极好的辅助材料。综观全书，能够通过魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好等，了解魏晋时期几代士人的风貌。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

　　《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。《世说新语》对后世有着十分深远的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。

　　本书节选了《世说新语》的部分精彩内容，以故事性、趣味性、哲理性的条目为主，以原书顺序为基础重新编排了篇目，并进行了简单的注解和翻译，以便于读者阅读和理解。

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