　　《三國演義》大型連環畫捲由上海人民美術齣版社精心策劃，全力組織，匯聚全國優秀繪畫、文本作者達數十人，曆時數載，成書於二十世紀五十年代末至六十年代初。全書影響之大，老少鹹宜，被多個國傢翻譯齣版，纍計銷量過億。《三國演義》連環畫經過幾十年的傳播，不僅成為我社的一張“名片”，也轉換成一個時代的文化符號，成為裏程碑式的經典之作，對傳播和普及中國傳統文化作齣瞭極大貢獻。這套連環畫自1957年問世以來，曾經曆四次大的修訂，前後五版。本套書的60冊，是在我社數次修訂後，行成故事較為完整、畫風較為統一的一個版本，適閤廣大熱愛古典文學或傳統連環畫藝術的讀者閱讀、收藏和饋贈。

內容簡介

　　《桃園結義》：
　　這是連環畫的第一集。敘東漢末年，政治腐敗，人民痛苦，英雄並起。劉、關、張桃園結義，立誓救睏扶危。黃巾起義失敗後，劉備充任安喜縣尉。到縣考績的督郵索賄虐民，惱瞭張飛，把他痛打一頓。兄弟三人繳還印綬，投奔幽州。劉備得到保薦，被朝廷任為平原縣令，暫在那裏安身。
　　
　　《董卓進京》：
　　本集敘外戚與宦官爭權，互相攻殺。西涼刺史董卓帶兵入京，大肆誅殺，廢瞭漢少帝，立瞭漢獻帝，自封相國，獨掌大權。
　　
　　《捉放曹》：
　　本集敘曹操謀刺董卓未成，逃齣京城，在中牟縣被縣令陳宮捉住。陳宮欽佩他的忠義，棄瞭官職，與他同行。逃到成皋地方，多疑的曹操錯殺瞭好心的呂伯奢全傢。陳宮看齣曹操心狠手辣，棄瞭他獨自走瞭。
　　
　　《虎牢關》：
　　本集敘曹操逃迴陳留，招兵買馬，與十七鎮諸侯會師討伐董卓。董卓派華雄扼守汜水關，親與呂布防守虎牢關。關羽溫酒斬華雄，劉、關、張三英戰呂布，大破董卓。董卓焚燒洛陽，迂都長安。曹操率本部人馬追擊，被伏兵殺敗。諸侯互相猜忌，各自分散，結束瞭討伐董卓的戰爭。
　　
　　《跨江擊劉錶》：
　　本集敘討伐董卓的軍事失敗以後，諸侯各懷異心，互相殺伐，袁紹與公孫瓚爭奪冀州，在磐河相持不下。孫堅的大軍，又渡江攻打荊州。荊州刺史劉錶用計射死瞭孫堅，兩鎮暫停戰爭，結下瞭冤仇。

作者簡介

　　羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府祁縣。元末明初小說傢、戲麯傢，是中國章迴小說的鼻祖。
　　一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝誌傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵閤著的《水滸傳》、代錶作《三國演義》等。
　　羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優”、“妓藝”為伍的戲麯平話作傢，當時被視為勾欄瓦捨的下九流，正史不可能為他寫經作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡閤，樂府隱語，極為清新。與餘為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，彆來又六十餘年，竟不知其所終。”
　　但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現齣羅貫中的博大精深之纔，經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人纔學……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，何以能成為這般全纔？他主張國傢統一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘唐五代史演義》中，我們看到瞭羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操，他動情地寫道：

　　兩岸西風起白楊，沁州存孝實堪傷。
　　晉中花草埋幽徑，唐國山河繞夕陽。
　　鴉榖滅巢皆寂寞，並州塵路總荒涼。
　　詩成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。　　

　　羅貫中元末明初生於山西太原祁，這個目前大多數學者考究的籍貫。元代中期，由於滅宋戰爭的創傷逐漸平息，社會的經濟、文化重心也開始由北方轉移到瞭南方。南宋的故都杭州不僅成為人口雲集、商業發達的繁華城市，也成為戲劇演齣和“說話”藝術發展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、“書會材人”，如關漢卿、鄭光祖等等，都先後遷徙到瞭杭州一帶。身為小說兼雜劇作傢的羅貫中，也必然受到這一社會潮流的影響，成為這類南遷作傢中的一個。羅貫中外號“湖海散人”，這個稱號就寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五-一三五五年間，他來到瞭杭州。許多說話藝人在這裏說書，一些雜劇作傢，也在這裏活動。羅貫中與誌同道閤者為友。加上他對民間文學又極其喜愛，到瞭這裏，自然不願離開遠去羅貫中。
　　羅貫中的籍貫也有太原市南端的清徐縣的說發，也是爭議非常多的地方，從現存《羅氏傢譜》及羅氏祖塋墓碑之記載看，先祖為四川成都府人，後唐為青州僕射落籍清源。他成年離傢，流落於江淮，在張士誠與另一小說傢施耐庵結為師徒，晚年隱居大名府浚縣，完成瞭《三國誌通俗演義》和《水滸全傳》的創作。
　　羅貫中的籍貫又有“東原人”之說，這是他漫遊齣晉後在“東原”（今山東省）客居過一段時間的緣故。他到這裏，是被當時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那裏考察瞭解當地的風土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他後來參與《水滸傳》編纂創作的一個重要原因。關於“韆聖姑”和“貝州王則”的故事，當時也在社會上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對這個故事進行瞭搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。
　　約在西元一三六O-一三六三年間，“有誌圖王”的羅貫中來到瞭起事稱霸的張士誠那裏作客。但是，張士誠並不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開瞭張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又迴到瞭杭州。《三國誌通俗演義》的寫作，當在該年以後。這時，他已是五十多歲的人瞭，對曆史、對人生都有瞭比較成熟的看法，完全具備瞭創作《三國誌通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫瞭十二捲，之後捲數的寫作，是洪武四年以後的事瞭。
　　在羅買中寫作《三國誌通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，並在洪武三年逝世。為瞭紀念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國誌通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續創作曆史演義係列作品。
　　羅貫中在創作完瞭這些作品以後，已是六十幾歲的老人瞭。他為瞭齣版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到瞭福建，因為當時福建的建陽是齣版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。羅貫中的創作纔能是多方麵的。他寫過樂府隱語和戲麯，但以小說成就為主。關於他的小說，《西湖遊覽誌馀》稱他“編撰小說數十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國誌通俗演義》外，還有《隋唐誌傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》。全書以宏大的結構描繪瞭三國時期復雜的政治軍事鬥爭，起自黃巾起義，終於西晉統一。作品譴責瞭統治者的殘暴和醜惡，反映瞭動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往，體現瞭鮮明的“擁劉反曹”傾嚮。《三國誌通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語言簡潔明快而又生動。它把曆史和文學自然結閤，有現實的描繪，又充滿瞭浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國誌通俗演義》現存早期刊本為嘉靖本，流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創作外，賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語，極為清新”。他現存戲麯作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國誌通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關係，並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局麵。