太极功源流支派论

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宋书铭 著,二水居士 注



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发表于2024-12-24

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图书介绍

出版社: 北京科学技术出版社
ISBN:9787530481691
版次:1
商品编码:11918991
包装:平装
丛书名: 武学古籍新注丛书
开本:16开
出版时间:2016-04-01
用纸:轻型纸
页数:252


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图书描述

产品特色

编辑推荐

适读人群 :武术爱好者;太极拳爱好者;武术史研究者

  ○吴图南藏本

  ○附录陈耀庭藏本

  ○宋远桥十七世孙宋书铭所传

  ○对太极源流、内涵、功法重做界定与分野

  ○揭示了隐匿于武学深处的理论依据


内容简介

  《太极功源流支派论》,又称《宋氏家传太极功源流支派考》,据传为宋远桥后人手记。民国初年始宣于世,各家多有抄存留世。本版选用吴图南藏的“清初本”为扫描本,加以点校并作详细注释。

作者简介

  江澜,自号二水居士,奉化棠溪人,寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳,1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初,因缘结识金仁霖老师,系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。

  创立一多庐太极文化传播公司,致力于太极拳传播与推广;受聘于新加坡传统杨式太极拳协会等担任武术顾问;创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会,担纲顾问暨总教练。手谈之余,勤于笔耕,在《武魂》《太极》《精武》《武术家》等杂志刊登十数篇文章,出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二目探究》等著作。


内页插图

精彩书评

  有宋书铭者,自云宋远桥后,久客项城幕,精易理,善太极拳术,颇有所发明,与余素善,日夕过从,获益非鲜,本社教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等,多授业焉。

  ——许禹生


目录

原版影印 / 001

太极功源流支派论(封面) / 047

太极功源流支派论宋远桥绪记(附三十七式名目) / 047

八字歌/ 058

三十七心会论/ 059

三十七周身大用论/ 061

十六关要论/ 062

功用歌/ 064

俞家先天拳源流/ 065

十三势名目并论说/ 084

十三势行功心法/ 091

十三势歌/ 094

打手歌/ 097

程灵洗小九天源流/ 099

小九天法式/ 103

观经悟会法/ 105

用功五/ 107

四性归原歌/ 108

宋仲殊后天法目源流/ 109

后天法目/ 112

此书十不传/ 116

此书有四忌/ 118

用功三小忌/ 118


精彩书摘

  这些稀而弥珍的拳谱,几经显微阐幽,彰往察来,传承者参会自己的体悟,在修炼拳艺的同时,也发展着太极拳理论。自从1854年武澄清在舞阳盐店发现王宗岳《太极拳论》以来,在短短的四五十年间,太极拳理论大体经历了以下几个阶段。

  第一阶段为太极拳理论的初创期。这一时期的文论内容,主要围绕着舞阳某盐店获得的王宗岳《太极拳论》相关文字,会参了武禹襄等诸家讲论,以两条脉络流传于世:其一是武禹襄将所得王宗岳拳论,加以释解后,赠贻杨家,杨家几代拳学者在此基础上加以窜益,附录于杨、吴两家公开出版的诸家太极拳论著中;其二是李亦得诸武禹襄赠贻的拳谱后,附以“小序及五字诀”等拳学心得,手抄三本,其一赠予其弟李启轩,其二赠予弟子郝和,其三自存,俗称“老三本”。其中李启轩藏本,曾被重编次序后,夹杂他家讲论付梓刊行。此次校释,则以郝和珍藏本为底本,

  参校启轩藏本,并附录杨健侯赠贻田兆麟的《太极拳谱》为底本,参校徐哲东校核的龚润田抄本《太极拳谱》,同时参校陈微明、许禹生、武汇川等诸位杨氏拳学者转辗传抄的拳谱,以展现这一时期两脉太极拳谱的风貌。

  第二阶段为太极拳理论的繁荣时期。这一时期是以《太极功源流支派论》为代表,俗称“宋氏家传本”。这一时期的拳谱,于拳史源流而论,纷繁芜杂,或荒诞不经,但却别具魅力,就像是黄山的云海,变化万千,神秘莫测。这一时期的拳谱,多选编在许禹生、李先五、王新午等几家论著中,较为完整的拳谱,始见于吴图南的“清初本”、梅墨生抄本以及范愚园抄本。诸本之中,以范愚园本内容最为完善。

  此次校释,选取范愚园抄本为底本,同时参校吴图南的“清初本”、梅墨生抄本及李先五本、王新午等本,并附录马振华家藏《拳谱》、金庸笔下《九阳真经》相关内容,以及所涉佛道仙尊、名号得能稽考者之古籍文献,探揭其神秘面纱,以期呈现此拳谱独特之魅力。

  第三阶段是太极拳理论的巅峰阶段。这一时期是以杨家传抄的太极拳老拳谱(三十二目)为代表,俗称“三十二目”,此谱部分内容陆续见诸杨澄甫、董英杰、陈炎林、田兆麟、顾留馨、沈寿等相关太极拳图集中。而以影印本形式全本面世的只有吴公藻藏《太极法说》及杨振基藏“杨澄甫家传的古典手抄太极拳老拳谱”(简称“家藏本”)。此拳谱,具备自身独特的拳学理念,且具系统的理论层次,文论内在逻辑严密,将太极拳理论从原本的逞一拳一脚之能,升华为“自天子至于庶人,壹是皆以修身为本”“尽性立命,穷神达化”的性命之学。

  此次校释的《太极法说》,选取杨班侯赠贻全佑的《太极法说》为底本,参校“家藏本”,着重梳理从“老三本”“宋氏家传本”到“三十二目”拳学术语的演进,梳理拳谱所涉理学思潮的演变,梳理传统文化对于生命体“人”的认识等,试图解构内蕴于此谱中系统完备的拳学体系。

  校释以上三阶段的太极拳经典老拳谱,严格遵循朱熹“读书须将心贴在书册上,逐句逐字,各有著落”之训,几个月来,收拾心情,天天与书为伴,枕书而眠,心境专静纯一,然后将自己一颗向学之心,贴在老拳谱的每一字、每一词、每一句中,跟先贤先圣做心与心的交流。

  ……

前言/序言

  太极拳的文化自觉(代序)

  凡是牵涉民族核心价值观的文化现象,总要吸引这个民族的文化精英,持续一代接一代地探讨下去。太极拳文化,从清中叶显世以来,就一直吸引着文化巨匠进行着跟踪研究,留下了诸多光辉灿烂的研究成果。它们是近两个世纪以来,一些最美好的心灵创造出来的,是我们这些当代人宝贵的精神食粮。作为中华民族的成员,我们手捧这些成果,接受这些遗产,感恩先辈传承的文化财富,感到非常自豪。

  一种严肃的、博大的文化现象,在其漫长的历史过程中,都要呈现由“自在文化走向自觉文化,再走向文化自觉”这样一个螺旋式的飞跃。当然,这个过程必须要经过一个相当长的理论时期。就像登山的路,如果截其一段,就很难断定是向上还是向下。只有在一段较长的路径视野范围内,我们才能认清它的发展方向。而有了这个方向,今后的路径就更加明朗、自觉、主动。毛泽东在《实践论》中讲了一个非常好的哲学命题:感觉到了的东西,我们不能马上理解它。只有理解了的东西,才能更深刻地感觉它。二水居士花大力气对太极拳老拳谱的梳理和校释,就是太极拳的文化自觉。

  王宗岳的《太极拳论》,目前所知,是太极拳最早期的理论著作。就其价值而言,实际上已达到“经”的高度。人们理解、消化这一经典,需要相当长的历史过程。早期,永年武氏三兄弟及其族人,围绕《太极拳论》所做的著述,可以说是太极拳文化的“自在阶段”。

  《太极功源流支派论》,繁复杂芜,多彩纷呈。太极拳文化一旦传播到更大范围内,人们便开始争相把这一文化现象与道家文化相联系,与武术各流派相渗透,与民间仙道传奇相撞击,从语源学、民俗学、文字学等角度进行形而上、形而下的考证和对比,等于放在华夏文明的大釜里,放上各种佐料,进行了一次次煎煮晾晒。尽管颜色多元,味道多种,杂芜不纯,但对这一文化成果的烹制,正是太极文化由自在走向自觉的过程。

  以杨家老谱《三十二目》为标志,太极拳文化进入了文化自觉的成熟期。《三十二目》从诸多方面,回答了有关中华民族核心价值观的一系列重大问题。二水居士将其梳理为六个方面……

  现代文明的生活方式,是一把双刃剑,恩惠着人类,也伤害着人类。随着经济的繁荣,环境恶化,道德沦丧,无序竞争,人类面临空前的危险和灾难。这时,主张天人合一、以柔克刚、后发先至、相生不害,化对抗为和谐的太极拳,给人类带来了评判是非、善恶、美丑的新标准,成为人们能感知到的意识形态中充满正能量的价值观。这正是当前人类所急需的。所以当今的太极拳,作为中华文明的一张名片,受到世界各民族久别重逢般的欢迎,这真是华夏文明的荣耀和骄傲。

  二水居士在导读中写到,他“严格遵循朱子‘读书,须将心贴在书册上,逐句逐字,各有著落’之训,几个月来,收拾心情,天天与书为伴,枕书而眠,心境专静纯一,然后将自己一颗向学之心,贴在老拳谱的每一字、每一词、每一句中,跟先贤先圣做心与心的交流”,所以,校释过程,其实是一次奇妙的学习过程。整整三个多月里,聆听他们掏心掏肺的述说,仿佛彻头彻尾接受了一次传统文化的洗礼,简直就是菩提灌顶。二水居士的研究方法、治学态度和奉献精神,很值得赞许。他无私地为我们提供了一顿丰盛的文化大餐,我从心里感激这位年轻的学者。

  中国永年国际太极拳联谊会创会秘书长

  中华太极文化国际总部学术指导

  翟金录


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给老妈买的这个书、物流很快!第二天就到了

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又快又好

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书蛮好,快递神速!

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对太极拳的流派有一个全新的认识

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活动买的,算下来还是很优惠的。

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不错不错不错不错不错不错

评分

这几本太极拳的著作值得看看。很不错。向喜欢太极拳的人郑重推荐。

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