弗洛伊德遇见佛陀:精神分析和佛教论欲望 [Open to Desire: The Truth About What the Buddha Ta]

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[美] 马克·爱普斯坦 著,梁永安 译



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发表于2024-12-24

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图书介绍

出版社: 世界图书出版公司
ISBN:9787519207472
版次:1
商品编码:11917890
包装:平装
外文名称:Open to Desire: The Truth About What the Buddha Ta
开本:16开
出版时间:2016-05-01
用纸:轻型纸
页数:175
字数:140000


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图书描述

编辑推荐

  

  弗洛伊德:“被压抑之物将会重返。”

  莲花生大师:“望向欲望的本质,会看到无边光芒。”

  不要害怕和压抑欲望,而是应该重新疏导、驾驭它,为我们所用。

  因为欲望乃是强有力的生命能量,可把我们引导至自由与极乐。

  你常满怀兴致去吃期待已久的大餐,食毕不仅没有满足感,甚至更为失落?总是嫌另一半陪你的时间不够多,常在爱中感到孤单?没有办法忍受别人不将你放在眼里,老是觉得自己不被喜欢?稍不顺心,就暴饮暴食,焦躁难耐?孩子不听你的话,即愤怒不已,斥声责骂?

  追根究底,一切都是欲望在作祟。

内容简介

  

  弗洛伊德与佛法认为欲望是人对人世痛苦现实的自然反应,一旦脱离欲望,我们就不再是自己。透过欲望,反而能帮助我们了解自我,面对生活的烦琐与生命的困顿。因此,本书以佛陀的“四圣谛”为架构,印度神话《罗摩衍那》为经纬,融会贯通弗洛伊德的精神分析学,并结合个案研究,提出各种实际建议,调和我们对欲望的矛盾观点,让我们对人类的欲望,有耳目一新的认识,进而通过欲望的驱力,达到身心灵的和谐与平静。

  书中分为四个部分:第一部分名为“欲望的渴求”,讲述的是人面对欲望的一般心理与反应;第二部分名为“执着”,说明人一旦了解世上绝无可以带来满足的客体时,将会产生何种变化;第三部分名为“执之止息”,它点出,对待欲望,除了放弃与执着之外,仍有第三种方式能引导我们,让精神惊人地成长;第四部分“欲望之道”告诉我们如何利用欲望而非为其所用,进而达到喜乐的境界。

作者简介

  罗马克·爱普斯坦(Mark Epstein),美国著名精神科医师,在纽约市自行开业,常受邀演讲,谈论佛教禅修法对心理治疗的价值。已出版多本著作,包括Thoughts without a Thinker,Going to Pieces Without Falling Apart,Going on Being。常为Tricycle:The Buddhist Review,Yoga Journal等杂志撰稿。

目录

致谢

前言 因噎废食

第一部 欲望的渴求 / 001

第一章 《罗摩衍那》 / 003  

故 事 / 007  

风神之子 / 011  

缺少了些什么 / 013

第二章 左 道 / 017  

中 道 / 020  

情欲渴求 / 023  

喂食每个人 / 027  

出神狂喜 / 032  

障碍之主 / 035

第三章 欲求不满 / 041  

间 隙 / 044  

半甜半苦 / 049  

铭刻在石上 / 053

第二部 执 着 / 057

第四章 分离的滋味 / 059  

爱中的孤单 / 062  

客体的终结 / 067

第五章 不堪回首 / 071  

饿 鬼 / 073  

克 制 / 078

第六章 出 离 / 083  

出离心 / 084  

塔帕斯与卡玛 / 087  

无限之岸 / 092

第三部 执着的终结 / 099

第七章 从客体到主体 / 101  

主体的诞生 / 102  

一丁点空间 / 105  

“存在”与“施为” / 108

第八章 促进发展的环境 / 113  

少即是多 / 114  

静定与急躁 / 118  

媒介区 / 120

第九章 果 实 / 129  

抵 抗 / 130  

他者的欲望 / 133  

河 岸 / 134  

恩 典 / 138  

内观的主体 / 140  

欲望稀少 / 143

第四部 欲望之道 / 147

第十章 忠 告 / 149  

欲望之道的几项原则 / 151  

蓝 线 / 154  

不可摧毁性 / 160

第十一章 跳进跳出 / 165

参考书目 / 170

精彩书摘

  1. 焦虑的反面不是宁静,而是欲望。

  2. 与其说禅修减轻我的焦虑,不如说禅修让我焦虑更轮廓分明。它让我带着焦虑去正视那个让我感到困惑的世界,让我对世界理解得更全面。也许可以这样说,禅修带我看出焦虑的另一面是欲望。两者互相依赖,而非两不相干。

  3. 欲望把人带离自己,带入人际关系之中,却也同时把人带入自己更深处。焦虑则将人带回自己,但只是回到那个已知的自己。

  4. “分离”与“合一”其实并不是对立的,而是一体的两面,就像潮起和潮落。

  5. 事实上,由欲望引入的不安全感,要比我们认定的舒服感更接近佛教所说的实相。

  6. 就像世界各大宗教认定的,人如果完全臣服于欲望,后果将不堪设想。不过,又犹如修行欲望之道的人所发现的,欲望必然会带来的失望一样可以是有趣的。它能深化我们的内在生命,茁壮我们的灵性,照明事物的实相。

  7. 规避孤单感终属徒劳,因为孤单感只是我们用来掩饰不安全感的面具。正如佛陀教导过的,最能体会何谓“无我”的时刻,莫过于最没有安全感的时刻。

  8. 正如心理治疗师所发现的,人倾向于追逐满足,眷恋过去曾带给我们满足之物,而不是去学习怎样与欲望过程必然会产生的“分离”共处。药物、酒精、性、吃喝、购物、调情、色情刊物和赌博,全都是我们用来规避失望的方法,然而它们正是最粗糙的执着。在情绪的层次,执着一般都跟坚持对方要完全符合我们的期望有关。

  9. 通过亲密关系我们认识到,愈把对方看成客体,失望的时候就愈多。但这不是坏事,因为善加利用,失望感便可以成为改变我们彼此对待方式的契机。由于无法找到百依百顺的客体,我们会慢慢认识到他人是有自主性的主体。不断遭受挫折可以让出离心生起。当我们接受了没有人可以满足我们一切需要的现实,就能以“如其所是”的眼光看待我们的伴侣,不是依我们想象的方式看他们。

  10. 佛法就是把生活过得丰满。

  ……

前言/序言



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