科学人文书系:从博物的观点看 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

人类必须适应于大自然。折腾大了导致不适应，终伤的是自己。博物是一种生活方式，它是不是科学完全不重要。

内容简介

现代性的理性和逻辑鼓励恶性竞争和强权，其实这是对演化论的错读和误用。从博物学的观点看，适应与共生对于个体、群体和生态系统至关重要。建立在现代科技之上的强力角逐正在把人变成机器、变成非人，但这并不是人类的宿命，人们可以尝试博物学生存。

作者简介

刘华杰
北京大学哲学系教授、博士生导师。东北人，博物学家。主要作品有《博物自在》《博物学文化与编史》《檀岛花事》《天涯芳草》《看得见的风景》《中国类科学》《殿里供的并非都是佛》《分形艺术》《浑沌语义与哲学》等。近期倡导博物学文化。

目录

目录
1�� 从博物的观点看/1
2�� 伏地魔之子论纯科学推进的速度/9
3�� 知识要用力量来衡量吗/17
4�� 平和推介中国/19
5�� 博物新时代/24
6�� 杂草正合我心意/30
7�� 纳博科夫的蝴蝶/37
8�� 休闲与博物/59
9�� 缪尔书中的植物名/61
10�� 博物学文化/63
11�� 为复兴博物学做有特色的努力/66
12�� 天地有大美而不言/74
13�� 我博物，我存在/80
14�� 博物： 传统、建构与反本质主义/88
15�� 推出“新博物学丛书”的用意/93
16�� 在中国“诺奖”可遇不可求/102
17�� “看风景人在楼上看你”/111
18�� 坚持传统的阿米什人/117
19�� 比“指鹿为马”要好/123
20�� 圣殿骑士与第三极/126
21�� 慢慢来/158
22�� “技术成本非对称”原理/165
23�� 田松不开玩笑/169
24�� 不能先验地做出判断/176
25�� 理发师与转基因专家/179
26�� 转基因，该听谁的/181
27�� 分形织构假设/186

精彩书摘

从博物的观点看
科学哲学家蒯因（Willard Van Orman Quine）出版过一部文集《从逻辑的观点看》，给出了一些新颖的见解。受其启发，从博物的观点看，会有什么样的结果？
与现代主流世界观、价值观不同，博物学的做法、想法是另类的。但正因为它是非主流的，它的视角和结论才不是人们习惯了的，对于哲学思考可能更有启示。
人生在世，是非常重要的事情。从什么角度来分析、用什么价值观来衡量此起彼伏、恩怨情仇呢？
人与他物构成一级又一级更大的系统。如何看待个体与群体、人类与环境之间的斗争与共生，近期利益与长远利益？
人类的历史被描述成生产力不断发展的历史、文明不断进步的历史。笼统讲，这些都似乎很合理。但是工业革命以来，得益于技术的快速变革，人类的发展在自然演化进程中变得特别突出。人类属于大自然，人的演化本来与大自然的演化是匹配的，但是最近几百年，特别是近一百年来，两种演化步调不一致，人类技术的演化速度（简称H）远远超过大自然背景系统的演化速度（简称N）。以人为参照系，大自然的演化表现为慢；以大自然为参照系，人类技术的演化表现为快。一快一慢在一段时间内还可以勉强兼容，建立在慢基础上的快还可以变得更快。但是从长远看，冲突不可避免，事实上现在已经表现出来，环境问题的根源就在于此。远古时期，以至于过去相当长的历史中，人与自然也是有诸多矛盾的，按理说环境问题早就有了，只是程度不同罢了，但是为什么通常不把工业革命以前的若干矛盾称为环境问题呢？回答是，在过去，H近似等于N。近一百年来，H远远高于N，于是出现了整体与局部的全方位不适应。
这种不适应不会短期内消除，但是如果任其发展，不适应必然进一步扩大，最终导致崩溃。那时会怎样？大自然肯定会受损，人类也会受损，谁的损失更大？肯定是人类自己。人类折腾大自然最终不过让大自然变形，却无法消灭大自然。但是对于人类来说就完全不同了。人类片面发展自己，破坏了自己生存的环境，人将变成非人，或者自己退出历史舞台。
人努力变成非人，在现在是被鼓励和被追捧的！
人在欲望的牵引下，利用智力和物质，努力改变着自己。人造物机器人先是人体的简单延伸，接着便是人机不分，最后机器取代人。
阿西莫夫的《我，机器人》出版时，人们对此过程还将信将疑。但到了2015年的今天，人们最多是半信半疑。再过100年，恐怕不得不同意、认命。
就每个单项比，起初机器都是笨拙的，但是一批批工业机器人上线后，工作比人做得好N倍，人们对这类简单机器另眼相看。当“深蓝”能战胜世界上99％以上的人类国际象棋棋手时，人们不得不同意机器表现出了“一定的智能”。当传感系统、控制系统足够发达，自动驾驶汽车几乎可以上路时，人类引以为豪的“综合智能”也不得不让度一些于不如人的机器。
论力量和耐力，有些机器超过了人；论容貌，有些机器超过了人，虽然关于机器人的美还有争议；论智力，机器的算计超过了多数人；论感知，基于人类肉体的感知系统在多方面输给了机器；论效率，在相当多工种上，人不是机器的对手。
但在目前，无论列举多少，人类仍然可以自豪地讲： 机器是人造的，在某些方面机器还不如人。这当然是事实，可是这事实的基础一天天地被侵蚀。
“计算机不能做什么？”“机器人不能做什么？”“机器具有智能吗？”“通过图灵测试意味着什么？”这类充满哲学味的争论随着技术的稳步推进而不断改变着形态，天平发生了倾斜。
人类个体不是整体人类。在个体的意义上，已经可以得出结论： 在大部分方面，人造的机器在“性能”上已经超过了自己。依现代性的逻辑、竞争法则，个体的人或者部分个体组成的一定群体，在竞争中总是想超越对手，挖空心思武装自身、“自我增强”，最终人改变了自己。明天的人已经不是今天的人，人已经不是人。简单说，人嫌弃自己、厌恶自己，想成为超人、成为上帝。
人在两方面同时做着努力：
（1） 物质肉体上，人对肉身的态度、处置发生了巨大的变化。人类在自己与大自然之间竖起了无形的篱笆，人类正在放弃传统的自然演化。在衣、食、性、住、行诸方面，肉身在几代人之后将不可逆地发生变化，人变得越来越不适合在自然环境下生存。自然感知、御寒、奔跑、牙齿撕咬等能力，都在单向地变化。此时，城市人与乡村人之间或者文明人与野蛮人之间的差别，从这些方面就能看出很大的差异。
（2） 智力与精神上，人对自己大脑的巧妙运用达到了前所未有的程度，在计算机的配合下，这种趋势会变得更强。智能机和智能系统将遍布人类生活的各个方面，在对敌作战上将更依赖于这样的“魔道博弈”。
这两个方面相比较，人类表现为轻物质重精神的趋势，评判“成功人士”的隐含标准就会印证这一点。不是指人类变得很高尚，变得看不起金银珠宝而更重视精神修养。而是指，在人类群体中萌生着一种可怕的念头： 肉身是低贱之物，比特将胜过原子，程序便是一切。
目前当然做不到，但苗头已经有了。比如，借助于技术，人类可以不性交而繁衍（已有多种实现方式），不吃饭只注射养料就能生存，不动手只动意念就可以操纵外物。这已经不是科幻。
一个总的趋势已朦胧显现： 人要把自己改造成最适合竞争的非人。竞争在此成了第一要务，而不是生存成了第一要务。为此，一部分人愿意整容、愿意“人体增强”、愿意换脑（虽然还不能完全做到），总之愿意改变自我、愿意成为非我。
有人会说，“不是我愿意，是形势使然。”没错，在激烈的竞争中（从远古至今竞争一直都存在），个体的人可能处于两难的选择之中：
（1） 坚持自我，保持不变或较少的变化，在竞争中会失利，会被对手灭掉。
（2） 迎头赶上，做得比对手还高明，在竞争中胜出。
就像平民不断遭遇流氓，要么被欺（对应于第一种情况），要么用流氓的手段战胜流氓。这样一来，自己染上了流氓习气或一定程度上变成了流氓。平民的规则是不同于流氓的规则的，用前一种规则对付不了后一种规则，然而一旦采取或短暂默认后一种规则，自己就会生变。此过程还会“上瘾”，现代化的神话就在于能够让参与者上瘾，如吸毒一般，欲罢不能。近代中西相遇，中国人本来是鄙视洋人的奇技淫巧的，无奈用我们自己的规则和技艺玩不过人家的制度和洋枪洋炮，混得个割地赔款，险些灭国亡种；当中国人明白过来，“师夷之技以治夷”，奋斗了半个多世纪，中国终于站起来了，西方人于是又感受到了威胁。坦率地说，换位思考一下，西方人能不感受到威胁吗？他们太了解其中的“优胜劣汰”法则了。
问题是，只有这些逻辑选项吗？
逻辑从来不是封闭的。新的逻辑可能性是发掘出来的！在找到具体解困道路之前，重要的是认清格局、趋势，要有足够的眼界。
西方人声称运用演化论（进化论）才上演了近代社会历史的大剧目，我们也不能不信演化论。不但不能否认，还要更加坚持演化论。我们要恢复的博物学，其最基本的理论基础恰好就是演化论！
什么是演化论，基于演化论就应当恶斗相见吗？其实，生存斗争只是演化系统的一个方面，算不上是它的最高原则。在演化论看来，适应可能是更基本的要求。无论个体、群体还是整个系统，都要考虑适应，不适应就需要调整，在一定时空范围内调整不过来就会出大问题。适应显然不是静态的，维持动态适应，需要不断调整自己，但是这绝对不意味着目前的做法是唯一选项。
如此说来，博物学视角其实就是演化论视角吗？
如果一定要这样理解，我也不反对。其实演化论就诞生于博物学的探究传统之中。只是长久以来，演化论已经被非博物地解读，成为教条，现在应当把它放回原来的传统，在更大的语境中讨论。
从博物的观点看，人既追求个体利益也追求群体利益，既在乎短期利益也在乎长远利益，并且利益的权衡是在一定的系统中进行的。系统不能线性发展，否则是死路一条。
从博物的观点看，动态适应非常重要，人应当适当抵制快速主动地变成非人的冲动。人类的理想不应是造出一种能够自我繁衍的机器人世界。人不是机器，也不应当变成机器、受控于机器。
从博物的观点看，当前国家与国家、地区与地区、团体与团体、人与人之间的恶斗不是最佳选项，更不是唯一选项。想象一下，按目前的模式，巴以冲突有解吗？如今仍然流行的军备竞赛、“冷战”的确是过时的思维，即使短期内某些主体能够胜出，但从长远看并没有赢家。恐怖主义与“反恐”运用的是同样的逻辑，恐怖主义的升级是当下逻辑规则迭代的必然结果。
中国有悠久的博物传统、丰富的博物学文化资源。鸦片战争以来，中国受尽西方列强的欺凌，现在中国已经壮大了，但从根本上说，我们主要采用了外来的强盗的逻辑，加上自己的努力，才赢得了这种来之不易的局面。我们的传统智慧并没有机会施展或者没有完全施展。中国知识分子的理想还远没有实现，事实上在过去根本没有一丝机会去操作。
现在也许不同了，有了一丝机会。但是，机会不会总停在那里。

前言/序言

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