從中醫看中國文化/名師講堂 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　中醫史的研究與關注在大陸目前主要集中在“內史”範疇之內，這使得一些認識始終無法梳理得通，如自民國以來的中醫與西醫之爭。作者在研究與著述中秉持著一種觀點，即視中醫為國學的一部分，認為對中醫的討論應基於中國文化的通識之上，這是一種文化貫通的較好的做法。

內容簡介

　　本書探討中國曆史中的醫學知識及身體建構，及其衍生的文化、政治、社會與性彆意義。中國醫學不僅是一門技術，同時也是一個認識生命、想象身體、辯證知識的入口。本書呈現中國醫學傳統極其多元復雜的麵貌，不同的課題之間的關聯，尤其引人入勝。本書內容是作者在颱灣清華大學、颱北大學、香港中文大學相關課程講座整理、修訂而來。所授內容受到學生的歡迎。

作者簡介

　　李建民，颱灣“國立”颱灣大學曆史學博士，曾任哈佛-燕京訪問學者，東京大學大學院人文社會係研究科客座副教授，並執教於颱灣清華大學與颱北大學，現為颱灣“中央”研究院曆史語言研究所研究員。他主要關注中國“古典醫學”的重建與反思，代錶作有《死生之域》、《生命史學》等，曾受邀參與《劍橋中國史》的撰寫工作，並主編“養生方劑叢書”。

精彩書摘

　　中醫（廣義）的《黃帝內經》也是政治智慧之書。它是一個俠的世界。治身、治國二而一。醫者意也；政治也是一個「意」。《素問》無疑的應與《論語》、《莊子》、《紅樓夢》成為中國人的生命經典，終身以為師資。中國文化所結的「同晶體」（isomorph）是中醫（廣義的）的自衍、滋生的體係。中醫比附成「科學」是駱駝看做馬腫背。中醫是曆來中國人如何過好的生活的智慧。中國文化主要的兩大流派，都與「政治」的關懷有關。一是帶有目的或倫理性的，如儒傢等。另一是「技術流派」。今天我們重新理解中國文化，不能隻提倡儒傢哲學為主，那即是一座倒立的龐大金字塔而無法立起來。通過中醫的曆史「移感」重看自己的文化是一種方式。章太炎（1869-1936）即將中醫列為「哲學」。在其命名為《菿漢》（菿音為zhuō）的幾本小書，可做為一部中國文化史散論。章氏以為百傢技藝有與儒術相通者，如按摩、劍術等都講求調氣習定的道理。又論張仲景，主要是飲食養生日用，每令節儉，無令暴疾，及季節的生活習慣。他並推崇中國醫學《傷寒論》一支獨尊，如「腸癰」服用大黃牡丹湯，效果不下於手術。 中國醫學史有兩個轉型重要時期，一是「南宋」，一是「明末清初」。前者的特色是「內在化」，中醫並不在技術上突破，而更追求身心修為及內證。這在現代醫學科技發達的「後現代」，彆具意義。南宋代錶的是王碩《簡易方》一係的醫學流派，其精神流風一直存在。其次，中醫所謂「復古」，真正是從「明末」開始的。中醫的「古」隻是一個「如」（as）字。我們試圖在曆史找「那詮釋的如」（the hemeneutical as），心摹手追。我們重看瞭中國文化，相信曾經不相信的，就像「開始」看見那樣來觀看許多事物（believing is starting to look a lot like seeing）。我較早閱讀的一本醫學史，有王吉民（1889-1972）的《中國曆代醫學之發明》。王先生是西醫，卻欣賞中醫。他的醫學史有一節〈遊戲〉，遊戲也是「醫學」。後來我的碩士論文的靈感即本於此。文化的原創力往往齣自悠閑、遊戲而有餘裕。猶太的思想傢Romano Guardini（1885-1969）曾經以「群眾人」（mass man）來形容我們現代人。群眾人是一群被現代科技與「理性抽象化」所掌控的人們。群眾人隻順服機器、技術的身體感，與抽象計劃的生産模式。群眾人逐漸失去瞭「位格」（personality），失去「人」的存有價值。大陸新一波文化工程是對物化（fetishized）的人及其關係的救贖。這是中國夢。我們以「中醫的」眼光，重看中國文化，彷佛是「熟悉化」的持續過程。熟悉化是波斯納（Richard A. Posner）所說的「原創」。「熟悉」（heimlich）不僅是中國文化中隱藏的一麵重新理解。熟悉也有「本土的」意思，中國的本土。理解中國文化必須「中國化」。這聽起來似乎很奇怪。但中國文化的復多與內在張力，往往就是在改寫的「陌生化」（defamiliarization）的情景，做為正負情愫的嘲弄對象。我們都認為「太熟悉」中國文化的某些本質瞭。而「熟悉化」是用熟悉的事物如中醫日常生活形態（不是醫學專業），去理解業已「陌生的」中國文化而訴閤無間。這是作者硜硜自守不敢強作解人的。中國醫學有明暗。中醫不隻是看病把脈、技術的。文化的戥秤上，我更喜歡闇暗、隱去不談的部份。於是我們到達那最昏黑的一角，麵對麵，看見中國文化的優美與韌性；那曾經使我們失去本土身分，使我們分裂的爭論的曆史長流裏。我們找迴對中國文化的「敬畏意識」，共同對著文化存有意識而新奇驚訝，就好像再一次注視瞭不落凡近、無窮無盡地天空的星體。
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