歐陽竟無內外學/中華現代學術名著6 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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歐陽竟無 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100117500

版次：1

商品編碼：11877113

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　中國近代佛學傢歐陽竟無的論著。歐陽竟無早年講法相唯識等佛學，晚年兼講儒學。以佛學為內學，把一切非佛學歸之為外學。他認為內學重個人內心的修煉和解脫，外學以世俗事實作論證。據其手訂目錄，《竟無內外學》共為26種：①《內院院訓釋》，②《大般若經敘》，③《瑜伽師地論敘》，④《大涅槃經敘》，⑤《俱捨論敘》，⑥《藏要經敘》，⑦《藏要論敘》，⑧《法相諸論敘》，⑨《五分般若讀》，⑩《心經讀》，�L《唯識抉擇談》，�M《唯識研究次第》，�N《內學雜著》，�O《中庸傳》，�P《孔學雜著》，�Q《詩文》，�S《心品》，�T《楞伽疏決》，�U《解節經真諦義》，�V《在傢必讀內典》，�^《經論斷章讀》，�z《四書讀》，�{《論孟課》，�|《毛詩課》，�}《詞品甲》，�~《詞品乙》。支那內學院蜀院刊行。是研究中國現代佛學思想史和哲學史的重要資料。

作者簡介

　　歐陽竟無，近代著名佛學居士，生於清同治十年（公元1871年），卒於民國三十二年（公元1943年），江西宜黃人。歐陽竟無一生著述甚豐，晚年自編所存著作為《竟無內外學》，凡二十六種，三十餘捲，均由支那內學院蜀院刻印，今則有金陵刻經處新版本流通。

目錄

內學
支那內學院院訓釋
釋師訓第一
釋悲訓第二
釋教訓第三
《大般若波羅蜜多經》敘
第一捲
五周敘事第一
捨利弗般若一
須菩提般若二
第二捲
信解般若三
實相般若四
第三捲
方便般若五
第四捲
十義抉擇第二
諸經所係第三
諸傢所明第四
緒言第五
《瑜伽師地論》敘
捲上
總略第一
五分第二
十要第三
捲下
十支第四
十係第五
緒言第六
《大涅盤經》敘
《阿毗達磨俱捨論》敘
捲上
捲下
《藏要》經敘
《藏要》論敘
法相諸論敘閤刊
《百法》、《五蘊》論敘
《瑜伽真實品》敘
《世親攝論釋》敘
《雜集論述記》敘
《佛地經論》敘
《成實論》敘
《五分般若》讀
《心經》讀
《成唯識論》研究次第
《唯識》抉擇談
附：歐陽竟無先生答梅君書

內學雜著
《內學》序
影印宋磧砂版《大藏經》序
《瑜伽法相辭典》序
支那內學院經版圖書展覽緣起
精刻《大藏經》緣起
得初刻南藏記
辨方便與僧製
辨虛妄分彆
辨二諦三性
附：解惑四則
辨唯識法相
附：解惑二則
與章行嚴書
覆陳伯嚴書
覆魏斯逸書
答熊子真書
覆歐陽浚明書
與李正剛書
答陳真如書（一至二）
覆梅擷蕓書（一至七）
《楞伽》疏決
《心學》大意
《經論斷章讀》敘
《觀所緣緣論釋》解
《攝論》大意
《維摩詰所說經》敘
贈友《藏要》
佛法非宗教非哲學而為今時所必需
附：佛法為今時所必需
支那內學院研究會開會辭
法相大學特科開學講演
今日之佛法研究
談內學研究

外學
孔佛
孔佛概論之概論
《中庸讀》敘
《大學王注讀》敘
附：讀《大學》十義
《論語課》敘
《論語十一篇讀》敘
《孟子八十課》敘
《孟子十篇讀》敘
《毛詩課》敘
夏聲說
論學書
與陶闔士書（四則）
覆張溥泉書
跋《中庸傳》寄諸友
覆濛文通書
《中庸》傳
緒言
《中庸》傳
《心史》序

雜著
詞品甲敘
詞品乙敘
楊仁山居士傳
散原居士事略
九江桂伯華行述
黃建事略
歐陽東泅斃哀紀碑
盧冀野中興鼓吹題語
跋龔鞦穠元明以來書法評傳墨跡大觀
歐陽竟無先生學術年錶
歐陽竟無與佛教研究

精彩書摘

　　《歐陽竟無內外學/中華現代學術名著6》：
　　六，白衣不當說法，謬也
　　白衣高座，比丘下立，不閤儀式。若非高座，雲何不可說法？釋迦會上，眾多在傢宣助闡揚，佛時贊嘆，雲何白衣不當說法？王捨城中，飆陀婆羅善守十六而皆住傢，毗耶離中寶積王子，瞻波國中星得長者子，捨婆提國導師居士，彌梯羅國那羅達婆羅門。是諸白衣，非為持一佛法輪故發無上心，乃至非為持不可說三韆微塵佛法輪故發無上心，盡教一切十方眾生，說法無希望，巧說因綠法，無數億劫說法巧齣。《大智度論》曆曆詳敘，處處經中不少此類，皆足取據，雲何白衣不當說法？智者大師疏《梵網經》，於四十六說法不如法戒中言，在傢不全為法主，止說一句一偈，不如法亦犯。諸不善讀，執而不通，謬倡響言，在傢白衣於法止說一句一偈，非為法主不可說法，三藏十二部遂錮一隅，漸積陵夷，誰之過歟？
　　七，在傢不可閱戒，謬也
　　《瑜伽師地論》四十，即《善戒經》、《地持論》同本，言或是在傢或是齣傢，先於無上正等菩提發弘願已，當審訪求同法菩薩羯磨受戒，如是菩薩，若在傢品，若齣傢品，住律儀戒，有其四種他勝處法、四十三種有所違犯。其第二十五不許學小戒，若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如是論，菩薩不應聽聲聞乘相應法教，不應受持，不應修學，菩薩何用於聲聞乘相應法教聽聞受持、精勤修學？是名有犯，有所連越，是染違犯。又第八戒，如薄伽梵於彆解脫毗柰耶中，將護他故建立遮罪，製諸聲聞令不造作，菩薩於中應等修學無有差彆。聖典煌煌，大應學小。奈何在傢發菩提心受菩薩戒，不應詳閱比丘戒律？有古大德發如是論：在傢閱戒，於小為犯。然若精熟用化有情，雖有違犯，淨而非染。如是清淨，犯亦無礙。是等圓通，最堪崇敬，吾於密部，亦如所雲。
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商務印書館的這套中華現代學術名著叢書非常具有研究價值，非常值得一看，都是大師的傑作。

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