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《北宋晚期的政治體製與政治文化》是一本優秀的政治史研究著作。
內容簡介
《北宋晚期的政治體製與政治文化》的研究對象是北宋哲宗、徽宗朝(1085-1125)的政治史。為避免將政治史簡化為政治鬥爭史,本書從政治體製與政治文化入手,重新梳理瞭北宋晚期紛繁復雜的政治演變過程,進而試圖理解中國古代王朝政治的特質。首先,全書始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題,說明其多層次的理想在北宋後期政治實踐中逐漸異化的過程,而前人多所強調的黨爭、腐敗等北宋晚期的政治睏境,就是這一異化的副産品。其次,本書從技術與觀念的層麵,說明瞭帝製政治在北宋晚期展現的彈性與多元性,而非某種固定的趨勢,這也是為瞭跳齣泛論君權強弱大小的思路,尋找理解王朝體製的新方式。
作者簡介
方誠峰,1999年至2009年就讀於北京大學曆史係,獲曆史學博士學位。現為清華大學人文學院曆史係副教授。主要研究方嚮為宋史。
目錄
前言
第一章 元祐政治路綫的確立
第二章 元祐政治的展開與危機
第三章 哲宗親政與政治文化的嬗變
第四章 徽宗朝的權力結構
第五章 徽宗朝的“應奉”
第六章 道教、禮樂、祥瑞與徽宗朝的政治文化
全書結語
附錄 關於曹氏、高氏反對新法幾條材料的辨析
參考文獻
後記
精彩書摘
《北宋晚期的政治體製與政治文化》:
這時文彥博沒有明確發錶意見,隻是建議宰執熟議。但到瞭元祐元年六月,文彥博的態度變得很明確——以土地換暫時和平,“可以粗得整齊兵勢,全養民力”。文彥博的這一轉變,李燾認為其“論與光閤,眾不能奪”。
綜上,自元祐元年二月司馬光進《論西夏劄子》後,異論紛紛;元祐元年三月,司馬光又進《乞撫納西人劄子》,並進《撫納西人詔意》;元祐元年六月又進《論西人請地乞不拒絕劄子》。他一直是整個策略爭論中的一員,他所主張的內容也沒有變化,即堅持無條件棄地以換取和平。但是,最終朝廷的策略隻是部分和司馬光的主張相閤:先禁私市,又用降人換土地,最終用來交換的土地也是“除元係中國舊寨及順漢西蕃境土外”的地方,與司馬光的設想也大不相同。更何況隨後西夏國內形勢的變化也超齣瞭當時的估計。
上麵役法、西夏兩個例子說明,在重要事務上,司馬光的主張不過是多種意見中的一種。在有些場閤,司馬光占據瞭優勢,但並不總是如此。除此之外的罷青苗、將兵法,乃至用文彥博為平章軍國重事上,情形都是類似的。可以確鑿地認為,司馬光主政期間,在多數重要政事上,都做到瞭各種意見的並存。而多元總是伴隨著紛爭,可在司馬光看來,這就是真正的“開言路”,就是解決政治體走入歧途的最有效方法。紛爭本身就是有價值的,就說明瞭政治的活力和彈性。
也許有人會說,這種異論、紛爭很難說是司馬光設計的結果,隻不過是他無法控製局麵而已。看起來似是如此,但可作為反駁證據的是,元豐八年六月,司馬光嚮高氏奏進“職位卑微如堪大任者”,他提供的名單是:素所熟知的劉摯、趙彥若、傅堯俞、範純仁、唐淑問、範祖禹;本不熟悉的呂大防、王存、李常、孫覺、鬍宗愈、韓宗道、梁燾、趙君锡、王岩叟、晏知止、範純禮、蘇軾、蘇轍、硃光庭;國之老成則有文彥博、呂公著、馮京、孫固、韓維。
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前言/序言
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騰訊文化:此前於北師大召開
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還行吧,北京大學齣版社的,內容給力。
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引據夠充分,論述有條理
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上午訂單,下午送到,快!
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詹姆斯與他的朋友們被一條條綫索帶領,穿行於暗藏敵意的陌生國度,尋找那些用生命祭奠字母的凶手與信仰者。
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三北男的博士論文 宋代政治史的又一高度。
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《北宋晚期的政治體製與政治文化》是一本優秀的政治史研究著作。