　　历尽沧桑的时代社会坚定从容的人生态度　　梁晓声六十余年人生经验真诚分享　　当代中国真正的批判现实主义作家，坚守人道主义立场，被誉为“中国的巴尔扎克”，青年的人生导师；六十余年人生历练，全面呈现心路历程；冷静剖析时代社会，直言几代人生存真相；温情回顾坎坷人生，真诚分享人生经验，梁晓声面对国人诚恳发言……

内容简介

　　在《梁晓声说我们的时代与人生》中，梁晓声站在平民的立场，以作家、思想者、学者等多维视角谈论和分析了他在中国不同的时代背景下，关于人生问题的思考。他从“红色”年代一路走来，从城市到乡村，从乡村回城市，非常岁月使他始终保持对人生的警醒；他为人子、为人父、为人夫、为人弟，温情回顾自己的人生历程；他冷静分析人生的意义，真诚分享人生经验，引导青年人走出人生困境……可以说，这部作品凝聚了作家梁晓声六十余年来的人生智慧。

作者简介

　　梁晓声，原名梁绍生，当代作家，现为北京语言大学教授、全国政协委员、中央文史研究馆馆员。祖籍山东荣成，1949年生于哈尔滨，1968年至1974年在黑龙江生产建设兵团**师劳动，1977年毕业于复旦大学中文系。曾任北京电影制片厂编辑、编剧，中国儿童电影制片厂艺术委员会副主任、副厂长等。代表作有《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《雪城》、《浮城》、《年轮》、《知青》、《中国社会各阶层分析》等，迄今创作小说、散文、杂文等1600余万字。《这是一片神奇的土地》和《父亲》分别获1983、1984年全国短篇小说奖，《今夜有暴风雪》和《雪城》分别获1985年第五届中国电视剧飞天奖和1988年第六届中国电视剧金鹰奖。其多部作品在港台出版，并被译为英、日、法、俄等国文字。

第一章论人生：那些永恒的话题
人生和它的意义
人性似水
平凡的地位
人生真相
关于母爱
论代沟
论崇高
论寂寞
论贫穷
论“不忍”
羞于说真话
“理想”的误区
人和欲望的几种关系
人之初：画框与画笔
人间自有温情在

第二章谈女人：女人是男人的学校
上帝的试验
关于女人的絮语
男人眼里的女人
有叹中国女人
男人是女人的镜子
初恋杂感
姻缘备忘录
女人不是残缺不全的男人
也谈“四十不惑”

第三章人生忠告：关于人生的建议
让我们爱憎分明
何妨减之
飘扬起你青春的旗
给自己的头脑几分尊重
最合适的，便是最美的
关于不幸、不幸福与幸福
做竹须空做人须直
我如何面对困境
禅及其他

第四章时代与人生：这一代人的往事与随想
我看我们这一代
九三断想
同代人赋
虎年随想
玉顺嫂的股
几个春节一段人生
中年感怀
金原野
达丽之死

第五章关于我自己：我的回忆与梦想
我的父母·我的小学·我的中学
复旦与我
我的少年时代
不愿说当年
父亲的演员生涯
关于慈母情深
兄长
我与儿子
我的梦想
我的一天
解剖我的心灵
恰同学少年

精彩书摘

　　《梁晓声说我们的时代与人生》：
　　时代变了，猫变了，狗变了，文学也变了，小说家和诗人，不变也得变。原先是斗士，或一心想成为斗士以成为斗士为荣的，只能退而求其次变成狷士，或者干脆由狷士变成隐士。做一个现代的隐士并不那么简单，没有一定的物质基础虽然“隐”而“士”也总归潇洒不起来。所以旁操他业或使自己的手稿与“市场需求接轨”，细思忖也是那么的情有可原。非但情有可原，简直就合情合理啊！鲁迅先生即便活到现在，并且继续活将下去的话，在当代青年对徐志摩的诗和梁实秋的散文很热衷了一阵子之后，还要坚持他的《论资本家的乏走狗》的风骨么？他是不是也会面对各方约稿应酬不暇，用电脑打出一篇篇闲适得不能再闲适的文章寄出去期待着稿费养家糊口呢？
　　但是问题在于——我们这个时代，究竟是忧患更多了矛盾更普遍更尖锐了，还是忧患和矛盾已被大面积地化解，接近于国泰民安，老百姓只要好好过日子就莺歌燕舞了？
　　任何一个人几乎都有一百条理由仍做一个忧患之士，比如信仰失落、道德沦丧、民心不古、情感沙化、官僚腐败、歹徒横行、吸毒卖淫黑社会。形成贫富两极悬殊：大款穷奢极欲、一掷万金；穷山沟里的孩子上不起学，男人娶不起老婆，拐卖妇女儿童案层出不穷……
　　这些足令某些人身不由己地变成忧患之士。如果他不幸同时还是小说家或诗人（今天诗人已经被时代消化得所剩无几了），那么他的小说里他的诗里，满溢着责任感使命感什么的，他大声疾呼文学要回归责任感使命感呀什么的，当他是个偏执狂，并不多么的公道，也难以证明自己才更是小说家或诗人。在他之前古今中外有过许许多多他这样的小说家和诗人，并不都是疯子，起码并不比尼采疯多少。比如杜甫和白居易的诗，直到今天仍在被世人经常引用，一点儿也不比被自作聪明的后人贴上“纯诗”之标签的李清照和“超现实主义”之标签的李白缺少价值。
　　任何一个人几乎又都有一百条理由做一个闲适之士。如果他刚好同时还是小说家或诗人，便几乎又都有一百条理由认为，文学的责任感已变得那么的多余，已成一种病入膏肓的呓语。改革已取得了举世瞩目的伟大业绩：市场繁荣、生活提高，“海”里很热闹，岸上很消停，老百姓人人都一门心思挣钱奔小康。文学远离现实的时代明明地已经到来了，还遑论什么责任感使命感，喋喋不休地干什么哇，烦人不烦人呀？在他之前古今中外有过许许多多他这样的小说家和诗人。他们的小说和诗正被一批又一批地重新发现、重新评价、重新出版，掀起过一阵阵的什么热，似乎证明了没什么社会责任感、使命感的远比有责任感、有使命感的小说或诗文学之生命力更长久。
　　倘偏说他们逃避现实也当然值得商榷，因为他们的为文的选择是不无现实根据的。
　　孰是孰非？
　　我想因人而异。甚至，更是因人的血质而异的吧？
　　当然，也由人所处经济的，政治的，自幼生活环境和家庭影响背景所决定的吧？南方老百姓对现实所持的态度，与北方老百姓相比就大有区别。
　　南方的作家和北方的作家，呈现出了近乎分道扬镳的观念态势，则丝毫也不足怪了。这就好比从前的猫与现在的猫，都想找到猫的那点子最佳的感觉，都以为自己找到的最佳亦最准确，其实作为猫，都仍是猫也不是猫了。于南方而言，并不意味着什么进化；于北方而言，并不意味着什么退化，只不过是同一个物种的嬗变罢了。何况，不论在南方和北方，作家还剩一小撮，快被时代干净、彻底地消化掉了。
　　所以现在是一个最不必认真讨论文学的时代。讨论也讨论不出个结果，恰符合“存在的即合理的”之哲学。
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