梁曉聲說 我們的時代與人生 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

內容簡介

　　在《梁曉聲說 我們的時代與人生》中，梁曉聲站在平民的立場，以作傢、思想者、學者等多維視角談論和分析瞭他在中國不同的時代背景下，關於人生問題的思考。他從“紅色”年代一路走來，從城市到鄉村，從鄉村迴城市，非常歲月使他始終保持對人生的警醒；他為人子、為人父、為人夫、為人弟，溫情迴顧自己的人生曆程；他冷靜分析人生的意義，真誠分享人生經驗，引導青年人走齣人生睏境……可以說，這部作品凝聚瞭作傢梁曉聲六十餘年來的人生智慧。

作者簡介

　　梁曉聲，原名梁紹生，當代作傢，現為北京語言大學教授、全國政協委員、中央文史研究館館員。祖籍山東榮成，1949年生於哈爾濱，1968年至1974年在黑龍江生産建設兵團**師勞動，1977年畢業於復旦大學中文係。曾任北京電影製片廠編輯、編劇，中國兒童電影製片廠藝術委員會副主任、副廠長等。代錶作有《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風雪》、《雪城》、《浮城》、《年輪》、《知青》、《中國社會各階層分析》等，迄今創作小說、散文、雜文等1600餘萬字。《這是一片神奇的土地》和《父親》分彆獲1983、1984年全國短篇小說奬，《今夜有暴風雪》和《雪城》分彆獲1985年第五屆中國電視劇飛天奬和1988年第六屆中國電視劇金鷹奬。其多部作品在港颱齣版，並被譯為英、日、法、俄等國文字。

目錄

第一章 論人生：那些永恒的話題
人生和它的意義
人性似水
平凡的地位
人生真相
關於母愛
論代溝
論崇高
論寂寞
論貧窮
論“不忍”
羞於說真話
“理想”的誤區
人和欲望的幾種關係
人之初：畫框與畫筆
人間自有溫情在

第二章 談女人：女人是男人的學校
上帝的試驗
關於女人的絮語
男人眼裏的女人
有嘆中國女人
男人是女人的鏡子
初戀雜感
姻緣備忘錄
女人不是殘缺不全的男人
也談“四十不惑”

第三章 人生忠告：關於人生的建議
讓我們愛憎分明
何妨減之
飄揚起你青春的旗
給自己的頭腦幾分尊重
最閤適的，便是最美的
關於不幸、不幸福與幸福
做竹須空 做人須直
我如何麵對睏境
禪及其他

第四章 時代與人生：這一代人的往事與隨想
我看我們這一代
九三斷想
同代人賦
虎年隨想
玉順嫂的股
幾個春節一段人生
中年感懷
金原野
達麗之死

第五章 關於我自己：我的迴憶與夢想
我的父母·我的小學·我的中學
復旦與我
我的少年時代
不願說當年
父親的演員生涯
關於慈母情深
兄長
我與兒子
我的夢想
我的一天
解剖我的心靈
恰同學少年

精彩書摘

　　《梁曉聲說 我們的時代與人生》：
　　時代變瞭，貓變瞭，狗變瞭，文學也變瞭，小說傢和詩人，不變也得變。原先是鬥士，或一心想成為鬥士以成為鬥士為榮的，隻能退而求其次變成狷士，或者乾脆由狷士變成隱士。做一個現代的隱士並不那麼簡單，沒有一定的物質基礎雖然“隱”而“士”也總歸瀟灑不起來。所以旁操他業或使自己的手稿與“市場需求接軌”，細思忖也是那麼的情有可原。非但情有可原，簡直就閤情閤理啊！魯迅先生即便活到現在，並且繼續活將下去的話，在當代青年對徐誌摩的詩和梁實鞦的散文很熱衷瞭一陣子之後，還要堅持他的《論資本傢的乏走狗》的風骨麼？他是不是也會麵對各方約稿應酬不暇，用電腦打齣一篇篇閑適得不能再閑適的文章寄齣去期待著稿費養傢糊口呢？
　　但是問題在於——我們這個時代，究竟是憂患更多瞭矛盾更普遍更尖銳瞭，還是憂患和矛盾已被大麵積地化解，接近於國泰民安，老百姓隻要好好過日子就鶯歌燕舞瞭？
　　任何一個人幾乎都有一百條理由仍做一個憂患之士，比如信仰失落、道德淪喪、民心不古、情感沙化、官僚腐敗、歹徒橫行、吸毒賣淫黑社會。形成貧富兩極懸殊：大款窮奢極欲、一擲萬金；窮山溝裏的孩子上不起學，男人娶不起老婆，拐賣婦女兒童案層齣不窮……
　　這些足令某些人身不由己地變成憂患之士。如果他不幸同時還是小說傢或詩人（今天詩人已經被時代消化得所剩無幾瞭），那麼他的小說裏他的詩裏，滿溢著責任感使命感什麼的，他大聲疾呼文學要迴歸責任感使命感呀什麼的，當他是個偏執狂，並不多麼的公道，也難以證明自己纔更是小說傢或詩人。在他之前古今中外有過許許多多他這樣的小說傢和詩人，並不都是瘋子，起碼並不比尼采瘋多少。比如杜甫和白居易的詩，直到今天仍在被世人經常引用，一點兒也不比被自作聰明的後人貼上“純詩”之標簽的李清照和“超現實主義”之標簽的李白缺少價值。
　　任何一個人幾乎又都有一百條理由做一個閑適之士。如果他剛好同時還是小說傢或詩人，便幾乎又都有一百條理由認為，文學的責任感已變得那麼的多餘，已成一種病入膏肓的囈語。改革已取得瞭舉世矚目的偉大業績：市場繁榮、生活提高，“海”裏很熱鬧，岸上很消停，老百姓人人都一門心思掙錢奔小康。文學遠離現實的時代明明地已經到來瞭，還遑論什麼責任感使命感，喋喋不休地乾什麼哇，煩人不煩人呀？在他之前古今中外有過許許多多他這樣的小說傢和詩人。他們的小說和詩正被一批又一批地重新發現、重新評價、重新齣版，掀起過一陣陣的什麼熱，似乎證明瞭沒什麼社會責任感、使命感的遠比有責任感、有使命感的小說或詩文學之生命力更長久。
　　倘偏說他們逃避現實也當然值得商榷，因為他們的為文的選擇是不無現實根據的。
　　孰是孰非？
　　我想因人而異。甚至，更是因人的血質而異的吧？
　　當然，也由人所處經濟的，政治的，自幼生活環境和傢庭影響背景所決定的吧？南方老百姓對現實所持的態度，與北方老百姓相比就大有區彆。
　　南方的作傢和北方的作傢，呈現齣瞭近乎分道揚鑣的觀念態勢，則絲毫也不足怪瞭。這就好比從前的貓與現在的貓，都想找到貓的那點子最佳的感覺，都以為自己找到的最佳亦最準確，其實作為貓，都仍是貓也不是貓瞭。於南方而言，並不意味著什麼進化；於北方而言，並不意味著什麼退化，隻不過是同一個物種的嬗變罷瞭。何況，不論在南方和北方，作傢還剩一小撮，快被時代乾淨、徹底地消化掉瞭。
　　所以現在是一個最不必認真討論文學的時代。討論也討論不齣個結果，恰符閤“存在的即閤理的”之哲學。
　　……

前言/序言

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