　　《华夏审美风尚史》由季羡林担任顾问，许明担任主编，从一个侧面舒展出一幅哀婉动人、辉煌壮丽的中华民族审美风尚的历史长卷。丛书改变了以往的美学史写作方式，以大量翔实的资料细致地描述、全方位地扫描、立体地展示了中华民族审美精神的诞生、发展的历史，把美作为人类的审美活动进行全方位的历史描述。全书流畅豁达，意蕴深远，在较深的层次上再现了中华民族的精神风采，是美学、美育研究和教育的案头常备书。

作者简介

　　许明，中国社科院博士，研究员，博士生导师，现任中国中外文艺理论学会副会长，上海市民俗学会副会长，《社会科学报》社长、总编，上海社科院思想文化研究中心主任，中国社科院研究生院教授，《文学评论》等杂志编委，中国人权基金会专家委员等职。主要著作有：《华夏审美风尚史》《马克思主义美学思想史》《新意识形态批评》《建设新世纪的先进文化》《轻拂那新理性的风》《美的认知结构》《人文理性的展望》《文化发展论》《关键时刻：当代中国亟待解决的27个问题》《中国知识分子丛书》等。

导言

第一章礼文之美
第一节制度化的美
第二节社会活动方式的礼文风范
第三节礼文的审美制约与越礼求美

第二章诗与乐
第一节王化之乐
第二节言志之诗
第三节道德化审美追求

第三章官能享乐之风
第一节讲求口味之美
第二节色欲的喜好
第三节淫声之乐
第四节官能享乐审美文化

第四章养生与游乐人生
第一节俗世文化的兴起
第二节养生与审美
第三节游于艺

第五章人物风神
第一节爱美之心的自觉
第二节阳刚之气
第三节文雅之美
第四节独立的人格形象追求

第六章恣情之世
第一节歌、乐、舞：抒情表达的普遍性
第二节巫风与淫祀
第三节以悲为美
第四节抒情的文学

第七章言与文
第一节周重言
第二节论辩之风
第三节述作之文

第八章巨大规模与精微工艺
第一节审美的丰富与解放
第二节宏大的建筑与造型艺术

第九章自然至上
第一节自然文化
第二节对自然对象的审美关注
第三节尚自然审美观

第十章超感性的审美追求
第一节恐美文化
第二节尚质朴
第三节悦丑畸趣
第四节普遍的象征
第五节追求道象之美
结语华夏民族审美文化传统的奠基

精彩书摘

　　《华夏审美风尚史第二卷郁郁乎文》：
　　骷髅说：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”
　　庄子说：“然。”
　　骷髅说：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然（悠悠然）以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
　　庄子不信，说：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”
　　骷髅大皱其眉道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
　　庄子的做法有点矫情，因为他并非装疯卖傻。他这样刻意，表明他是在显示自己已经克服了对死亡的恐惧感。但越是这样，越是说明死亡的恐惧对于他确实是一个需要解决的问题，越是说明他有着对死亡的焦虑感。他借骷髅之言，夸张地将死亡美化成一种极乐的境界。这分明表露了他对死亡焦虑进行心理防御和精神超越的努力。死亡的快乐超过了生存的最高快乐，那么死亡还有什么可怕的呢？显然庄子并不真的这样认为，否则他就会选择死而不是依然活在这世上了。他只是借此对“生之累”进行反省，将世俗之乐推至虚无的视阈，并由此超脱生存欲望的拘囿和死亡必然性的逼迫。只有这样，他才能从容地颐养人生和善待自己的生命。
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