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[清] 袁枚 著，孙红颖 译

图书标签:

• 清代文学
• 诗话
• 随园
• 文学批评
• 古典文学
• 增订
• 鉴赏
• 文学
• 中国古典文学
• 诗词

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518022328

版次：1

商品编码：11863173

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-02-01

用纸：胶版纸

页数：320

内容简介

　　《随园诗话》是清朝很有影响力的论诗力作，内容涉猎广泛，叙述详实，品评精准到位。《随园诗话》所谈及的内容，从诗人的先天资质，到后天的品德修养，再到读书学习以及社会实践等，无所不有。
　　《随园诗话全鉴》在原典的基础上进行了精准的注释和翻译，便于广大读者轻松阅读。

内页插图

目录

卷一
一 英雄未遇时 / 2
二 诗在骨不在格 / 3
六 忘韵，诗之适 / 4
九 抚军金震方 / 5
一〇 琴爨已成焦尾断 / 6
一一 尹公好和韵 / 7
一五 洛阳纸贵之因 / 9
一六 乐府舛误 / 10
二四 神庙扁对 / 11
二七 受恩 / 12
三一 以诗相讥 / 13
三三 高文良公夫人 / 14
三七 何士颐秀才诗 / 15
四十 苏州舁山轿者最狡狯 / 15
五三 姚母轶事 / 16
五七 题诗救树 / 17
六一 钱塘洪升 / 17
六六 送别诗 / 19
卷二
一 常熟孝廉赵贵璞 / 22
二 同征好友 / 23
七 学诗当从五律起 / 24
一二 状元及探花之考 / 25
一八 诗须有言外之意 / 26
二六 写诗促姻缘 / 27
二九 英雄所见略同 / 28
三三 传闻异词 / 28
三八 阮亭先生 / 30
四一 毫厘之差 / 30
四七 两先生轶事 / 31
五〇 梦之有灵 / 32
五四 顾东山之女 / 34
五七 梦中奇事 / 35
五九 玉亭女史 / 36
六二 留别诗 / 37
六四 桐城张药斋宗伯 / 38
六七 阳羡诗人汪溥 / 39
七〇 读《椒山集》奇遇 / 39
七一 梦中作诗去疾 / 40
七二 紫姑相从 / 41
七三 先祖旦釜公诗 / 42
七六 才人吐属 / 43
卷三
一 才欲与志欲 / 46
二 难与易 / 46
六 难评第一 / 47
九 品评要恰当 / 48
一一 贫士诗极妙者 / 49
一七 诗人不失赤子之心 / 50
一八 认假为真，认真为假 / 50
二〇 许宜媖之死 / 51
二三 坠水轶事 / 52
二五 许太夫人能诗 / 53
二八 一时佳话 / 54
三四 诗如言 / 55
四三 因缘 / 56
五〇 诗境最宽 / 57
五二 爱之报 / 57
六一 玲珑山馆诗会 / 58
六二 闺怨 / 59
六四 杭州诗会 / 60
六九 看诗救人 / 61
七四 选诗 / 62
七五 生造字句 / 63
七七 四皓之事 / 64
卷四
一 诗者各异 / 66
二 寿平奇遇 / 66
一一 席上偶见 / 68
一四 泊舟偶遇 / 69
二四 洗冤 / 70
二六 陈文简游湖 / 71
三八 张氏才女 / 72
四一 李桂官与毕秋帆 / 73
四二 贵厚与贱薄 / 74
四八 相国救人 / 74
六三 貌美春江公子 / 75
六六 纷纷真愧可怜虫 / 76
六七 布衣之争 / 77
七五 储氏之诗 / 78
七六 心?先生 / 79
卷五
一 两弟之诗 / 82
二 叹随园往事 / 82
一一 娘子秀才 / 83
一四 咏窑 / 85
二六 悔把恩仇抵死分 / 85
三一 诗应有寄托意 / 86
三八 趣称 / 87
四〇 天籁与人力 / 87
四一 作诗不可域一先生之言 / 88
四三 大巧之朴与浓后之淡 / 90
四六 朗夫谦癖 / 90
五一 程钟之邀 / 91
五六 好篇与好句 / 92
六三 读书的困扰 / 93
七三 召试趣闻 / 94
卷六
一 王荆公作文与作诗 / 96
五 荒唐事 / 96
七 瞻园观蚁斗 / 97
九 福建郑王臣 / 98
一三 不愿同年如落花 / 99
一四 音与韵 / 100
三一 不识面之交情 / 101
四二 诗集布局之法 / 103
四三 写景与言情 / 104
四四 梦中女子 / 105
四六 驳周德卿之言 / 106
四八 典如陈设古玩 / 107
五〇 不用生典 / 108
五一 词章与考据 / 108
五四 怀古诗要专一 / 109
六一 陶士横劝言 / 110
六四 张漱石诗 / 111
六八 唐莪村公 / 112
七二 仆人张彬好诗 / 113
七九 辨生于末学 / 113
八二 时文之学 / 114
八九 永州太守王蓬心 / 115
九五 何梦瑶之诗 / 116
九八 张五典先生 / 117
一〇一 引曹为知己 / 118
一〇三 作诗与宴请 / 118
一〇五 王梅坡妻张氏 / 119
一一一 题张忆娘图 / 119
卷七
二 偶遇戚晴川 / 122
六 唐静涵家 / 122
七 镜 / 124
一四 诗文不喜平熟 / 124
一六 通天文者不详 / 126
二九 妄言妄听 / 127
四六 铸炉与写诗 / 128
四九 扇刚寄人已殁 / 129
五〇 襄城刘芳草先生 / 130
五八 从天外落想 / 131
五九 古剌水 / 132
六六 诗难其真雅 / 133
六七 用典适当 / 134
六八 古人作诗，今人描诗 / 134
七〇 老学究论诗 / 135
八二 世间自取苦人多 / 136
八八 论诗之错 / 137
九七 杜少陵《秋兴》八首 / 138
卷八
二 诗话作而诗亡 / 140
一一 宦成之后读破万卷 / 141
一五 只向君王觅爱卿 / 142
二一　诗似旧才佳 / 143
四— 对联解颐 / 144
四二 古诗人遭际 / 144
四六 偶遇蕊仙 / 145
四八 诗人少达而多穷 / 146
五三 改东坡诗 / 147
六六 用意精深而下语平淡 / 147
六九 与杨万里比 / 148
七三 随园赏菊 / 149
八〇 爱管闲事的诗人 / 150
八六 诗中佳品 / 150
八七 咏红豆 / 151
九四 诗之真伪 / 152
卷九
一 记布衣朱草衣 / 154
二 王葑亭所著佳句 / 155
四 雅堂佳作 / 155
一一 顾星桥善交 / 156
一三 满洲春台 / 157
一四 桐城相公的诗扇 / 158
一五 公卿间的雅事 / 159
一六 史先生 / 160
一七 沈归愚受隆恩 / 160
一九 古人佳句皆有本 / 161
二三 许子逊失之太拘 / 162
二四 松江王祖庚之恨 / 163
三〇 作诗巧避祸 / 163
三四 戴喻让之诗 / 164
三九 年家子龚友 / 165
四〇 “误”之意 / 165
四二 李棠自命不凡 / 166
四六 论虚心 / 167
五五 博学多闻沈大成 / 168
五八 王安坤咏竹 / 169
六一 词曲尖巧 / 169
六二 《新年百咏》 / 170
六三 不诚之事不可为 / 171
六五 僧人默默 / 172
七三 吟诗对仗 / 173
七四 郑板桥两三事 / 174
八五 少作为佳 / 174
八六 古人推挽之盛 / 175
九〇 廷梅过随园 / 176
九二 / 177
九九 吴鲁斋诗 / 177
一〇〇 偶读一诗 / 178
卷一〇
一 元理之才 / 180
五 侠义夏宝传 / 181
六 顾禄百之憾 / 182
八 伤老之诗 / 182
一二 凭诗猜地 / 183
一四 诗中有画 / 184
一五 诗句暗合 / 184
一七 又曾诗工游览 / 185
—八 梦渊之诗 / 186
一九 金江声诗 / 186
二〇 腴词勿剪，终累文骨 / 187
二一 名与官 / 188
二四 梦善之诗 / 188
二五 张瑶英佳句 / 189
二六 瑶英游湖 / 190
二七 风趣周青原 / 191
三〇 误为晚唐人 / 192
三二 凭诗衡人 / 193
三三 赵文哲诗 / 193
三八 不祥之诗 / 194
三九 四妹之苦 / 195
四〇 至真至语 / 196
四一 随园之宴 / 197
四四 赵仁圃公两三事 / 198
四五 邹学士爱猫 / 199
四六 同年泛舟 / 200
四七 诗的流布 / 200
四八 南耕轶事 / 201
五〇 王贡南之诗 / 202
五一 海宁许惟枚 / 202
五五 赠高文端公诗扇 / 203
六〇 方燮之诗 / 204
六二 张宏勋此人 / 205
六六 重游广西 / 205
六八 吴小眉少司马 / 206
六九 张、贾之韵 / 207
七〇 公私分明镜伊 / 208
七一 山左朱海客先生 / 209
七二 乐昌令吴世贤 / 209
七四 一代宗工鱼门太史 / 210
七五 秋闱之友 / 211
七六 侯君能诗 / 212
七八 忆年少 / 212
八— 作诗得金花 / 213
八五 督学得才 / 214
八六 厉子大诗才清妙 / 214
八七 刻意为诗 / 215
八八 耕南诗胜文 / 216
九〇 弟子元超之作 / 217
九一 吴飞池之诗 / 217
九二 为图征诗 / 218
九三 诗看用笔 / 219
卷一一
三 吴中诗学 / 222
六 尝鼎一脔 / 222
一〇 看诗者不可不知典 / 223
一三 胡公之诗 / 225
一四 顾牧云奇遇 / 227
一七 赵再白作诗格局 / 228
二〇 就任之对 / 229
二二 何不恭之有 / 229
二四 杨大姑之事 / 230
二七 厉太鸿题诗 / 231
二九 小星之赠 / 232
三一 沈本陛诗 / 233
三二 以画法垒石 / 234
三三 金陵赠诗 / 235
三五 以王嫱见戏 / 236
三六 南华之才 / 236
三七 秋帆金华殿上语 / 237
三八 裴二知举家之趣 / 238
三九 不营求而自得 / 239
四〇 金陵张止原居士 / 240
卷一二
二 共有之意，共见之景 / 242
五 无心之雷同而俱妙 / 242
六 葛筠亭作诗 / 243
一〇 梦中女郎 / 244
一六 题画诗 / 245
二〇 诗改一字，界判人天 / 245
二三 数之不可挽 / 246
二九 熊学骥观察 / 247
三二 陶镛之亲 / 247
三三 山东南村 / 249
三四 杨清恪诗才 / 249
三六 卢雅雨先生 / 250
四〇 通韵 / 251
四一 嘲讽诗 / 252
四四 姑母沈氏 / 253
四五 先辈矜宠 / 254
四六 似是而非之语 / 255
四八 至友卿华 / 255
五〇 权奇徐灵胎 / 257
五六 青楼 / 258
五八 陶渊明自题记甲子 / 259
六五 与顾驹之缘 / 259
六七 风情独绝何春巢 / 260
七一 风浪不为灾 / 261
七二 《覆舟》诗原稿 / 261
七三 风水之险 / 262
七四 不识眼前人 / 263
七六 起句和结句 / 264
七七 夜泊偶遇 / 264
七八 读诗要读史 / 265
八〇 雅谑 / 266
八五 禁体咏梅 / 266
八六 寺壁小诗 / 267
八七 心善方能诗佳 / 268
八八 重赴鹿鸣 / 269
八九 得时文之力 / 270
九〇 处州巧遇 / 271
九一 游仙之梦 / 272
九二 赠诗戏女 / 273
九三 温州风俗 / 273
九四 雁宕观音洞 / 275
九五 游览得佳句 / 275
卷一三
三 凌云之诗 / 278
四 章艧斋之诗 / 278
五 高文照赠诗 / 279
二九 考据与论诗 / 281
三七 顾斗光佳作 / 281
四四 诗人有后 / 282
四八 诗中之惑 / 283
五五 江鹤亭妙诗 / 284
五八 合肥才女许燕珍 / 285
五九 妇人之才 / 285
六一 徐园 / 286
六二 梁仙来太史 / 287
七二 胸中之书 / 288
卷一四
二七 句与意 / 290
三九 近人怀古诗 / 290
四八 作诗有先后 / 291
五一 王次回诗 / 292
五四 七易其稿 / 293
八四 诗以进一步为佳 / 294
卷一五
一〇 莺迁 / 296
一二 萱草之误 / 296
一六 花旦之误 / 297
一九 “结发”“敛衽”之误 / 298
二三 夫人截衫袖 / 298
三九 诗能令人笑者必佳 / 299
五三 进士 / 300
卷一六
六 丹阳鲍氏女 / 302
—八 张瘦铜与蒋心馀 / 302
二三 李成样谪戍 / 304
三二 徐士林公 / 304
三七 报恩 / 305
四八 读钱注杜诗 / 306
六三 珠娘之丽 / 306
参考文献 / 308

前言/序言

　　“诗话”是指品评诗歌、记录诗人趣闻轶事的一类著作。《随园诗话》是诗话类书籍中的经典代表作之一，被誉为清朝影响最大的一部诗话。
　　作者袁枚，字子才，号简斋，被世人称为随园先生。先生晚年自号仓山居士、随缘老人等，为人豁达，不拘小节，能诗善文，其诗作与诗论在当时的诗坛上有着重要的影响力，而《随园诗话》正是他的代表作之一。该书是作者辞官后开始编撰，于乾隆五十五年(1790)成书，由毕沅等资助付梓。
　　作者袁枚采取了分条排列的方法，叙述方法不拘一格，每条或发表一些看法和评论，或者记录一些寻常琐事，或者只是摘录一些诗句。看似毫无章法，却鲜明地体现了作者提倡的以性灵说诗的创作原则，以求与刻板的教条和行诗风气相抵抗。
　　袁枚所提倡的“性灵”并非源自袁枚，而是明朝公安派所创，不过袁枚汲取了他们的主张并进行了补充和发展。袁枚所主张的性灵说诗论，简单来讲就是强调创作者要从创作的主观条件出发，主张行文作诗要自然流露个性，语言不必太过雕琢，但是要清灵干净；所创作的主题，要有真情、个性、性灵这三方面的要素。
　　要素之一的真情，在书中得到了充分的表现。在袁枚看来，真情乃是诗人创作首当其冲且必要的条件，只有在诗歌中表现出真性情才能引起读者的共鸣。比起生搬硬套，没有比真情更能打动人的了。另外，触动内心的真性情能够激发读者的审美能力，起到陶冶情操的作用。而个性，则更偏重于诗人本身所具备的个性，并且要有一定的独创性，不屈从于古人，也不追随世俗，是独立且具有思考性的。
　　袁枚所认为的性灵是诗人创作必须具备的特殊才能。在论诗上，袁枚将诗人分为了“笔性灵”、“笔性笨”两种。他认为“笔性灵”则有诗才，这是针对翁方纲以考据为诗所阐述的。另外，袁枚还认为诗人在创作时产生灵感的现象，也是性灵的体现。首先因为灵感降临，诗人才能处于艺术思维的高潮中，不过灵感持续的时间通常都比较短，不容易抓住，而灵感的偶然性与必要性是相统一的。最后袁枚认为艺术表现必须是浑然天成的，诗歌形象是要生动、灵活、有趣的。
　　游国恩先生曾经总结说：“清中叶的诗歌领域中，王士禛的‘神韵’说影响依然很大。主张‘温柔敦厚’的沈德潜，更是典型的台阁体诗人。稍后，翁方纲的‘肌理’说，表现出了考据学对诗歌的影响。只有袁枚反对复古、主张性灵的立论，继承了明末公安派的传统而有所发展，他的‘性灵’说不像公安派那样玄虚抽象，而是从实际出发，在当时比较有进步意义。”正像先生总结的这般，袁枚在书中再三强调了诗歌要有一定的独创性，要能够反对“宗盛唐”、“学七子”、“分唐宋”、“讲家教”……对拟古倾向和儒家所倡导的温柔敦厚的诗教进行了抨击。在本书中，作者所赞誉的大部分都是一些闲情逸致之作，也有一些不满封建礼教和程朱理学的作品，这体现了诗人的思想与文学主张。
　　本书为精编选译版本，不包括《补遗》，由原文、注释、译文三部分组成。译文多采取直译，因为考虑到“诗话”的特殊性，对所涉及的诗文并没有翻译。不过对于难懂的词句进行了详细的注音和解释，方便读者阅读和理解。由于编者能力有限，书中难免会有错讹疏漏，祈望读者批评指正。
　　解译者
　　2015年8月

《闲情偶寄》：寄情山水，情寄山水 一、书情：雅趣横生，寄情万物 《闲情偶寄》是一部充满雅趣的随笔集，作者李渔以其独特的视角和细腻的笔触，描绘了他对日常生活、花鸟鱼虫、山水园林等万事万物的热爱与观察。全书分为“居室”、“食用”、“闲适”、“园林”、“花”、“果”、“鸟”、“鱼”、“虫”等十卷，每一卷都像一扇窗户，带领读者进入作者丰富而多彩的精神世界。 在“居室”一卷中，李渔提出了“器必极精，室必极雅”的观点，他认为居室不仅是栖身之所，更是个人情趣的延伸。他细致地描述了家具的选择、陈设的讲究，以及如何在有限的空间里营造出无限的意趣。他不像有些人那样追求奢华，而是注重实用与美观的结合，强调“人与物相得益彰”的和谐之美。 “食用”一卷则展现了李渔对饮食的深刻理解。他不仅关注食材的新鲜与烹饪的技巧，更将饮食上升到一种艺术的高度。他认为“食，乃人事之大者”，并在此基础上提出了“知味者”的标准。他反对盲目追求珍馐，推崇顺应时节、就地取材的饮食之道，并用生动的语言描绘了各种食材的美味，如“一味鲜”、“三鲜”、“五味调和”等，读来令人垂涎欲滴。 “闲适”一卷更是体现了李渔超然物外、豁达洒脱的生活态度。他提倡“忙里偷闲，闲中寻趣”，鼓励人们在繁忙的生活中找到属于自己的宁静与乐趣。他笔下的闲适，不是无所事事，而是精神上的放松与充实，是对生命本真的回归。他谈论戏曲、谈论音乐，谈论与友人的畅谈，都充满了生活的智慧和情趣。 二、园林：移步皆景，步步生情 “园林”一卷是《闲情偶寄》中最具代表性的部分之一，集中体现了李渔对园林艺术的独到见解。他认为“园林，乃一山水也”，他追求的是在有限的空间里创造出无限的景致，通过精心的设计，让游览者在其中“步步有景，时时生情”。 李渔不拘泥于传统的造园手法，而是大胆创新，强调“因地制宜，随形就势”。他反对刻意模仿，主张“天然去雕饰”，在保留自然风貌的基础上进行人工的巧妙点缀。他笔下的园林，不是冰冷的建筑，而是充满生命力的有机体，与自然融为一体，仿佛大自然的缩影。 他对园林的布局有着精妙的构思。他注重景点的组织和串联，通过曲径通幽、移步换景的手法，让游览者在行走中不断发现新的惊喜。他善于利用水体、假山、花木等元素，营造出层次丰富的景观。他笔下的“山”，并非堆砌的土石，而是经过精心构思，或奇峻，或秀丽，与周围的环境相得益彰。他笔下的“水”，或清澈见底，或烟波浩渺，都赋予了园林灵动的生命。 更值得称道的是，李渔在造园过程中，融入了丰富的情感和哲学思考。他认为园林不仅是物质的享受，更是精神的寄托。他通过对园林的描绘，表达了他对自然的热爱，对自由的向往，以及对人生哲理的感悟。他笔下的每一处景致，都仿佛是他心灵的写照，充满了诗意和哲思。 三、花鸟鱼虫：生命之歌，灵动之韵 “花”、“果”、“鸟”、“鱼”、“虫”这几卷，更是将李渔对生命的热爱发挥到了极致。他以细腻的观察和生动的笔触，描绘了各种花卉、果实、飞鸟、游鱼和爬虫的形态、习性和情趣。 在“花”一卷中，李渔对花卉的描绘，超越了单纯的赞美，而是深入到花卉的生长规律、栽培技巧以及它们所蕴含的文化意蕴。他不仅介绍了各种花卉的特点，还传授了许多栽培的经验，如如何选种、如何育苗、如何施肥等等，这些都是他多年实践的宝贵总结。他对花的品评，有着自己独到的见解，他欣赏的不仅仅是花的颜色和形态，更是它们所散发出的生命力。 “果”一卷则将我们带入了一个丰饶的果实世界。李渔对果实的描写，充满了诱人的色彩和香甜的气息。他不仅介绍了各种果实的种类、味道，还分享了品尝果实的乐趣。他认为“果，乃自然之馈赠”，强调要珍惜大自然的恩赐，并从中品味生活的甘甜。 “鸟”一卷更是充满了灵动的气息。李渔对鸟类的观察细致入微，他描绘了各种鸟儿的鸣叫、飞翔、栖息，以及它们之间的互动。他笔下的鸟儿，不仅仅是动物，更是自由的象征，它们在天空中自由翱翔，不受任何束缚，这正是李渔所向往的境界。他甚至能从鸟儿的鸣叫中听出喜怒哀乐，赋予了它们丰富的情感。 “鱼”和“虫”这两卷，则展现了李渔对微小生命的关注和热爱。他笔下的鱼儿，在水中自由自在地游弋，仿佛是另一种生命的舞蹈。他对各种小虫的描写，更是充满了生命的顽强与奇妙。他认为“天地之间，万物皆有灵”，即使是微不足道的小生命，也值得我们去观察、去尊重。 四、文风：雅致流畅，情理兼备 《闲情偶寄》的语言风格，可以用“雅致流畅”来形容。李渔的文笔功底深厚，他的文字既有文人的典雅，又不失生活的亲切。他善于运用比喻、拟人等修辞手法，将抽象的道理形象化，将平凡的事物生动化。 他的叙述条理清晰，结构严谨，即使是谈论琐碎的日常，也能做到有条不紊。同时，他的文字又充满了情趣，读来令人心旷神怡，不会感到枯燥乏味。他善于在平实的叙述中融入自己的情感，让读者在感受文字的美感的同时，也能体会到作者的情怀。 更为重要的是，李渔的文字并非仅仅停留在文字层面，而是蕴含着深刻的人生哲理。他将对生活的热爱、对自然的感悟、对生命的尊重，都融入到他的字里行间。他所谈论的“闲情”，并非无所事事，而是一种精神的充实和对生命本真的追求。他的“偶寄”，更是将生活的点滴汇聚成充满智慧的篇章。 五、价值：古人的生活智慧，今人的心灵滋养 《闲情偶寄》不仅仅是一部记录生活乐趣的书籍，更是一部蕴含着古人生活智慧的宝典。在快节奏、高压力的现代社会，这本书为我们提供了一种全新的生活视角，让我们重新审视自己的生活方式，寻找内心的平静与满足。 通过阅读《闲情偶寄》，我们可以学习到如何发现生活中的美，如何享受平凡的乐趣，如何与自然和谐相处。李渔所倡导的“知味”、“知趣”，在今天依然具有重要的现实意义。他提醒我们，生命的美丽不在于物质的丰裕，而在于内心的充实和对生活的热爱。 对于热爱传统文化、对古典生活充满向往的读者来说，《闲情偶寄》更是不可多得的精神食粮。它让我们得以窥见一个文人雅士的生活情趣，领略中国传统文化中的诗意与雅致。 总而言之，《闲情偶寄》是一部值得反复品读的佳作。它以其独特的魅力，穿越时空的限制，给予读者无尽的启迪和心灵的滋养。它让我们明白，生活本身就是一门艺术，而我们每个人都可以成为自己生活的设计师，用“闲情”去点缀，用“偶寄”去创作，最终活出属于自己的精彩。

评分☆☆☆☆☆

最让我印象深刻的是作者在书中所展现出的那种坚守与情怀。在信息爆炸、观点泛滥的今天，能看到如此专注于某一领域的深度耕耘，实在难得。从字里行间，我能感受到作者对所探讨对象的敬畏与热爱，这份真挚的情感是任何技巧都无法伪装出来的。正是这份赤诚，让整本书充满了温度，而不是冰冷的学术堆砌。它不再是单纯的知识传递，而更像是一份带着温度的文化遗产的守护。这种对传统的尊重和对学问的虔诚，深深地感染了我，也让我对未来抱持了更多的信心，相信真正有价值的东西，终将被时间所铭记和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

读罢全书，我最大的感受是作者那份深入骨髓的洞察力。他似乎拥有一种穿透事物表象的能力，能够直抵事物的本质。无论是对人物心理的刻画，还是对社会现象的剖析，都显得那么精准到位，不偏不倚。这种深刻的洞察力，使得书中的论述充满了力量和说服力，让人不得不去深思熟虑。我时常会因为作者某些不经意的评论而猛地惊醒，仿佛被敲响了警钟，反思自己过去的一些认知误区。这种直击灵魂的文字，远比空洞的说教来得有效得多。它不是简单地告知你“是什么”，而是引导你去探究“为什么”，这种思考的深度，是许多作品所不及的。

评分☆☆☆☆☆

这部书的文字功底真是让人叹为观止，每一个字都像是经过精心打磨的宝石，闪烁着独特的光芒。作者对语言的驾驭能力非凡，能够将深邃的思想以如此细腻、婉转的方式表达出来，读来让人心悦诚服。特别是那些用来描绘景物和抒发情感的段落，简直就是一幅幅流动的画面，让人身临其境，仿佛能闻到花香，听到风声。语言风格多变，时而豪迈奔放，时而婉约含蓄，总能恰到好处地烘托出主题。阅读过程中，我时常会停下来，反复品味那些精妙的措辞和绝妙的比喻，从中汲取美学的滋养。这本书不仅仅是文字的堆砌，更像是一场与作者精神世界的深度对话，让人在享受文字之美的同时，也获得了精神上的升华。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏把握得非常有韵味，读起来一点都不急躁，反而有一种恰到好处的从容感。作者似乎深谙“欲扬先抑”、“曲径通幽”的艺术，在关键信息揭示之前，会铺陈大量的情境描写或铺垫性的叙述，使得最终的高潮部分显得水到渠成，震撼人心。这种节奏感，让阅读过程变成了一种享受，而不是负担。它不像那些快节奏的通俗读物，一味追求刺激，而是懂得何时加速，何时放缓，如同欣赏一首精心编排的交响乐，每一个音符和停顿都恰到好处，共同构筑出饱满的情感体验。我喜欢这种沉浸式的阅读体验，让人愿意沉下心来，细细品味每一处起伏。

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这本书的结构安排堪称一绝，脉络清晰，逻辑严谨，读起来一点也不觉得枯燥。作者似乎对整体架构有着宏大的规划，每一个章节的衔接都过渡得十分自然流畅，如同水到渠成。我特别欣赏它在处理复杂信息时的条理性，即使涉及到大量的细节和背景知识，也能被梳理得井井有条，让读者能够轻松跟上作者的思路。这种精心构建的阅读体验，极大地提升了阅读的效率和乐趣。不像有些书籍，读起来像一团乱麻，让人抓不住重点，这本书则像是一位技艺高超的建筑师，为我们搭建了一个坚固而美观的知识殿堂。每当读完一个部分，总有一种豁然开朗的感觉，对整体的理解也更加深刻。

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很不错的书 待我细细品读

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一直在京东买书，信赖京东……

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满意

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《人间词话》是中国近代史上最负盛名的一部词话著作，为著名国学大师王国维所作。王国维深受西方美学思想的熏陶，并将这种影响带入《人间词话》，从而衍生出与旧时文学所不同的词话评论角度和评价方法，著成了这部以“境界说”为核心的初备理论体系的词论“圣经”，有很高的文学价值和美学价值。《人间词话全鉴》为方便读者的理解和学习，在原文基础上作了相关解读，希望能够帮助读者更好地理解王国维的诗学、词学理论，体会其中的文学思想和美学观点。

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很不错，准备抓紧看看，值得去买。

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古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书！

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好书，值得购买，孩子暑假读物

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质量很好

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就是你自己看书学习结束啦……是什么样子……是什么时候可以