跟大师学国学：中国历史研究法补编 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中国历史研究法补编》和《中国历史研究法》一样，系梁启超先生二十多年史学研究的总结，其中所讲许多治史经验，至今仍具有指引历史研究门径、启迪后学的价值。全书分总论与分论两部分。总论包括《史的目的》、《史家的四长》及《五种专史概论》。梁启超说：研究“历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴”。他还阐明了史家应具备的“四长”，即史德、史学、史识和史才。在分论中，作者详尽地论述了有关“人的专史”、“文物的专史”等专史的撰写方法。
　　本次出版，附录作者另外两篇讲专史的文章，即《历史统计学》、《中国考古学之过去及将来》，供读者参考。

精彩书评

　　我在投考清华以前已经念了几遍。回想起来，像梁先生那样渊博的人，才真正配讲中国历史研究法。
　　——历史学家 黎东方

　　《中国历史研究法》及补编诸书，后来国内搞史学的几乎无人不读，笔者多年前亦就其写过研究文章，可是今天重读它，却又有很多新的感想涌出来，引人再思索。
　　——知名学者 王也扬

目录

绪论
总论
第一章　史的目的
甲 求得真事实
乙 予以新意义
丙 予以新价值
丁 供吾人活动之资鉴
戊　读史的方式
第二章　史家的四长
甲 史德
乙 史学
丙 史识
丁 史才
第三章　五种专史概论
甲 人的专史
乙　事的专史
丙　文物的专史
丁　地方的专史
戊 断代的专史
分论一　人的专史
第一章　人的专史总说
第二章　人的专史的对相
第三章　做传的方法
第四章　合传及其做法
第五章　年谱及其做法
甲　年谱的种类
乙　年谱的体例
丙　年谱的格式
丁　做年谱的益处
第六章　专传的做法
甲　《孔子传》的做法
乙　《玄奘传》的做法
第七章　人表及其做法（略）
分论二　事的专史（略）
分论三　文物的专史
第一章　文物专史总说
第二章　政治专史及其做法
第三章　经济专史及其做法
第四章　文化专史及其做法
甲 语言史
乙 文字史
丙 神话史
丁 宗教史
戊 学术思想史
己 文学史（略）
庚　美术史（略）
第五章　文物专史做法总说
分论四　地方的专史（略）
分论五　断代的专史（略）
跋
附录一　历史统计学
附录二 中国考古学之过去及将来

精彩书摘

　　总论
　　第一章　史的目的
　　无论研究何种学问，都要有目的。甚么是历史的目的？简单一句话，历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴。假如不是有此种目的，则过去的历史如此之多已经足够了，在中国他种书籍尚不敢说，若说历史书籍，除“二十四史”以外，还有“九通”及“九种纪事本末”等，真是汗牛充栋，吾人做新历史而无新目的，大大可以不作。历史所以要常常去研究，历史所以值得研究，就是因为要不断的予以新意义及新价值以供吾人活动的资鉴。譬如电影，由许多呆板的影片凑合成一个活动的电影，一定有他的意义及价值，合拢看，是活的，分开看，是死的，吾人将许多死的影片组织好，通上电流，使之活动，活动的结果，就是使人感动。研究历史也同做电影一样：吾人将许多死的事实组织好，予以意义及价值，使之活动，活动的结果，就是供给现代人应用。再把这个目的分段细细解释，必定要先有真事实，才能说到意义，有意义才能说到价值，有意义及价值才可说到活动。
　　甲　求得真事实
　　（一）钩沉法　想要求得真事实，有五种用功的方法。已经沉没了的实事，应该重新寻出。此类事实，愈古愈多。譬如欧洲当中世纪的时候，做罗马史的人，专靠书本上的记载，所以记载的事情有许多靠不住的。后来罗马邦淖等处发现很多古代的遗迹实物，然后罗马史的真相才能逐渐明白。此类事实，不专限于古代；即在近代亦有许多事实没去了，要把他钩出来，例子亦很不少。如俾士麦死了以后，他的日记才流传出来；那日记上面所记的与前此各种记录所传的大不相同，于是当时历史上欧洲诸国的关系因而有许多改观的地方。此种例子，在中国尤其繁多：在光绪二十六七年间，有一次，德皇威廉第二发起组织中俄德联盟，相传结有密约。关于欧洲方面的史料虽略有发现，关于中国方面的史料一点也没有。要知道这件事的真相，非设法问当时的当事人不可。……

前言/序言

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解释：龃龉：上下牙齿不相配合。比喻互相抵触。常指见解不同，难于相容。

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　首先感谢任公

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　　1703年11月深秋，当瑞典舰队沿海湾退到维堡时，运食盐和酒的商船船长维别斯的荷兰海船进入了涅瓦

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还好吧，都是老公买的，不太清楚

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　　研究历史很有意义，若得法，则事半功倍。任公是中国重要的历史学家，其历史研究法主要汇集于《中国历史研究法》和本书，本书以专史研究为主，两书为研究中国历史提供了宝

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梁启超之学术实在其师康有为之上，这本和研究法一并看，只是为什么不直接附录在其后呢

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很早看过电子版，京东活动赶快再买了纸版。梁先生的治学理念和态度是清末民初一代中最令我赞赏的一位，较之太炎先生更“心有戚戚焉”。

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一直信赖，终不相负。一如既往的好。

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