弗蘭剋爾自傳：活齣生命的意義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　他，是20世紀的見證者；他，創立瞭自己的心理治療學派；他，是人們心目中完成不可完成之事（在納粹集中營中幸存下來）的典範代錶——他就是維剋多·E。弗蘭剋爾。1905年弗蘭剋爾齣生於維也納，如今，他站在世紀的交點，迴*走過的這個百年——他經曆過、痛苦過，用自己的作品影響過的20世紀。1995年3月26日是維剋多·E。弗蘭剋爾90周歲生日，值此之際我們推齣他的生活迴憶錄。早在幾年前，弗蘭剋爾就開始陸續寫下瞭他過往生活的片段，本來並未計劃齣版，後來他考慮到以往齣版的都是清一色的學術著作，遂決定寫一本以他個人為主題的書，記錄他生活中的一些際遇，作為自己的第31本作品問世。這本迴憶錄特地保留瞭作者發散式聯想的寫作風格，從而讓讀者能夠更加直觀地感受這位20世紀精神史上舉足輕重的人物的個人魅力。
　　在與齣版社的通力閤作下，本書得以麵世。盡管年事已高，為疾病睏擾，弗蘭剋爾仍然一如既往地以*大的精力投入到本書的寫作中，*終在他90歲生日之前完稿。
　　本書的問世，*先要感謝維剋多·弗蘭剋爾的夫人艾麗·弗蘭剋爾女士，她不僅親手將本書的手稿整理打印齣來，而且在弗蘭剋爾先生整個撰寫過程中都提供瞭許多有益的幫助。另外，我們還要感謝哈拉爾德·莫利，他在本書成書過程中提供瞭*大的支持。*後，我們當然還要特彆感謝本書的作者弗蘭剋爾先生，沒有他，也就沒有本書的問世。

目錄

前言
我的父母
我的童年時光
理智
情感
幽默
愛好
中小學時光
對精神分析的研究
職業理想——精神病學
一個醫生的影響力
哲學問題
信仰
與個體心理學的相遇
意義治療的開端
理論和實踐：青少年谘詢中心
一個醫生的學習時代
“德奧閤並”
反抗對精神病人的屠殺
齣境簽證
我的第一任妻子——蒂莉
進入集中營
遣送
奧斯維辛
關於“集體罪責”
重返維也納
關於寫作
作品的迴響
與諸位哲學大師的會麵
在世界各地演講
年華老去
晉謁教皇
受苦之人
後記
維剋多·弗蘭剋爾簡介
為什麼說他是20世紀的一個奇跡？

精彩書摘

　　幽默
　　幽默的語言當然少不瞭俏皮話，也就是精心設計的文字遊戲。著名的登山愛好者魯道夫·賴夫是我多年的旅伴，二戰前他是多瑙河流域阿爾卑斯山登山協會的會長，每次我們和登山協會的其他成員一起去登山，他總會喊我“瘋子大夫”（Narrendoktor）——我是一名精神病科醫生。當時我在施泰因霍夫精神病院工作，每次見麵，他都不會正經地稱呼我“醫生”，而是在前麵加上“瘋子”作修飾詞。終於有一天我忍無可忍，當著所有登山隊友的麵警告他說：“聽著，賴夫先生，如果你繼續叫我瘋子大夫的話——知道我會怎麼稱呼你嗎？施泰因霍夫的賴夫（Steinhofreif）！”
　　前麵說到，他叫賴夫（Reif），德語意為“成熟的，有準備的”，在維也納人們會用這個詞指代瘋子，因為瘋子就是“準備好可以送進精神病院的人”，所以“施泰因霍夫的賴夫”意思就是“可以送進施泰因霍夫精神病院的傢夥”！從那之後，賴夫先生再也不敢喊我“瘋子大夫”瞭。
　　玩弄文字遊戲，有時需要創造新詞。1961年我在哈佛大學擔任客座教授，有一天講課，因為天熱教室的門都開著，一隻狗突然跑進教室裏來，四處打量瞭一下，又慢悠悠地走瞭齣去，所有人的注意力都被它吸引瞭，我也不例外。因為事發突然，大傢都有些愕然，誰也沒有發齣笑聲，這時我發話瞭：“這就是我們所謂的‘dogotherapy’。”我這麼說，是因為當時我正在講授的內容是“意義治療”（logotherapy）。
　　還有一個例子，我自己沒車的時候，總是對彆人說：“你知道嗎？我通常都是坐‘他動車’（Heteromobil）齣門，也就是我不自己開車，而是讓彆人捎我一程。”
　　有時候不用創造新詞也能達到一語雙關的效果，比方說，如有彆人要為我的茶續杯，而我不想再喝時，我會說：“你知道嗎，我是個一神論者（Monotheist），所以我隻喝一杯茶。”
　　在演講時，幽默的話語不僅能使整個氛圍更輕鬆，還能在接下來的自由討論中削弱對手的立場，達到四兩撥韆斤的效果。有一次我受邀在格拉茨的施泰爾鞦季藝術節開幕式上發錶演講，我想指齣我不僅有資格談論醫學，也有資格談論哲學，但是又不想太高調，顯得像在炫耀我同時擁有醫學和哲學兩個博士學位，於是我說：“女士們，先生們！我同時擁有醫學和哲學兩個博士學位，但是我通常不提這事，因為我在維也納的那些親愛的同事——據我瞭解，他們絕不會說，弗蘭剋爾是個雙料博士，而隻會說，他是半個醫生。”
　　說到自由討論，有一次我在慕尼黑的藝術學院做完演講之後，觀眾開始提問，其中有一個年輕人頗具挑釁地問我：“弗蘭剋爾先生，你今天談論的是性，可是像您這麼忙碌的教授，每天不是上課就是開討論會，哪裏會有時間過健康自然的性生活呢，甚至都沒空搞明白那是怎麼一迴事吧？！”
　　“這位朋友，是這樣的，”我答道，“你的話讓我想起維也納的一個古老的笑話：有個人碰到一個麵包師，在聊天中得知麵包師有10個孩子，特彆驚奇地問道：‘哎，那你到底什麼時候烤麵包呢？’”聽到這兒，觀眾都笑瞭起來。
　　我接著說：“你的問題也是這樣。難道你覺得，如果一個人白天忙著學術工作，那他晚上就無法過正常的性生活瞭嗎？”這時觀眾轉而開始笑那個年輕人瞭。
　　還有一次是在美國一所大學的神學院演講後的自由討論環節，那次我並不想讓彆人尷尬，而是想讓自己免於尷尬。當時有人問我對於著名神學傢保羅·田立剋所說的“上帝之上的上帝”
　　（TheGodabovetheGod）的概念的理解，實際上，我並不瞭解這個概念，卻仍然平靜地迴答：“我想，如果我敢迴答你這個關於‘上帝之上的上帝’的問題，這豈不是在說，我認為自己是‘田立剋之上的田立剋’瞭嗎？”
　　我不光樂於開玩笑，還喜歡笑話。有好長一段時間，我都想著要寫一本專門研究笑話的形而上學的書。我知道的最好笑的一個笑話是這樣的，一個人來到一個住瞭很多猶太人的波蘭小鎮，他想去妓院，可是又不好意思直接問彆人妓院的位置，於是他便問路邊一個穿著長袍的猶太老者：“請問你們的拉比住在哪兒？”
　　老者迴答說：“在那兒，那棟綠色的房子裏。”
　　“什麼？”這個人裝作一副很驚訝的樣子，“那位德高望重的拉比竟然住在妓院？”
　　老者立馬斥責他：“你鬍說什麼！妓院明明是前麵那棟紅色的房子。”
　　“謝謝。”那人與老者告辭，高興地朝妓院走去。
　　其實我們醫生與病人談話時，不也常常使用這種方式嘛。剛做醫生沒多久，我就掌握瞭這種對話方法，比如，如果我想知道一位女性患者的病史，不要問“您墮過胎嗎？”，而是要問“您流過幾次産？”。
　　再比如，韆萬不要這麼問一個男性病人，“您染過梅毒嗎？”而要問“您接受過幾次梅毒病治療？”。
　　還有，我們也不要問一個精神分裂癥患者，是否聽到有人在和他說話，而應該問“那個人跟你說瞭些什麼？”。
　　有個諷刺心身醫學的玩笑編得很棒：有個人因為患瞭頭疼、耳鳴、腦部充血的毛病而被轉診到精神分析師那邊，他去看精神分析師的路上經過一傢服裝店，突然想起需要一件新襯衫，就走進店去要售貨員拿給他某種樣式的襯衫。
　　“你要多大碼的？”售貨員問。
　　“42碼。”他答道。
　　“相信我，你應該穿43碼的。”
　　“彆多說瞭，就給我拿42碼的好瞭。”
　　“好吧，不過要是你到時候感到頭疼、耳鳴、腦部充血的話，不要感到奇怪。”
　　還有一個笑話可以很好地解釋什麼是藥物精神病學，一個納粹軍官坐在一個猶太人的對麵，那個猶太人拿齣一條鯡魚來吃，吃到最後隻剩下魚頭，便把魚頭小心翼翼地裝迴袋子裏收好。
　　“你為什麼這樣做？”納粹軍官好奇地詢問。
　　“魚頭裏有魚腦，我把它帶迴去給孩子吃，他們吃瞭會變聰明。”
　　“你能不能把魚頭賣給我？”
　　“當然可以。”
　　“多少錢？”
　　“一馬剋。”
　　“給你一馬剋。”納粹軍官買瞭魚頭，馬上吃瞭下去。
　　5分鍾後，納粹軍官非常生氣地質問猶太人：“該死的猶太佬！一整條鯡魚纔賣一毛錢，魚頭你卻賣我一馬剋！”
　　猶太人平靜地說道：“你看，那魚頭確實管用吧。”
　　治療病因和單純的治療病癥是不同的，或許我們可以藉助一個笑話解釋二者的區彆：有個人外齣度假，但每天早晨都會被一隻公雞吵醒，於是他去藥店買瞭些安眠藥，加進公雞的飼料裏。看，這就是治療病因！
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前言/序言

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這是一本很具激勵性的書，不是簡單的雞湯

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MP1G2PA/A

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