作为一套普及国学的大众读本，中州古籍出版社将图书品质定位为“大家”写给大家的书。每本著作都约请了相关领域的一流学者，以严谨的治学精神对原典进行导读、注释及翻译。导读部分融入了学者对原典内容的全面介绍，对该书的思想性、艺术性及目前学术界的**研究状况给以综合评价，对于读者进一步研读该书指明了方向。注释和翻译部分又为读者扫清了文言文的语言隔阂。体现了学术性和通俗性的完美统一，真正做到了雅俗兼呈。

三、版式疏朗，易读性强

封面及版式设计数易其稿，摒弃了芜杂的插图，将版面**限度地还给读者。原文、注释、译文部分的设计均按照体现读者易读性的原则设计，版式流畅、干净、舒适。十分适合阅读。

四、定价合理，自用馈赠两相宜

文化礼品。***大气典雅，送孩子丰富知识，送老人怡情悦性，作为家庭常备图书更是便于随时查阅

内容简介

　　我社推出的这套《国学经典》丛书，目前已有百部，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，引导读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统温暖的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。此套丛书共分为三辑，第一辑1048元，第二辑1100元，第三辑540元
　　
　　

精彩书摘

　　学而篇第一1。1子曰：“学而时习之，不亦说（yue）乎！有朋自远方来，不亦乐（le）乎！人不知而不愠（yun），不亦君子乎！”[注释]时，到一定时候。《论语》中说的学和习，主要指仁义道德、为人处事的问题，习为实习、实现之义。说，即“悦”，愉快。亦，无实在意义，只是加强反问语气，故可加“很”或“就”字表达它。远方，指其他诸侯国家甚至少数民族地区。愠，郁积，生气。
　　[提示]
　　本章第一句是说要勤奋学习，第二句说能扩大影响，第三句说有坦荡风度。
　　[译文]
　　孔子说：“学了，到时候便实习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方赶来，不是很欢乐吗？人家不了解也不生气，不就是个君子吗？”
　　1。2有子日：“其为人也孝弟（ti），而好（hao）犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（yu）！”
　　[注释]
　　有子，即孔子学生有若，《论语》的第二章就载有子之言，足见有子在孔子学生中威信之高。有“有子之言似夫子”之说。弟，即“悌”，弟对兄长的尊重和听从日悌。也，于此为句中的停顿语气词。鲜，少。未之有，即未有之，意即没有这种事。否定句和疑问句中的宾语是代词，就提到动词之前，这是古语法，因此这里说“未之有”，“之”是代词宾语。务，从事，致力。其，于此表示推测的语气，有大概、恐怕的意思。与，即“欤”，语气词。
　　[提示]
　　这一章说，讲孝悌的人不会犯上作乱，这就把伦理道德问题结合政治问题了，即是所谓的“为政以德”。
　　[译文]
　　有子说：“那种为人孝悌，却好触犯上司的人是很少的；不喜欢触犯上司，倒喜欢叛乱的人，是没有的。君子抓根本，根本的东西确立了，导向就有了。孝悌大概就是仁的根本之点吧。”
　　1。3子日：“巧言令色鲜矣仁！”
　　[注释]
　　令，善。色，本指脸色。令、色二字的下部皆为“节”字，即气节的节。
　　[提示]
　　本章巧言令色指表面上讲究的东西。虽然不一定都不好，但仁义道德就不会多，变成虚架子，即不充实，不厚道。参见5。25。
　　[译文]
　　孔子说：“说得巧妙，脸面好看，仁就少了。”
　　1。4曾子日：“吾日三省（xing）吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuan）不习乎？”
　　[注释]
　　曾子，孔子著名的大弟子曾参（shen），鲁国人。日，即日日，每天。三，泛指多次，一再。省，反省，检查。身，自己。忠，忠诚，真心为人，与后来专指忠君的意思不同。
　　[提示]
　　本章就是说的好学，“学而时习之”的部分内容。
　　[译文]
　　曾子说：“我每天一再检查自己：帮人考虑问题没有真心实意吗？与朋友交往没有诚信吗？老师传授的东西没有实习吗？”
　　1。5子日：“道千乘（sheng）之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　[注释]
　　道，即“导”，领导。乘，军用战车，驾四马拉载，那时习用战车的数量表明诸侯国的大小，军备的强弱。万乘之国为大国，春秋时尚少，百乘之国为小国，千乘之国是一般的中等国家。敬，认真。事，均指政事。以时，按一定时间。劳役过重，或在农忙季节抽调大批劳役，就都不是“以时”。
　　[提示]
　　孔子讲话都有针对性，本章所述五点，概亦是针对当时政界时弊而发。有些荒淫无能的暴君是一条也做不到的。
　　[译文]
　　孔子说：“领导一个上千辆兵车的诸侯国家，办公要认真、守信、节约开支，爱护周围的人，调用民役要安排好一定的时间。”
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