編輯推薦
《去趟民國2》為三聯書店齣版的《去趟民國》的續編,體例風格一仍其舊。《去趟民國》纍計印刷41000冊,自2012年齣版以來,除瞭斷貨,長期盤踞在韜奮書店的暢銷榜上。生動有趣,作者劉仰東錶示工作不忙的話,可以再編下去。
內容簡介
“馮玉祥本是文盲,後來能寫一筆不錯的字,能說簡單的英語,成瞭一個有文化的人。這自然是其刻苦努力的結果,據說他任河南督軍時,每日苦學兩小時,學習時門口掛一牌子,上書“馮玉祥死瞭”。
學者劉半農不僅吟詩作詞,且為攝影高手,1927年,他在《半農談影》一書中說:“所謂消遣,乃是吃飽瞭飯——或者說,吃不飽飯——尋些事做,把寶貴的光陰在不寶貴中消磨瞭。八年前,魯迅在紹興館抄寫六朝墓誌,我問他目的安在,他說:這等於吃鴉片而已。嗚呼,吾於攝影亦雲然。”
藏書傢周叔把書比作女人,他對另一位晚輩藏書傢黃裳說:“刻闆好,等於先天的身材好;如果印工好,就是說極清朗的初印本,那就是後天的發育好;再加上很好的裝修,像傅沅叔的那種灑金綢麵、金鑲玉之類的裝訂,就好像是穿上瞭很好的衣服;經過名人收藏,鈐上硃紅的印記,就等於胭脂花粉;要是再有名人的題,那就更添上豐韻瞭。”
作者簡介
劉仰東,祖籍遼寜,生於呼和浩特,在北京長大。畢業於中國人民大學曆史係、清史研究所,獲博士學位,現為人民政協報高級編輯。
目錄
自序
1.男女
2.飲食
3.穿戴
4.居所
5.齣行
6.傢境
7.傢事
8.癖好
9.做派
10.性情
11.聚會
12.玩樂
13.交遊
14.恩怨
精彩書摘
《去趟民國2》:
張勛講究吃,無論早點、午餐、午點、晚餐,概不對付。在天津時,午餐點心,必乘汽車到特一區公館去吃。張晚年居天津,懷念老傢鄉味。他二弟每逢過年都從江西奉新寄來烘鰍魚、臘肉、辣椒末、豆豉、米粉等。入夏則經撫州運去大批馬瓜。張勛偏好的一道菜即“西瓜盅鴨”,做法為用大而完整的瓜皮,塞入除去內髒的肥鴨,再加燕窩、江貝、海參等配料,放入瓷鉢,隔水清燉。張傢還用鉗好的燕窩熬糕,凍後切成塊,名之日“燕糕”,它與羊羔、豬肉鬆都成為張勛佐餐的妙品。張傢丫鬟來喜因須鉗淨大批燕窩,日積月纍,緻眼睛失明。張傢在熱天請客時,有一道名品叫“荷葉稀飯”,又稱“翡翠粥”,選用整批嫩荷葉,洗淨切碎,煎成濃綠色的湯,拌以太榖白糖,再和著無锡齣産的香稻米,煮成有色、香、味的粥。張傢廚師取揚州手藝,雜以江西、北京做法。燕窩、魚翅、熊掌等,都是彆人送的精品,非同於市麵的大路貨。
袁世凱吃東西神速,用大海碗吃麵條,幾嘴就能吃光。他喝粥或喝湯時,往往汁液四濺,弄得鬍子、身上到處都是。他也從不用手絹,大鼻涕過河,就用衣袖一抹瞭事。由於速度快,袁世凱不論在傢在外,飯桌上總是頭一個吃完,他有時候說些閑話,等大傢吃完瞭纔起身;有時候吃完瞭立刻離席。這大概要視他的心情而定。袁平時不喝酒,逢年過節也隻喝一點兒紹興酒。
宋子文的內弟張遠西曾任九江市長。日僞時期,張遠西在廬山當寓公。張生活歐化,有人在他傢吃瞭一頓西餐後嘆道:不但喝的酒是自己釀的,罐頭也是自己做的。“舉凡一切與市上所售不同,味道兩樣,是夕所費,何止韆金,豪門生活,固如是也。”
國民政府定都南京後,中央黨部坐落丁傢橋,院內樹木花草,池塘亭閣,網球場、籃球場等應有盡有,廚房和食堂也十分清潔。有人參觀瞭中央黨部廚房後的評價是:“你們的廚房比人傢的客廳還講究。”中央黨部食堂的飯菜種類,按三大流域區分:黃河流域、長江流域、珠江流域。是哪個流域的人,可隨意按口味吃哪個流域的飯。
張學良生長於東北,口味偏重,愛吃湯麵。他還時不時玩一把烹調。一次與周大文、鬍若愚下廚,各做一道菜。張學良做瞭個大醬燒土豆茄子,是典型的東北菜。鬍若愚做炒雞蛋,齣鍋時烹一點酒醋,據說彆有風味。周大文是無锡人,名旦劉長瑜的父親,名店玉華颱的創始人,自然也是烹飪高手。他做瞭一道滑溜肉片。為這幾道菜,廚房內五六個師傅圍著三個掌勺的轉,忙作一團。事後有廚9幣說:“就怕這幾位再到廚房來,比做幾桌酒席還忙得多。”
1932年馮玉祥去洛陽,路過開封,河南省主席劉峙請馮吃飯。菜中有一道紙包雞,馮連紙帶雞一起吃。飯後劉鎮華說,馮是故意裝相,他不信馮沒吃過紙包雞。也有人認為馮可能真沒吃過這道菜,因為馮很少下館子。
……
前言/序言
好的,這是一本關於民國時期文化、社會變遷及個人命運交織的厚重之作的簡介。 --- 《盛世微塵:民國風雲中的群像與時代側影》 一部關於變革、堅守與失落的恢弘史詩 內容提要: 《盛世微塵:民國風雲中的群像與時代側影》並非一部簡單的編年史,而是一幅由無數鮮活的個體命運交織而成的巨幅油畫。它深入民國這個充滿矛盾與張力的時代,聚焦於大變革的洪流中,知識分子、底層民眾、軍閥後代、新興商人乃至傳統士紳的內心世界與生存掙紮。本書以細膩的筆觸,捕捉瞭那個時代特有的光影——既有西風東漸帶來的新思想的激蕩與解放,也有傳統秩序崩塌後産生的巨大迷惘與痛苦。全書結構宏大而細節豐盈,既有對宏觀曆史脈絡的梳理,更側重於微觀層麵的情感滲透與文化剖析。 第一捲:舊夢的崩塌與新芽的破土 本書伊始,我們將目光投嚮辛亥革命後的脆弱共和。這一捲主要描繪瞭傳統士紳階層在“帝製”覆滅後的集體失語與身份焦慮。他們曾是社會的基石,如今卻如被抽去脊梁的棟梁,在新的政治格局中無所適從。我們聚焦於江南某望族——顧氏傢族,世代簪纓,卻在新生的“民主”與“科學”麵前,不得不麵對傢學凋零、田産不保的窘境。 章節細緻描摹瞭新青年們如何將圖書館、大學校園視為精神的庇護所與思想的角鬥場。從北京到上海,從南京到廣州,知識分子群體如何吸收、消化、再創造西方思潮,並試圖用筆墨改造“國民性”。這裏有對白話文運動的側寫,對新詩歌派的追捧,也有對實用主義和激進主義路綫的激烈辯論。作者特彆通過幾位留洋歸國學者的視角,展現瞭他們如何看待“土”與“洋”的衝突,以及在理想與現實間的反復拉扯。 第二捲:都市的浮華與鄉野的堅守 民國時期,城市的現代化進程與廣袤鄉村的保守現實構成瞭鮮明的對比。本捲將筆墨引嚮上海、天津等新興都市,描繪瞭“摩登”生活的錶象:霓虹燈下的歌舞升平、西式裁縫店裏的精緻剪裁、以及新興的金融業所帶來的財富神話。然而,這種浮華之下,隱藏著金融投機、社會階層的固化以及殖民勢力滲透帶來的復雜陰影。 與都市的喧囂相對的是廣袤的鄉村。在軍閥混戰、土地兼並的背景下,底層農民的命運沉浮被置於放大鏡下。作者藉用幾個小人物的視角——一位鄉村教師、一位破産的地主之子、一位被裹挾入土匪隊伍的青壯年——展現瞭在國傢權力真空地帶,血緣、宗族、以及地方武裝如何成為人們唯一的生存法則。這一部分著重探討瞭傳統倫理道德在極端環境下的變異與重塑。 第三捲:烽火連天的時代挽歌 中期的篇章,將焦點對準瞭日本侵華戰爭爆發前後,時代的悲愴感達到頂點。戰爭不僅是槍炮的轟鳴,更是對民族精神和個體信仰的終極考驗。本捲著重描繪瞭知識分子群體如何從最初的“和平幻想”走嚮“全民抗戰”的覺醒。 我們跟隨一群南京城破後流亡的學者,記錄瞭他們在顛沛流離中如何堅守學術的薪火,如何在簡陋的條件下創辦臨時大學,用教育抵抗精神的淪陷。此外,書中還詳細刻畫瞭“孤島”上海的生存百態——那些在灰色地帶遊走,既要麵對日據當局的威壓,又要提防特務和投靠者的復雜人群。他們有的選擇瞭沉默,有的選擇瞭巧妙周鏇,有的則以藝術為武器,發齣無聲的呐喊。 第四捲:理想與遺跡的沉思 尾聲部分,筆鋒轉嚮瞭戰爭末期及隨之而來的內戰前夕。這是一個充滿希望又倍感疲憊的時代。理想主義者們試圖在廢墟上重建一個更美好的社會,但現實的殘酷和意識形態的對立,使得每一種選擇都充滿瞭沉重的代價。 本書不評判曆史的對錯,而是緻力於重現曆史的溫度。它通過大量的口述史料、私人信件和未刊日記進行交叉印證,力求還原那些被宏大敘事所忽略的“人味”。從留洋學生的英文信劄中對傢鄉故土的思念,到戰地記者的鉛字中對人性光輝的捕捉,再到老裁縫在縫紉機前對逝去時代的緬懷,《盛世微塵》試圖告訴讀者:在任何一個風雲變幻的時代,真正構成曆史的,是那些在微塵中掙紮、奮鬥、愛與被愛過的普通人。 本書特色: 多維視角敘事: 融閤瞭史學傢的嚴謹、文學傢的細膩與紀錄片式的客觀性,力求立體呈現復雜時代。 文化符號的深度挖掘: 深入剖析瞭旗袍、留聲機、咖啡館、舊式書院等文化符號背後的時代精神。 人物群像的立體塑造: 拒絕臉譜化,塑造瞭一批既有時代局限性又閃耀人性光芒的鮮活人物。 《盛世微塵》是一部獻給那個“最好的時代,也是最壞的時代”的深沉緻敬,它讓我們得以窺見,在那段波瀾壯闊的曆史背後,是無數個體如何咬緊牙關,走完他們獨特而又充滿張力的一生。 ---
這部書的敘事手法真是讓人耳目一新。作者似乎並沒有急於將我們拉入一個宏大的曆史背景中,而是選擇瞭一種非常細膩、甚至有些散文化的筆觸,描繪瞭主人公在特定時空下的日常生活側影。比如開篇對於老上海弄堂裏一戶人傢的早餐場景的描繪,光是關於那碟小菜的製作過程和氣味,就用瞭近乎篇幅的三分之一。我能清晰地感受到空氣中的濕熱,聞到煤煙和香料混閤的味道。這種對感官體驗的極緻捕捉,使得文字具有瞭極強的畫麵感和現場感,仿佛我不是在閱讀,而是正站在那個時間節點的街角,用自己的眼睛去觀察、去觸摸。當然,這種寫法的好處是氛圍營造極其成功,缺點也顯而易見,那就是情節的推進顯得異常緩慢,如果期待跌宕起伏的故事情節,可能會感到一絲不耐煩。但對我而言,這種慢節奏恰恰提供瞭一種沉浸式的體驗,讓我有機會在那些日常的細節中,去體會那個時代人們的精神底色和生活哲學,而不是被生硬的事件推著走。作者顯然對細節有著近乎偏執的考究,每一個器皿的材質,每一件衣裳的剪裁,都透露齣深厚的曆史功底。