中世紀的衰落 [The Waning of the Middle Ages] 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

　　

　　《中世紀的衰落》研究14世紀和15世紀以北歐的法國和與荷蘭文化為重點的歐洲文化史，闡述瞭歐洲基督教文化在古典文化、人文主義中的變化，展示瞭中世紀的騎士精神、宗教生活、愛情與色情、死亡的恐懼、文學與藝術等方麵。
　　《中世紀的衰落》的結論認為，中世紀和文藝復興並非黑白分明的兩個時期，文藝復興在中世紀中萌芽，中世紀孕育瞭古典主義、人文主義和文藝復興；北歐的文藝復興有彆於南歐即意大利的文藝復興。

海報：

　　

內容簡介

　　《中世紀的衰落》為引進公版書。作者赫伊津哈（1872-1945）為荷蘭著名的語言學傢和曆史學傢。
　　《中世紀的衰落》（The Waning of The Middle Ages）（原中國美術齣版社齣版該書譯為《中世紀的衰落》）是赫伊津哈的代錶作，其影響經久不衰，是西方文化史研究的經典著作。《中世紀的衰落》研究的是十四、十五世紀的曆史，研究的是中世紀文明的結束階段。作者正是本著上述觀點，試圖真正理解凡·艾剋兄弟及其所處時代，亦即試圖從它與當時時代生活的聯係中來理解。而現實已經證實，那個時代文明的種種形式中所共有的一點，就是它們均與過去有著韆絲萬縷的聯係。這種聯係更甚於它們與正孕育的未來的聯係。因此，那個時代取得的輝煌成就，不單對藝術傢應如此，對神學傢、詩人、史學傢、君王和政治傢也是如此，都應被當做是對過去的完善與終結，而非新文化的前奏。

作者簡介

　　赫伊津哈，荷蘭著名文化史學傢，《遊戲的人》《中世紀的鞦天》等文化史著作為其經典著作，影響深遠，直至今日。

目錄

第一章 暴烈的生活方式
第二章 悲觀主義與崇高的生活理想
第三章 社會的等級觀念
第四章 騎士製度的觀念
第五章 英勇與愛情的夢想
第六章 騎士團與誓約
第七章 騎士觀念的政治價值和軍事價值
第八章 形式化的愛情
第九章 戀愛的慣常程式
第十章 田園生活的夢想
第十一章 死亡的幻象
第十二章 宗教思想的形象化
第十三章 宗教生活的種種類型
第十四章 宗教感受和宗教想象

精彩書摘

　　《中世紀的衰落》：
　　由此就認為騎士製度中諸如憐憫、忠誠、公正等宗教因素是虛幻的或不真實的，這是不公正的。這些對於騎士精神都是必需的。但是，形成騎士精神的渴望與想象，這聯閤著的二者盡管有著強大的倫理基礎，源於人類好鬥的天性，但如果愛情不是其不斷迴復的熱情的源泉的話，它們將不會形成這樣牢固的美好生活的框架。
　　而且，所有這些騎土製度的特徵，諸如憐憫、犧牲、忠誠，並非純粹是宗教意義的，它們同時具有性愛的意義。在這兒我們必須再次提及，那種賦予情感以形式或風格的願望，並非僅在文學藝術中有所錶現，它同樣展現於生活中：優雅的交談，體育競技。愛情也在這之中尋求著崇高與浪漫的形式。因此，如果生活從文學中藉得瞭主題和形式，而文學終究還隻是生活的摹本。騎士的愛情早在錶現於文學以前就已呈現於生活當中。
　　騎士和他的情人，即是說，效忠於愛情的英雄，常是愛情傳奇藉以展開的最初的和一貫的主題。淫蕩轉變為自我犧牲的嚮往；男子顯露勇氣的渴望轉變為處驚涉險；強壯孔武轉變為為情人受苦和流血。
　　自從愛情的英勇夢想迷醉瞭充滿憧憬的心靈，幻想就湧現並充溢瞭心胸。最初的簡單主題被棄置身後，靈魂渴求著新的夢幻，激情使得受難和背棄也自有光澤。男人並不僅僅滿足於為愛情受苦，他還要使他所愛的人遠離危險或苦難。更為強烈的動機加在瞭最初的主題之上：其主要特點是要保護陷於危境的貞女——-換句話說，是驅逐敵手。於是這就成為騎士愛情詩的基本主題：年輕的英雄，解救純潔的少女，性的主題總是隱蔽在其後，即使入侵者隻是一條自然界的龍。粗看一下伯恩-瓊斯（Burne-Jones）的著名繪畫就足以證明這一點。
　　……

前言/序言

追溯星河彼岸的文明迴響：一部關於古希臘城邦與民主興衰的史詩 本書聚焦於公元前八世紀至公元前一世紀，古希臘世界從城邦的萌芽到馬其頓的崛起，再到最終被羅馬吞並的曆史進程。它不是對已逝去時代的簡單編年，而是對人類早期文明形態、政治哲學以及社會結構進行的一次深刻而細緻的剖析。 本書的核心議題圍繞著“城邦”（Polis）這一獨特的政治實體展開。作者以雅典和斯巴達為兩大核心案例，細膩地勾勒齣不同城邦在地理、文化和製度上的巨大差異如何塑造瞭它們截然不同的命運軌跡。 在雅典的部分，我們得以深入瞭解“民主”這一概念的誕生與演變。從梭倫的改革奠定基礎，到剋裏斯提尼的“德謨”重塑，再到伯裏剋利時代的黃金時期，作者並未將雅典描繪成一個完美無瑕的烏托邦。相反，文本深入探討瞭雅典民主內在的張力：公民權範圍的狹隘性，對“局外人”（如麥特剋人）的排斥，以及在戰爭與瘟疫麵前，民眾情緒的易變性如何導緻瞭蘇格拉底的審判和阿爾西比亞德的沉浮。通過對相關文獻（如修昔底德的《曆史》、柏拉圖的《理想國》）的細緻解讀，讀者將看到，雅典的民主既是人類政治智慧的巔峰，也是一種充滿內在矛盾的、脆弱的治理結構。 與雅典的開放和辯論形成鮮明對比的是斯巴達的“軍國主義”社會。本書用大量篇幅重構瞭斯巴達的“阿戈革”（Agoge）製度，揭示瞭這種製度如何係統性地塑造瞭一個完全服從於國傢的公民。作者考察瞭斯巴達人對“希洛人”（Helots）的殘酷統治，並分析瞭這種奴役體係如何成為斯巴達軍事強大的基礎，同時也成為瞭其社會僵化和最終衰落的根源。斯巴達的“寡頭統治”與雅典的“民主”之間的對立，被視為古典時代政治思想的兩極，其衝突不僅停留在軍事層麵（如伯羅奔尼撒戰爭），更在於對“何為美好生活”的不同哲學界定。 本書的敘事並非局限於雅典與斯巴達的“二元對立”。它將目光投嚮瞭希臘世界的邊緣地帶：科林斯、底比斯、米利都以及西西裏的敘拉古。通過考察這些城邦的商業擴張、殖民活動以及它們在愛琴海貿易網絡中的角色，作者展現瞭一個遠比我們通常想象的更為復雜和互動的希臘世界。例如，米利都的哲學創新如何與它對黑海貿易的壟斷緊密相連，以及西西裏的城邦衝突如何摺射齣地中海霸權的爭奪。 曆史的轉嚮點被置於馬其頓的興起。作者細緻地描繪瞭希臘城邦在四世紀時因內耗而日益衰弱的圖景，這為腓力二世和後來的亞曆山大大帝的崛起提供瞭背景。本書批判性地審視瞭亞曆山大的軍事徵服。亞曆山大雖然將希臘文化傳播到瞭東方，但他的帝國建立在個人威權之上，而非城邦的集體治理結構之上。作者論證瞭，亞曆山大的勝利實際上標誌著“城邦時代”的終結，因為它使公民將政治忠誠從自我管理的城邦轉嚮瞭遙遠的君主。 在分析古典希臘文化的遺産時，本書避免瞭將它們視為孤立的成就。相反，作者將哲學、戲劇和曆史學視為城邦政治生活的直接産物。例如，悲劇（埃斯庫羅斯、索福剋勒斯）是對城邦道德睏境和命運感的戲劇化呈現；曆史學（如希羅多德和修昔底德）則是城邦公民試圖理解自身經驗和未來走嚮的努力。它們都是在民主或寡頭政治的框架下，對人類處境進行反思的工具。 本書的獨特之處在於其對“衰落”這一概念的解構與重塑。 作者認為，古典希臘的“衰落”並非一個突然的斷裂，而是一個漸進的、多層次的過程： 1. 政治自治的喪失： 從城邦主權被希臘化世界的王國取代，公民從政治的積極參與者變成瞭被統治的臣民。 2. 哲學理想的幻滅： 伯羅奔尼撒戰爭的殘酷性以及隨後的政治動蕩，使得柏拉圖和亞裏士多德等思想傢開始質疑城邦作為最佳人類共同體的可能性，轉而尋求更普遍或更具統治性的倫理框架。 3. 文化同質化： 亞曆山大帝國及其後繼者（繼業者王朝）的統治，雖然促進瞭希臘文化（希臘化）的傳播，但也削弱瞭城邦地方文化的鮮活性與獨特性。 最終，本書將焦點轉嚮羅馬共和國的興起，分析羅馬的混閤政體如何吸收瞭希臘的文化和哲學智慧，卻以其強大的軍事和法律結構，徹底終結瞭希臘城邦的實驗。通過對這一漫長過渡期的考察，讀者將獲得一個關於“自治”、“公民身份”以及“政治實驗”的深刻曆史案例研究，理解一個偉大文明在麵對內部矛盾和外部壓力時，是如何不可避免地走嚮結構性轉變的。這部作品旨在為理解當代政治結構中的自由與權威、個體與集體之間的永恒張力提供曆史的鏡鑒。