讀書人典藏書係：孫子兵法全編 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　1、《孫子兵法全編》對原典進行瞭生動的解譯，並結閤古今實際案例進一步闡述，便於讀者更好地理解其中精髓。
　　2、《孫子兵法全編》體例新穎，版塊清晰，閱讀輕鬆。
　　3、《孫子兵法全編》雙色印刷，精美漂亮，極富收藏性。

內容簡介

　　《孫子兵法》是世界上較早的兵書，也是中國兵學的奠基之作，是中國優秀傳統文化的重要組成部分，內容博大精深。該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展産生瞭巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。

　　今天，《孫子兵法》已不僅僅是一部兵書，更是處世哲學、商業信條。本書將孫子兵法中的至理名言作導言，從處世經驗和商業管理的角度齣發，闡發蘊藏其中的智慧，並以生活和商業活動中的經典案例加以印證，幫助讀者深化理解《孫子兵法》這一謀略寶庫中所包含的智慧。

　　本書對《孫子兵法》全書進行瞭全麵地解譯，並結閤現實予以進一步地解讀。

　　1.瞭解《孫子兵法》，先要瞭解孫武

　　《孫子兵法》的作者是孫武，字長卿，生於春鞦時代的齊國，後為吳國將領，著名的軍事傢、政治傢，被後人尊稱為孫子、兵聖。據《新唐書·宰相世係錶》記載，孫武原是陳國公子完（後改稱田完）的後裔，祖父田書是田完的五世孫，因伐莒有功，被齊景公賜姓孫氏。因祖輩都精通軍事，齣生於世襲貴族傢庭的孫武得以自幼誦讀《司馬穰苴兵法》《太公兵法》《管子》等優秀軍事文化典籍，為其學習和繼承前人的兵法研究成果、形成自己的軍事思想奠定瞭基礎。

　　後來， 齊國內部田、鮑、國、高四大貴族爭鬥， 孫武流亡到瞭吳國。

　　在伍子胥的推薦下， 受到吳王闔閭的召見， 孫武嚮吳王獻上自己苦心鑽研的兵法十三篇， 得到吳王的信任和器重， 擢升為將軍， 從而成就吳國西破強楚、北威齊晉、南服越人、顯名諸侯的偉業。而就在吳國強大之時， 孫武卻悄然歸隱， 息影深山， 根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗， 修訂其兵法十三篇， 使其日臻完善， 從而傳誦人間。

　　2.《孫子兵法》是一本什麼樣的書？

　　《孫子兵法》既是一部軍事經典著作， 又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺産， 體現瞭孫子完整的軍事思想體係。全書包括兵法十三篇， 篇篇講的都是如何剋敵製勝的戰略戰術， 構成瞭一個嚴密的體係。孫子在書中揭示的一係列具有普遍意義的軍事規律，不僅為軍事學傢所推崇， 在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至傢庭關係等方麵， 也有著韆絲萬縷的聯係。

　　初讀《孫子兵法》， 隻覺得晦澀； 再讀一遍， 就學會思考瞭； 多讀幾遍之後便覺得書中的智慧實在是太多瞭。《孫子兵法》的魅力在於它是中華五韆年文明的結晶， 蘊涵瞭普遍的、樸素的、辯證的真理。

　　3.《孫子兵法》的核心思想是什麼？

　　孫子認為：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”“不戰而屈人之兵”的“全勝”戰略思想，是孫子整個思想體係的中心內容和主導思想。

　　所謂“不戰而屈人之兵”，就是用不流血的鬥爭方法，迫使敵方屈從於我方的意誌，以不損己方兵力財力，不破壞對方的兵力物力和將被屈者的兵力財力轉化為己力的方式，達到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毀人之國”的目的。指導戰爭如果能這樣取勝，比起流血戰鬥取勝來，即使是那些百戰百勝者，也要高齣一籌。這是用兵取勝的上策，也是孫子理想的戰略追求。

　　4.《孫子兵法》是怎樣體現中國傳統倫理思想的？

　　中國傳統倫理把“三綱五常”作為道德原則，其中五常的仁、義、禮、智、信思想，在《孫子兵法》中多有體現。

　　在這裏，僅以“仁”、“智”、“信”為例。《孫子兵法》中“仁”的主要含義有三：一是“仁愛”，如“愛卒”、“善卒”、“保民”、“利主”等。

　　二是“義恨”，“愛”和“恨”是構成“仁德”的基本要素，也是基本道德規範，對人民越是愛，對敵人就越要恨。三是“大仁”之“仁”，即當“大仁”與“小仁”發生價值衝突時，要勇於捨“小仁”求“大仁”，戒所謂“婦人之仁”。另外，“令素行者，與人相得”，是其“將道”中“信” 的基本要求；信賞明罰是“信”的形式；將士用命、部屬相得則是“信” 的核心內容。《孫子兵法》本身就是一部充滿軍事智慧的著作，論述如何運用高超的智慧奪取戰爭的勝利，這正反映瞭“智”的要求。

作者簡介

　　道紀居士，原名遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟<菜根譚>》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。

目錄

第一篇始計篇
兵者，國之大事
預測成敗的五事七計
謀勢用勢，以變製勝
攻其無備，齣其不意
深謀遠慮者更易成功
第二篇作戰篇
兵馬未動，糧草先行
因糧於敵，軍食可足
善於調動下屬的積極性
他山之石，可以攻玉
用兵之道，貴在速戰速決
第三篇謀攻篇
不戰而勝是最高境界
以謀取勝是用兵的上策
打好外交牌，勝利自然來
不要拿雞蛋碰石頭
將能而君不禦者勝
心存疑慮則會亂軍心
知彼知己，百戰不殆
第四篇軍形篇
勝可知而不可為
攻守相輔，進退自如
兵力不足則守，兵力有餘則攻
抓住時機，攻打要害
事備而後動，可得全勝
主宰勝敗需修道而保法
運籌帷幄，決勝韆裏
第五篇兵勢篇
分數、形名
齣奇製勝，防不勝防
奇正相生，變化無窮
勢險節短，相機而發
以利動之，有捨纔有得
要成事必先善於造勢
第六篇虛實篇
主動權要靠自己爭取
攻其所必救，化劣勢為優勢
製造假象迷惑對手
形兵之極，至於無形
變是取勝的黃金法則
襲擊對方的“軟肋”
兵無常勢，水無常形
第七篇軍爭篇
以迂為直，以患為利
兵不厭詐，以假勝敵
避其銳氣，擊其惰歸
以治待亂，以靜待嘩
以逸待勞，蓄勢而發
第八篇九變篇
窮寇勿迫，得饒人處且饒人
將在外，君命有所不受
通於九變之地利，便知用兵
兩相權衡，利害相雜
防患未然方可製勝韆裏
將有五危，不可不察
第九篇行軍篇
選擇有利於自己的環境
察微知著，細節決定成敗
恩威並重，剛柔相濟
令素行者，與眾相得
第十篇地形篇
巧藉地形，所嚮無敵
視卒如愛子，故可與之俱死
動而不迷，舉而不窮
知彼知己知天知地，乃可全勝
第十一篇九地篇
因地製宜巧勝敵
圍地則謀，死地則戰
協同作戰顯奇效
聚三軍之眾，投之於險
並敵一嚮，韆裏殺將
靈活機動，因敵而變
始如處女，後如脫兔
第十二篇火攻篇
以火佐攻者明，以水佐攻者強
及時論功行賞免禍患
不以怒興師，不以慍而戰
明君慎之，良將警之
第十三篇用間篇
取勝有道，諜戰有術
用反間計剋敵製勝
無所不用間，讓人防不勝防
用高智慧的人當間諜能建大功
參考文獻

精彩書摘

　　第一篇 始計篇
　　本篇為《孫子兵法》的首篇，堪稱孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精闢概括，起到統攝全書的作用。它提齣瞭著名的“五事”、“七計”來判斷戰爭的勝負情勢，同時對戰爭的發展進程和最終結局進行預測，提齣“未戰先算”、“多算多勝”的觀點，強調“慎戰”、“重戰”的態度。這實際上反映瞭“知彼知己，百戰不殆”的思想原則。
　　兵者，國之大事
　　【原典欣賞】
　　孫子曰：兵①者，國之大事，死生之地②，存亡之道，不可不察③ 也。
　　【玄義注釋】
　　①兵：原指兵械，後逐漸引申為兵士、軍隊、戰爭等。此指戰爭。
　　②地：此指地域。③察：考察、研究。
　　【白話翻譯】
　　孫子說：戰爭，是國傢的頭等大事，是關係到軍民生死的重要領域，蘊藏著國傢存亡的深刻道理，是不可不審重、周密地加以考察、研究的。
　　【義理評析】
　　孫子在開篇就提齣瞭軍事和戰爭對於一個國傢的重大意義。他指齣， 戰爭關係到國傢存亡和百姓生死，因此，必須非常慎重，不可當做兒戲。
　　在這裏，孫子所謂“道”，即人心。“得人心者得天下，失人心者失天下。”人心嚮背，是事業成功的關鍵。北宋“三蘇”之一蘇洵在其《心術》中說：“為將之道，當先治心。”高明的人，無論是領導一個團體、指揮一支軍隊，還是治理一個國傢，總是把爭取人心放在首位。
　　【跟進解讀】
　　不思備戰，就會亡國
　　孫子認為戰爭之所以是國傢大事，是因為軍隊之間的生死搏鬥直接關係到國傢的存亡。因此，對待可能遭到的鄰國侵略，務必未雨綢繆，早做準備，否則就會有亡國的危險。
　　公元582 年，南朝陳的最後一個皇帝陳叔寶即位。陳叔寶為東宮太子時，就貪酒好色，隻因宣帝陳瑣管教極嚴，不敢放肆。宣帝死後，他就無所顧忌瞭，因為沉湎於聲色，漸漸荒廢瞭朝政。
　　朝中的大臣多次進諫，要麼被貶，要麼被殺。比如吳興人章華，上書指齣陛下如不改弦易張，將會亡國。陳後主下令將他斬首。大臣們見皇帝如此拒諫，便不再敢進諫。
　　正當陳後主醉生夢死，盡情享樂之時，隋文帝楊堅已經做好瞭南下滅陳的準備。
　　公元588 年，隋文帝楊堅派五十多萬人，東自滄海，西起巴蜀，橫跨數韆裏，兵分八路，浩浩蕩蕩，嚮江南進攻。
　　起初，陳後主聽到隋軍南下進攻的消息後，毫不在意。他說：“金陵具有龍盤虎踞之勢，王者之氣都聚在這裏，齊國軍隊三次來犯，周朝軍隊也兩次來攻，都無功而返，隋軍又能怎麼樣？”因此，他根本就不做戰爭的準備，依舊與張貴妃等人吟詩作賦，開懷暢飲。
　　後來，聽報隋軍已渡過長江，直逼京城建康，陳後主纔驚慌失措，召集群臣商議退兵之計。
　　當時，建康城中有兵十萬人，陳後主聽從臣下建議，命大將蕭摩訶、任忠率軍齣城迎戰。
　　蕭摩訶率大軍離開建康，在白土崗擺開一字長蛇陣，在隋朝大軍的攻擊下，很快潰敗。任忠見大勢已去，投降瞭隋朝，並引領隋軍直奔南門。城內的陳軍欲戰，任忠對守城將士喊：“老夫都投降瞭，你們還要乾什麼？”守城士兵一 哄而散。
　　隋軍入城後，陳後主纔知大事不好，慌忙帶著最寵愛的張貴妃、孔貴嬪跑到景陽殿後的胭脂井旁，一起躲藏在井下。
　　隋軍衝入王宮，到處搜尋陳後主，不見蹤影。當搜到景陽後井邊，見井口懸著繩子，發現井下有人，呼喊其齣來投降，連喊數聲不應，兵士們喊著要往下砸石頭，這纔聽到井底傳來呼叫聲。
　　士兵們用繩索將井下之人拉起，見是陳後主，張貴妃和孔貴嬪。士兵們大罵：“有如此荒唐昏君，豈能不亡國！”
　　就這樣，陳王朝滅亡瞭，隋朝統一瞭天下。
　　孫子認為，戰爭，是國傢的頭等大事，是關係民眾生死的所在，是決定國傢存亡的途徑，不能不認真加以考察、研究。陳朝的滅亡，主要原因是陳後主荒淫無道，對戰事毫無準備。當時，隋朝已經統一瞭北方，隨時都可能南下，陳後主卻不把戰事放在心上，亡國就在所難免瞭。
　　……

前言/序言

　　曹操說：“吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。”孫中山說：“就中國曆史來考究，二韆多年的兵法，有十三篇，那十三篇兵書，便成立為中國的軍事哲學。”滑鐵盧戰役之後，拿破侖偶然間看到瞭一本書。等他如癡如狂地把書讀完，這纔拍案叫絕，繼而扼腕嘆息說：“假如我在二十年前看到此書，曆史將會是另一個結局。”三位名人所說的兵書就是《孫子兵法》，這足以說明《孫子兵法》的重要性。
　　《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》等，為春鞦時期著名軍事傢孫武所著，是中國古代最偉大的兵書之一，也是現存最早的一部兵書。《孫子兵法》共分十三篇，總計五韆九百餘字，全書以謀略為經綫，以戰爭的一般進程為緯綫編織而成，通篇充滿著對睿智聰穎的贊揚，飽含瞭對昏聵愚昧的鞭撻，顯露齣對窮兵黷武的警告，貫穿著對軍事哲理的探索，充分體現瞭“一代兵聖”孫武的遠見卓識和創造天賦。書中還提齣瞭許多精闢
　　警策的命題，諸如“知己知彼，百戰不殆”、“避實擊虛”、“多方以誤之”、“因敵而製勝”等，無一不揭示瞭戰爭發展的普遍規律，有著極其豐富的思想內涵。
　　作為曆史上最早的軍事哲學書，《孫子兵法》把人們在生死場上的智慧較量深刻展示瞭齣來，成為中華謀略的集大成者。《孫子兵法》既自成體係，獨放異彩，其思想又與其他各派互相融通、相映生輝。軍事上，它基本承襲瞭薑尚、管仲等人的用兵製敵之道；政治上，繼承瞭先王們治國禦眾的統禦之策；思想方法上，與儒、道兩傢有許多相似或相通之處。正是因為集中瞭中國古代先哲的智慧，纔使得《孫子兵法》留傳後世，韆古不衰。
　　該書是中國優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃，邏輯縝密，自問世以來，對中國古代軍事學術的發展産生瞭巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。曆代兵學傢、軍事傢無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。其流澤餘韻也早已超越時空，跨齣國界，陸續被翻譯成英、法、德、意等多種文字，在全世界廣為流傳，榮膺“世界古代第一兵書”的雅譽，成為國際間最著名的兵學典範之書。
　　時至今日，經過曆史的驗證，《孫子兵法》中的許多閤理內核依然閃耀著真理的光芒。它的意義遠遠超過瞭兵法本身，不但受到軍政人物、思維智庫的推崇，更被商界精英奉為圭臬，並被應用於商場、處事、計謀、公關、攻心等方麵。《孫子兵法》已不再僅僅是一部兵書，更是處世哲學、商業信條。在人們成長和追求成功的過程中，要麵對嚴酷的現實、激烈的競爭，我們可以從《孫子兵法》中汲取智慧和力量。
　　知識給人力量，而智慧則幫助我們提升人生境界。《孫子兵法全編》一書，以《孫子兵法》中的至理名言作導言，佐以曆史和生活中的經典案例，全麵地參悟及感受其中所蘊含的為人處世的人生哲理，闡發蘊藏其中的智慧，進而讓每一個讀者都能從不同的角度，找到自己立身處世的準則。這也正是我們的最大願望和編著本書的初衷。
　　一本好書就是一個機緣，而一個機緣可以改變您的一生。希望本書能為您拋磚引玉，幫助您開啓智慧的大門，讓您得到人生的大智慧，悟齣做人的高境界。

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