　　《孙子兵法》的作者是孙武，字长卿，生于春秋时代的齐国，后为吴国将领，著名的军事家、政治家，被后人尊称为孙子、兵圣。据《新唐书·宰相世系表》记载，孙武原是陈国公子完（后改称田完）的后裔，祖父田书是田完的五世孙，因伐莒有功，被齐景公赐姓孙氏。因祖辈都精通军事，出生于世袭贵族家庭的孙武得以自幼诵读《司马穰苴兵法》《太公兵法》《管子》等优秀军事文化典籍，为其学习和继承前人的兵法研究成果、形成自己的军事思想奠定了基础。

　　后来，齐国内部田、鲍、国、高四大贵族争斗，孙武流亡到了吴国。

　　在伍子胥的推荐下，受到吴王阖闾的召见，孙武向吴王献上自己苦心钻研的兵法十三篇，得到吴王的信任和器重，擢升为将军，从而成就吴国西破强楚、北威齐晋、南服越人、显名诸侯的伟业。而就在吴国强大之时，孙武却悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法十三篇，使其日臻完善，从而传诵人间。

　　2.《孙子兵法》是一本什么样的书？

　　《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产，体现了孙子完整的军事思想体系。全书包括兵法十三篇，篇篇讲的都是如何克敌制胜的战略战术，构成了一个严密的体系。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅为军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。

　　初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读一遍，就学会思考了；多读几遍之后便觉得书中的智慧实在是太多了。《孙子兵法》的魅力在于它是中华五千年文明的结晶，蕴涵了普遍的、朴素的、辩证的真理。

　　3.《孙子兵法》的核心思想是什么？

　　孙子认为：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“不战而屈人之兵”的“全胜”战略思想，是孙子整个思想体系的中心内容和主导思想。

　　所谓“不战而屈人之兵”，就是用不流血的斗争方法，迫使敌方屈从于我方的意志，以不损己方兵力财力，不破坏对方的兵力物力和将被屈者的兵力财力转化为己力的方式，达到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毁人之国”的目的。指导战争如果能这样取胜，比起流血战斗取胜来，即使是那些百战百胜者，也要高出一筹。这是用兵取胜的上策，也是孙子理想的战略追求。

　　4.《孙子兵法》是怎样体现中国传统伦理思想的？

　　中国传统伦理把“三纲五常”作为道德原则，其中五常的仁、义、礼、智、信思想，在《孙子兵法》中多有体现。

　　在这里，仅以“仁”、“智”、“信”为例。《孙子兵法》中“仁”的主要含义有三：一是“仁爱”，如“爱卒”、“善卒”、“保民”、“利主”等。

　　二是“义恨”，“爱”和“恨”是构成“仁德”的基本要素，也是基本道德规范，对人民越是爱，对敌人就越要恨。三是“大仁”之“仁”，即当“大仁”与“小仁”发生价值冲突时，要勇于舍“小仁”求“大仁”，戒所谓“妇人之仁”。另外，“令素行者，与人相得”，是其“将道”中“信” 的基本要求；信赏明罚是“信”的形式；将士用命、部属相得则是“信” 的核心内容。《孙子兵法》本身就是一部充满军事智慧的著作，论述如何运用高超的智慧夺取战争的胜利，这正反映了“智”的要求。

作者简介

　　道纪居士，原名迟双明，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟<菜根谭>》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

第一篇始计篇
兵者，国之大事
预测成败的五事七计
谋势用势，以变制胜
攻其无备，出其不意
深谋远虑者更易成功
第二篇作战篇
兵马未动，粮草先行
因粮于敌，军食可足
善于调动下属的积极性
他山之石，可以攻玉
用兵之道，贵在速战速决
第三篇谋攻篇
不战而胜是最高境界
以谋取胜是用兵的上策
打好外交牌，胜利自然来
不要拿鸡蛋碰石头
将能而君不御者胜
心存疑虑则会乱军心
知彼知己，百战不殆
第四篇军形篇
胜可知而不可为
攻守相辅，进退自如
兵力不足则守，兵力有余则攻
抓住时机，攻打要害
事备而后动，可得全胜
主宰胜败需修道而保法
运筹帷幄，决胜千里
第五篇兵势篇
分数、形名
出奇制胜，防不胜防
奇正相生，变化无穷
势险节短，相机而发
以利动之，有舍才有得
要成事必先善于造势
第六篇虚实篇
主动权要靠自己争取
攻其所必救，化劣势为优势
制造假象迷惑对手
形兵之极，至于无形
变是取胜的黄金法则
袭击对方的“软肋”
兵无常势，水无常形
第七篇军争篇
以迂为直，以患为利
兵不厌诈，以假胜敌
避其锐气，击其惰归
以治待乱，以静待哗
以逸待劳，蓄势而发
第八篇九变篇
穷寇勿迫，得饶人处且饶人
将在外，君命有所不受
通于九变之地利，便知用兵
两相权衡，利害相杂
防患未然方可制胜千里
将有五危，不可不察
第九篇行军篇
选择有利于自己的环境
察微知著，细节决定成败
恩威并重，刚柔相济
令素行者，与众相得
第十篇地形篇
巧借地形，所向无敌
视卒如爱子，故可与之俱死
动而不迷，举而不穷
知彼知己知天知地，乃可全胜
第十一篇九地篇
因地制宜巧胜敌
围地则谋，死地则战
协同作战显奇效
聚三军之众，投之于险
并敌一向，千里杀将
灵活机动，因敌而变
始如处女，后如脱兔
第十二篇火攻篇
以火佐攻者明，以水佐攻者强
及时论功行赏免祸患
不以怒兴师，不以愠而战
明君慎之，良将警之
第十三篇用间篇
取胜有道，谍战有术
用反间计克敌制胜
无所不用间，让人防不胜防
用高智慧的人当间谍能建大功
参考文献

精彩书摘

　　第一篇始计篇
　　本篇为《孙子兵法》的首篇，堪称孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，起到统摄全书的作用。它提出了著名的“五事”、“七计”来判断战争的胜负情势，同时对战争的发展进程和最终结局进行预测，提出“未战先算”、“多算多胜”的观点，强调“慎战”、“重战”的态度。这实际上反映了“知彼知己，百战不殆”的思想原则。
　　兵者，国之大事
　　【原典欣赏】
　　孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地②，存亡之道，不可不察③ 也。
　　【玄义注释】
　　①兵：原指兵械，后逐渐引申为兵士、军队、战争等。此指战争。
　　②地：此指地域。③察：考察、研究。
　　【白话翻译】
　　孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系到军民生死的重要领域，蕴藏着国家存亡的深刻道理，是不可不审重、周密地加以考察、研究的。
　　【义理评析】
　　孙子在开篇就提出了军事和战争对于一个国家的重大意义。他指出，战争关系到国家存亡和百姓生死，因此，必须非常慎重，不可当做儿戏。
　　在这里，孙子所谓“道”，即人心。“得人心者得天下，失人心者失天下。”人心向背，是事业成功的关键。北宋“三苏”之一苏洵在其《心术》中说：“为将之道，当先治心。”高明的人，无论是领导一个团体、指挥一支军队，还是治理一个国家，总是把争取人心放在首位。
　　【跟进解读】
　　不思备战，就会亡国
　　孙子认为战争之所以是国家大事，是因为军队之间的生死搏斗直接关系到国家的存亡。因此，对待可能遭到的邻国侵略，务必未雨绸缪，早做准备，否则就会有亡国的危险。
　　公元582 年，南朝陈的最后一个皇帝陈叔宝即位。陈叔宝为东宫太子时，就贪酒好色，只因宣帝陈琐管教极严，不敢放肆。宣帝死后，他就无所顾忌了，因为沉湎于声色，渐渐荒废了朝政。
　　朝中的大臣多次进谏，要么被贬，要么被杀。比如吴兴人章华，上书指出陛下如不改弦易张，将会亡国。陈后主下令将他斩首。大臣们见皇帝如此拒谏，便不再敢进谏。
　　正当陈后主醉生梦死，尽情享乐之时，隋文帝杨坚已经做好了南下灭陈的准备。
　　公元588 年，隋文帝杨坚派五十多万人，东自沧海，西起巴蜀，横跨数千里，兵分八路，浩浩荡荡，向江南进攻。
　　起初，陈后主听到隋军南下进攻的消息后，毫不在意。他说：“金陵具有龙盘虎踞之势，王者之气都聚在这里，齐国军队三次来犯，周朝军队也两次来攻，都无功而返，隋军又能怎么样？”因此，他根本就不做战争的准备，依旧与张贵妃等人吟诗作赋，开怀畅饮。
　　后来，听报隋军已渡过长江，直逼京城建康，陈后主才惊慌失措，召集群臣商议退兵之计。
　　当时，建康城中有兵十万人，陈后主听从臣下建议，命大将萧摩诃、任忠率军出城迎战。
　　萧摩诃率大军离开建康，在白土岗摆开一字长蛇阵，在隋朝大军的攻击下，很快溃败。任忠见大势已去，投降了隋朝，并引领隋军直奔南门。城内的陈军欲战，任忠对守城将士喊：“老夫都投降了，你们还要干什么？”守城士兵一哄而散。
　　隋军入城后，陈后主才知大事不好，慌忙带着最宠爱的张贵妃、孔贵嫔跑到景阳殿后的胭脂井旁，一起躲藏在井下。
　　隋军冲入王宫，到处搜寻陈后主，不见踪影。当搜到景阳后井边，见井口悬着绳子，发现井下有人，呼喊其出来投降，连喊数声不应，兵士们喊着要往下砸石头，这才听到井底传来呼叫声。
　　士兵们用绳索将井下之人拉起，见是陈后主，张贵妃和孔贵嫔。士兵们大骂：“有如此荒唐昏君，岂能不亡国！”
　　就这样，陈王朝灭亡了，隋朝统一了天下。
　　孙子认为，战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。陈朝的灭亡，主要原因是陈后主荒淫无道，对战事毫无准备。当时，隋朝已经统一了北方，随时都可能南下，陈后主却不把战事放在心上，亡国就在所难免了。
　　……

前言/序言

　　曹操说：“吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣。”孙中山说：“就中国历史来考究，二千多年的兵法，有十三篇，那十三篇兵书，便成立为中国的军事哲学。”滑铁卢战役之后，拿破仑偶然间看到了一本书。等他如痴如狂地把书读完，这才拍案叫绝，继而扼腕叹息说：“假如我在二十年前看到此书，历史将会是另一个结局。”三位名人所说的兵书就是《孙子兵法》，这足以说明《孙子兵法》的重要性。
　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》等，为春秋时期著名军事家孙武所著，是中国古代最伟大的兵书之一，也是现存最早的一部兵书。《孙子兵法》共分十三篇，总计五千九百余字，全书以谋略为经线，以战争的一般进程为纬线编织而成，通篇充满着对睿智聪颖的赞扬，饱含了对昏聩愚昧的鞭挞，显露出对穷兵黩武的警告，贯穿着对军事哲理的探索，充分体现了“一代兵圣”孙武的远见卓识和创造天赋。书中还提出了许多精辟
　　警策的命题，诸如“知己知彼，百战不殆”、“避实击虚”、“多方以误之”、“因敌而制胜”等，无一不揭示了战争发展的普遍规律，有着极其丰富的思想内涵。
　　作为历史上最早的军事哲学书，《孙子兵法》把人们在生死场上的智慧较量深刻展示了出来，成为中华谋略的集大成者。《孙子兵法》既自成体系，独放异彩，其思想又与其他各派互相融通、相映生辉。军事上，它基本承袭了姜尚、管仲等人的用兵制敌之道；政治上，继承了先王们治国御众的统御之策；思想方法上，与儒、道两家有许多相似或相通之处。正是因为集中了中国古代先哲的智慧，才使得《孙子兵法》留传后世，千古不衰。
　　该书是中国优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃，逻辑缜密，自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。其流泽余韵也早已超越时空，跨出国界，陆续被翻译成英、法、德、意等多种文字，在全世界广为流传，荣膺“世界古代第一兵书”的雅誉，成为国际间最著名的兵学典范之书。
　　时至今日，经过历史的验证，《孙子兵法》中的许多合理内核依然闪耀着真理的光芒。它的意义远远超过了兵法本身，不但受到军政人物、思维智库的推崇，更被商界精英奉为圭臬，并被应用于商场、处事、计谋、公关、攻心等方面。《孙子兵法》已不再仅仅是一部兵书，更是处世哲学、商业信条。在人们成长和追求成功的过程中，要面对严酷的现实、激烈的竞争，我们可以从《孙子兵法》中汲取智慧和力量。
　　知识给人力量，而智慧则帮助我们提升人生境界。《孙子兵法全编》一书，以《孙子兵法》中的至理名言作导言，佐以历史和生活中的经典案例，全面地参悟及感受其中所蕴含的为人处世的人生哲理，阐发蕴藏其中的智慧，进而让每一个读者都能从不同的角度，找到自己立身处世的准则。这也正是我们的最大愿望和编著本书的初衷。
　　一本好书就是一个机缘，而一个机缘可以改变您的一生。希望本书能为您抛砖引玉，帮助您开启智慧的大门，让您得到人生的大智慧，悟出做人的高境界。

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