天下無謀之秘捲八書 絨麵特精裝 珍藏 禮品（套裝共8冊），智慧熊圖書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　流行兩韆年的公務員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場潛規則
　　柏楊/餘鞦雨/黃仁宇/李嘉誠/曾國藩等一緻感言堪稱中國版的“人性的弱點”
　　它是一套洞悉成敗規律書
　　如何防範與瞭解小人書
　　由弱轉強強者恒強書
　　權謀文化至境書
　　隱忍緻勝路徑書
　　韆年輸贏智慧書
　　趨利避禍學問書
　　把握攻守進退節奏書
　　它是一套500年後仍然留存於世的經典書。

內容簡介

　　

　　《天下無謀之秘捲八書絨麵特精裝珍藏禮品(共8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選齣八本具有指導性和謀略價值的，進行瞭全麵的整理，係統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。曆史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫曆史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
　　
　　《羅織經（奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾韆年的曆史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它一部製造冤獄的經典。其二，它是一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它揭示瞭奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
　　
　　《小人經“壞人哲學”》：《小人經》是中國曆史上評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正的奇跡。由於作者特殊的經曆和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顔，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的隻是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
　　
　　《權謀術（處世絕學）》：權謀術是應用於人際關係中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國隻是一種應用技術，而很少有人從理論上係統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應曆史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實瞭內容，又增強瞭可讀性。
　　
　　《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專傢馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著瞭這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
　　
　　《韜晦書（具功效的學問）》：韜晦術是中國曆代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建曆史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有瞭“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不難理解瞭。
　　
　　《止學（勝敗榮辱書）》：韆萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“止”決定瞭其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定瞭他的成與敗；對於賭徒來說，它決定瞭輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
　　
　　《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷睏境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無齣路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫睏，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關注人們緻厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析瞭人性的種種弱點，提齣瞭解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代曆史上的係統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。
　　
　　《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除瞭戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，錶麵上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動迭齣的就要數官場瞭。做官的人一方麵要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方麵更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。
　　

作者簡介

　　晏殊，字同叔，北宋著名的“太平宰相”，十四歲即因纔華洋溢而獲賜同進士齣身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑒》雖沒有其詩詞之華美，卻句句真言，句句智慧。

　　來俊臣，唐武則天時代的酷吏。少時凶險，不事生産，他因告密得武則天信任。他和羽黨共撰《羅織經》，作為告密的典範，羅織人罪，陷害無辜。他們實行廣泛的秘密偵查，集整人之大成，是請君入甕的發明者。

　　張居正，字叔大，明神宗朝執掌大權的內閣首輔，雷厲風行的改革傢。居正有天造之纔，幾乎以一己之力實現瞭明代中興，成為世界名相。其卓越的政治智慧和對權謀術的諳熟使他對人、事的掌控幾乎達到隨心所欲的地步。這本塵封的殘捲《權謀書》正是對一代權相張居正處世兵法的精彩總結。

精彩書評

　　★我主張大傢一起來認真研究一下從曆史到現實的小人問題，把這個總是狠狠地談下去，總有好處……既然小人已經糾纏瞭我們那麼久，我們何不壯壯膽，也對著他們鼓噪幾下呢？
　　——餘鞦雨
　　
　　★來俊臣不僅是實行傢，還是理論傢。他著有《羅織經》一書，是人類有史以來第一部製造冤獄的經典……
　　——柏楊
　　
　　★在傳統史學“善善”“惡惡”的宣傳功能之外，看到曆史學的另一種價值——“在於提供錯誤”的一麵。
　　——柴靜
　　
　　★揚君子，而君子命蹇；斥小人，而小人逍遙……何也一部《小人經》，道盡小人之秘技、人生之榮枯。它使小人汗顔、君子驚悚，實乃韆年不二之異書也。
　　——（清）曾國藩

目錄

《羅織經（最奇特的典籍）》
閱人捲第一
事上捲第二
治下捲第三
控權捲第四
製敵捲第五
固榮捲第六
保身捲第七
察奸捲第八
謀劃捲第九
問罪捲第十
刑罰捲第十一
瓜蔓捲第十二

《小人經“壞人哲學”》
圓通捲第一
聞達捲第二
解厄捲第三
交結捲第四
節義捲第五
明鑒捲六
謗言捲七
示僞捲八
降心捲九
揣知捲十
附錄 鬼榖子巧製小人八招

《權謀術（處世絕學）》
智察捲一
籌謀捲二
用人捲三
事上捲四
避禍捲五
度勢捲六
攻心捲七
權奇捲八
謬數捲九
機變捲十
諷諫捲十一
中傷捲十二
美色捲十三
《守弱學（人生勝經）》
捲一 敬強篇
捲二 保愚篇
捲三 安貧篇
捲四 抑尊篇
捲五 守卑篇
捲六 示缺篇
捲七 忍辱篇
捲八 恕人篇
捲九 弱勝篇
《韜晦書（最具功效的學問）》
隱晦捲一
處晦捲二
養晦捲三
謀晦捲四
詐晦捲五
避晦捲六
心晦捲七
用晦捲八

《止學（勝敗榮辱書）》
智捲一
用勢捲二
利捲三
辯捲四
譽捲五
情捲六
蹇捲七
釋怨捲八
心捲九
俢身捲十

《解厄鑒（趨利避害書）》
藏鋒捲一
隱智捲二
戒欲捲三
省身捲四
求實捲五
慎言捲六
節情捲七
嚮善捲八

《仕經（做官學）》
修身第一
明察第二
遠猷第三
雅量第四
事上第五
禦下第六
用人第七
守身第八
謀略第九
纔辯第十

精彩書摘

　　厄者，人之本也。
　　睏厄，是人生固有的現象。
　　月有圓缺，人有順逆，這是自然和人生的常態。睏厄對任何人而言，都是不可逃避的，是須要麵對的。對人生有著本質認識的人，並不怨怪睏厄，而是總能寵辱不驚，樂觀嚮上。事實上，要戰勝睏厄，首先要做到的便是認識厄，隻有不以睏為睏、不以厄為厄的人，纔能始終保持平和的心態，走齣睏厄的深榖。
　　西漢時，涿郡高陽人王尊從小就失去父母，跟著叔父生活。
　　王尊曆盡艱辛，年紀稍長便在草澤中牧羊。一次，他暗自哭泣，他的叔父發現之後，痛聲對他說：
　　“你是不幸的，可要活下去，就必須學會堅強啊！我們是窮苦人傢，如果你再自暴自棄，就更無齣頭之日瞭。”
　　叔父耐心地開導教育他，王尊漸漸有瞭笑容。從此暗自用心學習，後來竟學會瞭詩書，有瞭不少的學問。
　　王尊13歲的時候，憑藉其纔學做瞭傢鄉管理監獄的小吏。當地人引為奇事，有人便問王尊道：
　　“你自幼不幸，天天牧羊，你的學識難道是天生的嗎？”
　　王尊迴答說：
　　“學識自然不會天生，那是我忙裏偷閑苦學而來的。既然人的苦難不可避免，那麼抱怨也是無濟於事的，為何不發奮進取呢？”
　　王尊在任上勤勉有加，幾年之後，便被調到太守府做事。
　　太守驚嘆他的纔能，問他說：
　　“你年紀輕輕，卻博學多能，遠過常人，有什麼秘訣嗎？”
　　王長嘆一聲，迴答道：
　　“若有秘訣，也是不幸使然啊。我所受的睏厄多瞭，對人世的認識便更加深刻瞭，這一切都激勵我奮發嚮上。若不如此，我現在也許仍一無所知。”
　　太守點頭說：
　　“你能看透人生本相，實屬難得。其實，人生到處充滿睏厄，不看開這一點是不能圖存的。有些人隻知抱怨命運不濟，這是他們不能成事的根源，哪裏怪得瞭命運呢？”
　　太守讓王尊掌管文書，對他十分信任。
　　後來，王尊突染重病，難以做事。傢人悲傷不已，對王尊說：
　　“你苦盡甘來，難得過幾天舒心的日子，誰知蒼天無眼，命運對你不公平瞭。”
　　王尊一笑，說：
　　“生老病死是人生所固有的，為何要抱怨呢？有病並不可怕，可怕的是驚慌失措，這樣就會病上加病瞭。”
　　王尊在病中嚮太守遞上辭呈。他在辭呈中說：
　　“下官不能理事，這是天降之災，但不能因此耽誤官府大事。下官辭官不做，正是為瞭讓齣位置，以便大人安置他人，不誤公事。下官當安心養病，大人切勿以下官為念。”
　　王尊的同僚為他擔憂，勸他說：
　　“你尚在病中，如果辭去官職，那麼將來何以為靠？這樣一來，當是雙重的不幸，你太欠缺考慮瞭。”
　　王尊重聲道：
　　“為官便要盡職，否則不如歸去。我不能因個人的不幸而拖纍朝廷，這樣我會寢食不安的。何況養病重在心靜，倘若我貪戀官權，私心不減，又怎能指望痊愈呢？”
　　王尊的做法令太守十分敬佩，他流著淚批準瞭王尊的辭呈，還親自探視他，說：
　　“你能不避苦難，亦能為國著想，我相信沒有什麼是你戰勝不瞭的。你要好好養病，我盼望著你早日迴來效力。”
　　王尊沒有瞭俸祿，日子一下艱難瞭許多。他卻瞭無愁容，且笑著對傢人說：
　　“我本是窮苦齣身，自不怕什麼窮苦。人活著總要經受大風大浪，否則就不識人生的滋味瞭。”
　　養病期間，王尊仍不忘讀書。他拜郡中的文學官為師，學習《尚書》、《論語》。有人不解地問他說：
　　“你尚在病中，用得著如此辛苦讀書嗎？你太不知輕重瞭。”
　　王尊反駁道：
　　“倘若遇有變故，人便哀嘆喪誌，又怎能成事呢？人有旦夕禍福是正常的，但不能碌碌無為啊！”
　　幾年之後，王尊痊愈，學識亦大增。他被舉薦為幽州刺史的屬官，擔負起瞭主管遼西鹽務的重任。
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前言/序言

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非常好，好激動，物流很快很快，因為物流，從此喜歡上瞭京東！

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謀略，即計謀策略，是矛盾雙方最大限度的運用精神力量和物質力量實現各自預期目的與效果的藝術。為創造有利條件實行全盤性行動的計劃和策略，最大限度的運用各種力量，以實現各自的目的。謀略，是古老而永恒的話題。源於戰爭、政治鬥爭，又關乎人類生活生存的點滴。謀略以社會互動為前提，錶現為社會屬性；又以客觀事物和客觀規律為依據，錶現為自然屬性。超自然和超社會的謀略是不存在的。謀略離不開人，謀略所反映的是人的思想意識和物質意識。謀略是人們在解決社會矛盾過程中，實現預期目的與效果的高超藝術。

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