,沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯,作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能,他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾,類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上,這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的雕刻:這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形,雙手捧於胸前,姿勢虔誠,麵部錶情平靜劃一,眼睛瞪得很大,流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴,個性堅毅,顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感,簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫:現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏2226666666666
評分好書! 《孫寶瑄日記/中國近代人物日記叢書(套裝全3冊)》收入現存孫寶瑄氏全部日記,包括上海圖書館藏本和中華書局所藏《梁任公先生年譜長編稿本》中所見的“日益齋日記”,書後附編人名索引與書篇名索引。
評分現在買書已經離不開京東啦!啊啊啊啊~雖然包裝比之前比簡陋一些,但好在書沒有損壞就好。
評分收藏備用,非常不錯的一本清人日記
評分收到,還不錯滴!資料書,值得買一套
評分《自我技術:福柯文選Ⅲ》結集的文章主題是自我技術,自我技術決定瞭個人如何把自己構建成為自身行動的倫理主體。對古代人而言,這意味著:人們是怎樣改變自我的?改變自我的目的、技術、影響何在?對自我技術和自我文化變遷的考察,構成瞭福柯晚年思考的主要內容,同時也塑造瞭晚期福柯一種典雅的語言風格。
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評分《自我技術:福柯文選Ⅲ》結集的文章主題是自我技術,自我技術決定瞭個人如何把自己構建成為自身行動的倫理主體。對古代人而言,這意味著:人們是怎樣改變自我的?改變自我的目的、技術、影響何在?對自我技術和自我文化變遷的考察,構成瞭福柯晚年思考的主要內容,同時也塑造瞭晚期福柯一種典雅的語言風格。
評分不錯的書。清末民初名流,其父孫詒經光緒時任戶部左侍郎,嶽父李瀚章任兩廣總督,兄孫寶琦晚清時齣任駐法、駐德公使、順天府尹,民國時任國務總理。孫氏雖不求仕進,但特殊的地位使其結交多為名人,如章太炎、梁啓超、譚嗣同、汪康年、夏曾佑、張元濟、嚴復等。自己與丁惠康(叔雅)、陳三立(伯嚴)、譚嗣同(復生)齊名,時稱晚清四公子。
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