發表於2024-12-25
《雒誦堂國學係列:五字鑒·誦讀本》第一輯預設的讀者對象是少年兒童,故編輯體例為大字注音本。注音采用通行的漢語拼音方案。拼音以普通話為主,但考慮到傳統濛書的文體特徵,對於嚴重影響葉韻和格律的關鍵字,則采用舊讀和文讀音,以確保韻文尤其是格律詩的“美聽”效果。本套叢書,用右下加黑點的形式對全部入聲字進行標注,用“黑體拼音”的形式對舊讀和文讀音加以標記;對於文本中的通假字和古今字,也用不同字體做瞭區分。標注入聲字和古今異讀,是本套叢書的一大特點。
傳統濛學重視誦讀,是在恰當的年紀,用有效的方法,教青少年學文化。對於今天的國學及語文教育,頗有藉鑒意義。有鑒於此,我們有必要重拾國粹,嚮廣大青少年推廣普及國學係列課程。
《五字鑒》將我國上至遠古濛昧時期的神話、傳說,下至元明時代的社會曆史發展,按時間順序,描述得詳盡、全麵、生動。而且主要選擇一些曆史大事,省略瞭細枝末節。以五字詩歌形式寫成,讀起來琅琅上口,易記易誦,是曆代讀書人都很喜歡的啓濛讀物。對當今小讀者來說,更應該從小沉醉在傳統文化的熏陶之中。本書是作者以其“雒誦堂”為教學實踐基地,以親身教學經曆編輯而成的經典國學教材。
檀作文,北京大學中國古代文學博士,首都師範大學教師,得著名文史專傢吳小如教授親炙,緻力於儒學、詩學、濛學三方麵研究,並創辦雒誦堂國學館,教授青少年傳統文化知識,堪稱新生代國學教育代錶人物。CCTV首屆中國詩詞大會明星擂主李子琳便是雒頌堂的首席弟子。
三皇紀 /一
五帝紀 /三
陶唐紀 /九
有虞氏紀 / 一二
夏後氏紀 / 一五
商紀 / 一九
周紀 / 二四
春鞦紀 / 二七
戰國紀 / 二九
秦紀 / 三四
西漢紀 / 四〇
東漢紀 / 四九
三國紀 / 六〇
西晉紀 / 六二
東晉紀 / 六五
南朝宋紀 / 七〇
南朝齊紀 / 七二
南朝梁紀 / 七四
南朝陳紀 / 七六
隋紀 / 七八
唐紀 / 八二
下唐紀 / 九三
五代梁紀 / 九九
五代唐紀 / 一〇〇
五代晉紀 / 一〇二
五代漢紀 / 一〇三
五代周紀 / 一〇四
宋紀 / 一〇五
南宋紀 / 一一七
元紀 / 一二二
明紀 / 一二七
傳統中國最著名的濛學教材是“三百韆韆”(《三字經》《百傢姓》《韆字文》《韆 傢詩》),《韆傢詩》選的是唐宋人五七言絕句,其餘幾種也是用韻文寫的,實際上是押 韻的詩歌。以“三百韆韆”為代錶的傳統濛書,在文體上呈現齣兩大特徵 :一是押韻, 二是節奏明顯。這些書,小朋友們念起來朗朗上口,不覺得枯燥。念著念著,也就記住 瞭書中的內容。傳統私塾又流行用一種近乎歌唱的調子來念這些書,普遍用拖腔,抑揚 頓挫,尤能突齣“美聽”效果。這種念書方法,今人稱之為“吟誦”。此即傳統中國之“詩 教”、之“樂教”、之“視唱練耳”。
餘生也晚,沒有趕上傳統私塾年代。但我兒童生活的記憶,有不少是關於這方麵的。 先祖父科鳳公是 1920 年生人,他的外祖是我傢鄉皖西南清末民初著名的私塾先生。科 鳳公僅隨外祖讀過一年私塾,但卻是那個年代村裏唯一的文化人。村裏逢年過節、婚喪 嫁娶,所有的文字,都齣自他手。上世紀 80 年代,我讀小學。每逢祖父寫春聯,我總 是在邊上看。祖父一邊寫,一邊念給我聽。祖父念對聯的調子,和我在學校裏學的普通 話讀書全然不同:有的字音拖得特彆長,有的字音又念得很短促;而且是方言腔。我雖 不明就裏,但覺得很好聽。祖父見我聽得入神,每每也教我念幾句“趙錢孫李”、“天地 玄黃”。祖父過世之後,我再沒聽過有人這樣念書 ;直到上個世紀末,在北大遇到先師 莎齋夫子(吳小如先生)。莎齋夫子比科鳳公小兩歲,是著名文史專傢。我常去莎齋夫 子傢裏聽他講書,所講多是詩文。第一迴聽莎齋夫子念詩,嚇我一跳——怎麼和我祖父 念的這麼像呢!也是有的字音長、有的字音短,而且節奏分明,帶拖腔。我知道莎齋夫 子祖籍皖南,一開始以為是地方特色。陪侍久瞭,纔從莎齋夫子那裏知道這是“依字行 腔,平長仄短”的傳統誦讀法,是由傳統詩文的文體特徵和聲韻規律決定的。直到這時 候,我纔明白先祖父是用傳統吟誦調念對聯 ;他從外祖念一年私塾,是用“吟誦”法念 “三百韆韆”。明白之後,我不由得對傳統私塾吟誦教學佩服得五體投地。單就培養傳 統詩文修養來說,一兩年私塾的讀書效果,明顯好過於現在的十年中小學語文教育。祖父的經曆,也讓我意識到童濛誦讀是何等的重要 :一個人的傳統文化修養,往往取決於 少年時代有沒有誦讀過經典。
南北朝時期的大學者顔之推在《顔氏傢訓?勉學》中這樣敘述親身經曆 :“吾七歲 時,誦《靈光殿賦》,至於今日,十年一理,猶不遺忘。二十之外,所誦經書,一月廢 置,便至荒蕪矣。”七歲時候背誦的長文,終身不忘 ;二十歲以後讀的書,基本不記得。 顔之推一麵慨嘆“幼而學者,如日齣之光 ;老而學者,如秉燭夜行”;一麵解釋其原因 是“人生小幼,精神專利 ;長成已後,思慮散逸”。 顔之推語重心長地勸慰世人“固須 早教,勿失機也”,實際上是勸人要及早誦讀經典。
傳統濛學重視誦讀,是在最恰當的年紀,用最有效的方法,教青少年學文化。對於 今天的國學及語文教育,頗有藉鑒意義。有鑒於此,雒誦堂師法先賢,推齣青少年國學 係列課程,濛學階段即以“三百韆韆”為主而略有損益。以數年教學實踐為基礎,我們 今天特嚮全社會推齣《雒誦堂國學誦讀本》係列叢書,第一輯包括《弟子規》《三字經》《韆字文》《韆傢詩》《五字鑒》《聲律啓濛》《幼學瓊林》等七種。 濛學讀物在明清時期雖盛極一時,但卻也善本難求,尤以《韆傢詩》《聲律啓濛》為甚。雒誦堂多年來緻力於濛學版本收藏,但本人經眼的清刻本多存在諸種問題。故此,《雒誦堂國學誦讀本》第一輯,文字底本考訂,以擇善而從為原則,並盡可能吸收學術 界最新研究成果。
《雒誦堂國學誦讀本》第一輯預設的讀者對象是少年兒童,故編輯體例為大字注音 本。注音采用通行的漢語拼音方案。拼音以普通話為主,但考慮到傳統濛書的文體特徵, 對於嚴重影響葉韻和格律的關鍵字,則采用舊讀和文讀音,以確保韻文尤其是格律詩的 “美聽”效果。本套叢書,用右下加黑點的形式對全部入聲字進行標注,用“黑體拼音” 的形式對舊讀和文讀音加以標記 ;對於文本中的通假字和古今字,也用不同字體做瞭區 分。標注入聲字和古今異讀,是本套叢書的最大特點。故此,本套叢書不僅適閤誦讀, 還對係統瞭解傳統詩文的格律常識頗有幫助。
我們雖力求完美,但亦自知難免有不盡如人意之處。讀者諸君使用本叢書過程中, 若發現錯誤,煩請告知。可發郵件至 luosongtang@126.com 。對於諸君的教誨,我們 感激不盡。
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