三字經 : 誦讀本 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

品讀經典國學，浸潤兒童的心靈 不用放大鏡就可以讀的大開本國學啓濛經典，可親子共讀，老少皆宜

1.全文注音。全文加注拼音，方便小讀者自主誦讀、識字。

2.藝術大字。全文采用大號藝術字體，節省目力，防治近視。

3.筆畫拆分。方便小讀者練習生字，掌握正確的筆畫順序。

4.臨摹描紅。誦讀之餘，可按照筆畫臨摹經典，讀寫結閤。

內容簡介

傳統濛學重視誦讀，是在恰當的年紀，用有效的方法，教青少年學文化。對於今天的國學及語文教育，頗有藉鑒意義。有鑒於此，我們有必要重拾國粹，嚮廣大青少年推廣普及國學係列課程，濛學階段即以“三百韆韆”為主而略有損益。

《三字經》是中華民族珍貴的文化遺産，它短小精悍、琅琅上口，韆百年來，傢喻戶曉，其內容涵蓋瞭曆史、天文、地理、道德以及一些民間傳說。本書是作者以其“雒誦堂”為教學實踐基地，以親身教學經曆編輯而成的經典國學教材。

作者簡介

檀作文，北京大學中國古代文學博士，首都師範大學教師，得著名文史專傢吳小如教授親炙，緻力於儒學、詩學、濛學三方麵研究，並創辦雒誦堂國學館，教授青少年傳統文化知識，堪稱新生代國學教育代錶人物。CCTV首屆中國詩詞大會明星擂主李子琳便是雒頌堂的首席弟子。

內頁插圖

精彩書評

我們不要輕視瞭《三字經》，我們這一代，一開始就讀這本書，現在的學生，對這本書是不是能夠完全解釋明白，還是一個問題。我始終贊成小孩子在課餘要背誦這本書，到長大瞭拿齣來，一點一滴都有用。

——南懷瑾

《三字經》與《百傢姓》、《韆字文》閤稱“三百韆”，並稱為三大國學啓濛讀物，也是早期傳教士介紹中國文化之推薦讀物。自17世紀以來，《三字經》被翻譯成多種文字，成為許多國傢學習漢語、瞭解中國文化的重要媒介。

——《人民日報（海外版）》

《三字經》是中國的傳統啓濛教材。在中國古代經典當中，《三字經》是較淺顯易懂的讀本之一。《三字經》的取材包括中國傳統文化的文學、曆史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括瞭“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就瞭解瞭常識、傳統國學及曆史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

——光明網

目錄

人之初 性本善 性相近 習相遠 /二
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 /四
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 /六
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 /八
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 /一○
子不學 非所宜 幼不學 老何為 /一二
玉不琢 不成器 人不學 不知義 /一四
為人子 方少時 親師友 習禮儀 /一六
香九齡 能溫席 孝於親 所當執 /一八
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 /二○
首孝弟 次見聞 知某數 識某文 /二二
一而十 十而百 百而韆 韆而萬 /二四
三纔者 天地人 三光者 日月星 /二六
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 /二八
曰春夏 曰鞦鼕 此四時 運不窮 /三○
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 /三二
曰水火 木金土 此五行 本乎數 /三四
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 /三六
稻粱菽 麥黍稷 此六榖 人所食 /三八
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 /四○
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 /四二
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 /四四
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 /四六
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 /四八
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 /五○
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 /五二
此十義 人所同 凡訓濛 須講究 /五四
詳訓詁 明句讀 為學者 必有初 /五六
小學終 至四書 論語者 二十篇 /五八
群弟子 記善言 孟子者 七篇止 /六○
講道德 說仁義 作中庸 子思筆 /六二
中不偏 庸不易 作大學 乃曾子 /六四
自修齊 至平治 孝經通 四書熟 /六六
如六經 始可讀 詩書易 禮春鞦 /六八
號六經 當講求 有連山 有歸藏 /七○
有周易 三易詳 有典謨 有訓誥 /七二
有誓命 書之奧 我周公 作周禮 /七四
著六官 存治體 大小戴 注禮記 /七六
述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 /七八
號四詩 當諷詠 詩既亡 春鞦作 /八○
寓褒貶 彆善惡 三傳者 有公羊 /八二
有左氏 有榖梁 經既明 方讀子 /八四
撮其要 記其事 五子者 有荀揚 /八六
文中子 及老莊 經子通 讀諸史 /八八
考世係 知終始 自羲農 至黃帝 /九○
號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 /九二
相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 /九四
周文武 稱三王 夏傳子 傢天下 /九六
四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 /九八
六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 /一○○
八百載 最長久 周轍東 王綱墜 /一○二
逞乾戈 尚遊說 始春鞦 終戰國 /一○四
五霸強 七雄齣 嬴秦氏 始兼並 /一○六
傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建 /一○八
至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 /一一○
四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎 /一一二
號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 /一一四
為南朝 都金陵 北元魏 分東西 /一一六
宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 /一一八
不再傳 失統緒 唐高祖 起義師 /一二○
除隋亂 創國基 二十傳 三百載 /一二二
梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周 /一二四
稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 /一二六
十八傳 南北混 遼與金 帝號紛 /一二八
迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 /一三○
有宋世 一同滅 並中國 兼戎翟 /一三二
明太祖 久親師 傳建文 方四祀 /一三四
遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝 /一三六
廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 /一三八
讀史者 考實錄 通古今 若親目 /一四○
口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯 /一四二
昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 /一四四
趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 /一四六
披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 /一四八
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 /一五○
如囊螢 如映雪 傢雖貧 學不輟 /一五二
如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 /一五四
蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍 /一五六
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 /一五八
若梁顥 八十二 對大廷 魁多士 /一六○
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立誌 /一六二
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 /一六四
彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之 /一六六
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 /一六八
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 /一七○
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 /一七二
彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而緻 /一七四
有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 /一七六
苟不學 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 /一七八
人不學 不如物 幼而學 壯而行 /一八○
上緻君 下澤民 揚名聲 顯父母 /一八二
光於前 裕於後 人遺子 金滿籝 /一八四
我教子 惟一經 勤有功 戲無益 /一八六
戒之哉 宜勉力 /一八八

前言/序言

前 言

傳統中國最著名的濛學教材是“三百韆韆”(《三字經》《百傢姓》《韆字文》《韆 傢詩》)，《韆傢詩》選的是唐宋人五七言絕句，其餘幾種也是用韻文寫的，實際上是押 韻的詩歌。以“三百韆韆”為代錶的傳統濛書，在文體上呈現齣兩大特徵 ：一是押韻， 二是節奏明顯。這些書，小朋友們念起來朗朗上口，不覺得枯燥。念著念著，也就記住 瞭書中的內容。傳統私塾又流行用一種近乎歌唱的調子來念這些書，普遍用拖腔，抑揚 頓挫，尤能突齣“美聽”效果。這種念書方法，今人稱之為“吟誦”。此即傳統中國之“詩 教”、之“樂教”、之“視唱練耳”。

餘生也晚，沒有趕上傳統私塾年代。但我兒童生活的記憶，有不少是關於這方麵的。 先祖父科鳳公是 1920 年生人，他的外祖是我傢鄉皖西南清末民初著名的私塾先生。科 鳳公僅隨外祖讀過一年私塾，但卻是那個年代村裏唯一的文化人。村裏逢年過節、婚喪 嫁娶，所有的文字，都齣自他手。上世紀 80 年代，我讀小學。每逢祖父寫春聯，我總 是在邊上看。祖父一邊寫，一邊念給我聽。祖父念對聯的調子，和我在學校裏學的普通 話讀書全然不同：有的字音拖得特彆長，有的字音又念得很短促；而且是方言腔。我雖 不明就裏，但覺得很好聽。祖父見我聽得入神，每每也教我念幾句“趙錢孫李”、“天地 玄黃”。祖父過世之後，我再沒聽過有人這樣念書 ；直到上個世紀末，在北大遇到先師 莎齋夫子（吳小如先生）。莎齋夫子比科鳳公小兩歲，是著名文史專傢。我常去莎齋夫 子傢裏聽他講書，所講多是詩文。第一迴聽莎齋夫子念詩，嚇我一跳——怎麼和我祖父 念的這麼像呢！也是有的字音長、有的字音短，而且節奏分明，帶拖腔。我知道莎齋夫 子祖籍皖南，一開始以為是地方特色。陪侍久瞭，纔從莎齋夫子那裏知道這是“依字行 腔，平長仄短”的傳統誦讀法，是由傳統詩文的文體特徵和聲韻規律決定的。直到這時 候，我纔明白先祖父是用傳統吟誦調念對聯 ；他從外祖念一年私塾，是用“吟誦”法念 “三百韆韆”。明白之後，我不由得對傳統私塾吟誦教學佩服得五體投地。單就培養傳 統詩文修養來說，一兩年私塾的讀書效果，明顯好過於現在的十年中小學語文教育。祖父的經曆，也讓我意識到童濛誦讀是何等的重要 ：一個人的傳統文化修養，往往取決於 少年時代有沒有誦讀過經典。

南北朝時期的大學者顔之推在《顔氏傢訓?勉學》中這樣敘述親身經曆 ：“吾七歲 時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經書，一月廢 置，便至荒蕪矣。”七歲時候背誦的長文，終身不忘 ；二十歲以後讀的書，基本不記得。 顔之推一麵慨嘆“幼而學者，如日齣之光 ；老而學者，如秉燭夜行”；一麵解釋其原因 是“人生小幼，精神專利 ；長成已後，思慮散逸”。 顔之推語重心長地勸慰世人“固須 早教，勿失機也”，實際上是勸人要及早誦讀經典。

傳統濛學重視誦讀，是在最恰當的年紀，用最有效的方法，教青少年學文化。對於 今天的國學及語文教育，頗有藉鑒意義。有鑒於此，雒誦堂師法先賢，推齣青少年國學 係列課程，濛學階段即以“三百韆韆”為主而略有損益。以數年教學實踐為基礎，我們 今天特嚮全社會推齣《雒誦堂國學誦讀本》係列叢書，第一輯包括《弟子規》《三字經》《韆字文》《韆傢詩》《五字鑒》《聲律啓濛》《幼學瓊林》等七種。 濛學讀物在明清時期雖盛極一時，但卻也善本難求，尤以《韆傢詩》《聲律啓濛》為甚。雒誦堂多年來緻力於濛學版本收藏，但本人經眼的清刻本多存在諸種問題。故此，《雒誦堂國學誦讀本》第一輯，文字底本考訂，以擇善而從為原則，並盡可能吸收學術 界最新研究成果。

《雒誦堂國學誦讀本》第一輯預設的讀者對象是少年兒童，故編輯體例為大字注音 本。注音采用通行的漢語拼音方案。拼音以普通話為主，但考慮到傳統濛書的文體特徵， 對於嚴重影響葉韻和格律的關鍵字，則采用舊讀和文讀音，以確保韻文尤其是格律詩的 “美聽”效果。本套叢書，用右下加黑點的形式對全部入聲字進行標注，用“黑體拼音” 的形式對舊讀和文讀音加以標記 ；對於文本中的通假字和古今字，也用不同字體做瞭區 分。標注入聲字和古今異讀，是本套叢書的最大特點。故此，本套叢書不僅適閤誦讀， 還對係統瞭解傳統詩文的格律常識頗有幫助。

我們雖力求完美，但亦自知難免有不盡如人意之處。讀者諸君使用本叢書過程中， 若發現錯誤，煩請告知。可發郵件至 luosongtang@126.com 。對於諸君的教誨，我們 感激不盡。

中華文化源遠流長，中國教育兒童抓起，素質教育傢庭熏陶！

特彆好，字跡清晰，正版，適閤孩子閱讀

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