锦瑟无端

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李皖 著
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出版社: 花城出版社
ISBN:9787536076105
版次:1
商品编码:11759212
包装:平装
丛书名: 话乐书系
开本:32开
出版时间:2015-08-01
用纸:胶版纸
页数:360
字数:240000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  1.李皖最新乐评结集
  2.《锦瑟无端》中除了极少数大明星,绝大多数音乐人你很少听过
  3.不说旋律、不说节奏、不说和声……,只说你不知道的人、歌、事
  4.李皖乐评的三个关切:这作者、作品是什么,真相是什么;将美推荐给世人;通过对这作者、作品的批评,打量世界,思索我们来到这里的命运,这从古至今的谜题。

内容简介

  《锦瑟无端》是李皖自2011年至今的乐评结集(其中也包括几篇2011年以前的文章),主要收录了这些年来李皖创作的最佳、最具代表性、最受欢迎的50多篇文章。书中内容主要关于如崔健、罗大佑、小野丽莎、惠特尼、窦唯、邓丽君等歌手、编曲人、词人的音乐作品和音乐背后的故事,并且非常讲究从人文角度去挖掘音乐内容,所以颇具思想性和可读性。

作者简介

  李皖,职业报人,业余写作,在《读书》杂志开有专栏。曾任华语音乐传媒大奖第二、三、四届评审团主席。著有《回到歌唱》《听者有心》《民谣流域》《倾听就是歌唱》《我听到了幸福》《五年顺流而下》《人间、地狱和天堂之歌》《多少次散场,忘记了忧伤——六十年三地歌》《暗处低吟》《亮处说话》《娱死记》等书。

目录

自序
逝人
为什么纪念邓丽君
音乐后面的隐身人
至高无上的爱
人到中年
众神之母急急令
青春叛逆到暮年
摇滚罗大佑
五十岁,拍马过山丘
凡人的领悟——写在李宗盛演唱会之后
箫瑟和,人语响,潸何吊
时代的对手
流行时代的恒星尝试
老百姓的黑月亮
那块红布
遥远的别处还是三十里铺
家园已失
没照好
音乐电影秀中的真心天后
新疆汉人的歌谣
那些为讲出的
我还是你的羊
当舌头变成了旅行者
比遥远更远
寻古问今
排湾调与林班歌
歌衫魅影——电影音乐杂谈
跌落在萨满的日落黄昏
弹琴复长啸
永不止息的虚空
诗言志 歌咏言
喜剧的意思就是悲剧,但都说是喜剧了,它就不止是悲剧
抑郁者在酒馆醒来
复活的高手
让红眼睛的上帝和老板们去慢慢打扫
乡土味
像草一样生长
末法时代舞曲
牵条猪到省城
好声音
小野丽莎,别叫她女王
在无常对面
可深可浅夜之色
那一场亘古的风华
荷兰低地红雪莲
难听背后
好青年
咕呼呼 嘎呵呵
忧伤来自不确定的欲望
你终于把自己变成了你曾最讨厌的人
陌生城市的早晨,发生了什么
廖也青的《象》
玩具在失乐园
北京好青年郝云
青春的救赎
我还是相信远方的力量
娱乐年代
文字堆成山的小工匠——方文山词评
我终于失去了你
再谈左小祖咒的跑调
再谈“只有一个标准”
娱乐年代
后记

精彩书摘

  为什么纪念邓丽君
  1949年,动荡百年战尘初定。在中国历史被遽然改写的同时,120万败退到台湾的国民党官兵的命运也被改写了。河北籍中尉邓枢带着山东籍妻子赵素桂和两个孩子,跟随着部队在台湾各处辗转,变成人地两疏、生活清苦的外省“眷村家庭”。1953年1月29日清晨,已经生有三个男丁的邓家在云林县一间农舍里迎来了第四个小生命,一个女孩,父亲给她取名“丽筠(yún)”,寓意“美丽的竹子”。许多人把这个“筠”字念成“均”,因此而有了日后红遍大江南北的名字——“邓丽君”。
  糖衣炮弹
  1967年,14岁的邓丽君加盟宇宙唱片公司,灌录第一张唱片《凤阳花鼓》;1969年,她为台湾首部电视连续剧《晶晶》主唱同名主题曲,引起哄动,邓丽君的闪亮星途从此开始。
  邓丽君这个名字传到大陆,已经是1970年代的尾声。最早听到邓丽君歌曲的内地人,大都不是什么正经人。大陆人“白天听老邓,晚上听小邓”,“捂着棉被听邓丽君”,如此情景显然被夸张了。当时大陆闭关锁国,两岸军事敌对,大陆人要听邓丽君,只能从收音机的短波里听闻,痴迷邓丽君者显然属于极少数。在那个阶级专政极为严酷的时代,有多少人愿意甘冒坐牢的危险赴“敌台”幽会邓丽君,只为了几首好听的歌曲?
  这是2008年一篇文章对当年情景的描述:
  邓丽君柔美清丽的歌声夜夜通过短波,像夜来香一样,静静地绽放在无数人焦渴的心中。她就像一个人们夜夜幽会的心灵情人。当年流传着这样一句口头禅:“白天听老邓,晚上听小邓”。
  以一个过来人的亲身经历,我敢肯定,如此说法只能是敌对时期台湾方面的夸张,其实景从未在历史上出现过。比“白天听老邓,晚上听小邓”更邪乎的,据说还有一个口头禅,叫作“不爱老邓,只爱小邓”。显然,这都并非什么大陆流行的口头禅,而是海峡对岸捏造出来的政治宣传用语。但随着日后政治形势的松弛和时尚风气的变化,人们把这些事当真了。
  在海峡两岸冰冷对峙的年代,大陆人能听到邓丽君,电台是唯一的途径。真实的历史样貌是这样的:1979年,一直对大陆进行“心战”的台湾广播系统,开始推崇所谓“软性宣传”,台湾“国防部”委托负责对大陆心战广播的光华电台(后并入“中央广播电台”),特别制作“邓丽君时间”栏目,从周一到周六每晚8点播出,每期25分钟,内容是邓丽君的相关新闻以及她演唱的歌曲,稿件由情报局负责撰写、提供。
  当时的节目每天这样开头:“中共空军官兵弟兄们,你们好,我是播音员陈晓萍……”与之相对,大陆也有基于政治和军事目的的对台广播。这是一场名副其实的“没有硝烟的战争”。在双方强大的宣传攻势下,飞行员驾机投奔对方的事件时有发生。“邓丽君时间”的广播中时常会强调:如果驾机、驾舰,或者携带什么文件投诚,会有多少多少奖励。条件甚至细致到驾驶米格什么机型,就会相应获得多少黄金。
  因为“邓丽君时间”的攻心效果,邓丽君常常受到“国防部”表彰,有“爱国歌手”、“军中情人”、“台湾之宝”等各种荣誉称号。
  一个有证可考的大陆叛逃者是空军飞行员吴荣根。1982年10月间,吴荣根驾机先飞韩国,再转台湾。在保存至今的影像资料中还可以看到,他到达台湾后即与邓丽君见面,接受了邓丽君赠送的两张唱片。在二人一同参加的新闻发布会上,吴荣根“痛陈”大陆的“不自由”,说:“在我们单位,大家都非常喜欢邓小姐的歌曲,但不允许听,磁带都要拿去消磁。”
  “邓丽君时间”通过“央广”的短波频率向大陆播放,直至1995年邓丽君去世后才停播。作为一个宣传工具,邓丽君经常参加各种劳军演出,其中,特别具有标志意义的是到金门去,慰问那里的“前线弟兄们”。直到1991年,已渐渐淡出歌坛的邓丽君,仍然前往前线慰问官兵。
  邓丽君在金门前线马山观测所慰问时,曾向大陆喊话,喊话全文是:
  亲爱的大陆同胞们,你们好,我是邓丽君。我现在来到金门广播站向大陆沿海的同胞们广播,我今天要跟大家说的是,我很高兴地能够站在自由祖国的第一前线——金门,我感觉到非常的快乐、非常的幸福。我希望大陆的同胞也可以跟我们享受到一样的民主跟自由,唯有在自由、民主、富庶的生活环境下,才能拥有实现个人理想的机会;也唯有全体青年都能够自由发挥聪明才智,国家的未来才能充满光明和希望。我希望很快地能够再回到金门,跟金门的弟兄们见面;当然,还有跟沿海的大陆同胞们通话。在这里祝大家身体健康,民主万岁!谢谢!6
  后来,邓丽君还说过这样的话:“我回大陆演唱的那一天,就是三民主义统一中国的那一天”,“在中国大陆实现民主之前,将永不踏入大陆…”她还说,她期望的演出地点是天安门广场,不收门票,免费观看。
  在那样的历史背景下,不说《梅花》、《中华民国颂》是赤裸裸的歌颂台湾“美好政治”之作,就连《小城故事》这样的歌曲,也被赋予了别样的涵义。80年代初,大陆有一种舆论认为,所谓“小城”就是台湾,那是个充满眼泪和苦难的地方,可歌里说“小城故事多/充满喜和乐/看似一幅画/听像一首歌”,真是颠倒黑白!台湾充满假恶丑,可歌里唱“人生境界真善美/这里已包括”。歌曲最后还唱:“请你的朋友一起来/小城来作客”,摆明了是引诱大家叛党投敌!所以,这也是赤裸裸的反动歌曲。
  别以为对《小城故事》的解读,纯粹是官方捕风捉影的虚构。海峡两岸森严敌对的形势,政治和军事彼此“心战”的现实,确实暗埋下政治暗喻的隐秘逻辑。总之,它确实存在,在许多人的心里,不需要官方的提示和强迫,就会有此联想……
  ……

《长风万里:帝国兴衰与边陲烽火录》 内容简介 本书是一部恢弘的史诗巨著,深入剖析了自上古洪荒至今,中土王朝数次更迭背后的深层社会、政治与文化动因。它摒弃了单纯的帝王将相的线性叙事,转而聚焦于宏大历史背景下,个体命运的沉浮与关键历史节点上决策的蝴蝶效应。全书以“天命”与“人治”的永恒辩证为主线,辅以对特定历史时期经济结构、礼乐制度变迁的细致考据,力求还原一个立体、复杂且充满张力的古代世界图景。 第一卷:混沌初开与礼乐之基 本书开篇追溯至传说中的“三皇五帝”时代,重点探讨了部落联盟向早期国家形态演变的艰难历程。作者并未将此段历史浪漫化,而是着眼于资源分配、权力固化的社会学意义。重点章节详述了夏商周三代礼制的确立过程,尤其是周公制礼作乐如何成为后世两千年政治合法性的基石。我们探讨了宗法制度如何与分封制度相互支撑,又如何在技术进步(如青铜冶炼普及)带来的生产力提升面前,逐渐暴露出其内在的僵化性。 特别值得注意的是,卷末对“德”与“刑”的首次系统性辩论进行了细致梳理。从早期的神权政治倾向,到西周时期对“天命靡常”的深刻反思,展现了早期中华文明在处理统治合法性问题上的早期探索与局限。 第二卷:铁血春秋与百家争鸣 春秋战国时期,是本书浓墨重彩的一环。作者认为,春秋的“礼崩乐坏”并非简单意义上的衰败,而是旧有体制(分封制)在铁器应用、人口流动与诸侯兼并的压力下必然走向解体的过程。 本书详尽梳理了各国变法的脉络,尤其关注魏国李悝变法、秦国商鞅变法的技术细节与社会影响。通过对比齐国稷下学宫的宽松氛围与秦国法家思想的强硬推行,揭示了不同治国方略在特定历史阶段的效率差异。 百家争鸣部分,我们跳出了传统儒墨道法四家的简单划分。儒家思想的演变被置于宗族社会结构之中考察;道家思想则被解读为对过度社会化和制度化的精英阶层的一种形而上的逃逸与批判。墨家在“兼爱非攻”理念下,其组织结构与军事技术在当时的实用性被重新审视。 秦的统一,被视为一种历史的必然,是“效率高于周制”的一次残酷胜利。作者详述了秦帝国如何通过郡县制、统一文字度量衡,将松散的封国体系强行整合为一个高度集中的官僚帝国,并分析了这种极致效率带来的文化压抑与后续的速亡之因。 第三卷:汉承秦制与士人阶层的崛起 汉朝的建立,被视为对秦制的一次“软化”与“消化”。本书重点分析了汉初“无为而治”的经济恢复政策,以及汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的深层政治动机。 我们认为,独尊儒术并非简单的文化复古,而是统治者主动吸纳并改造了民间主流的伦理思潮,将其转化为一套维护中央集权的意识形态工具——即通过儒家强调的“忠孝”来强化君臣、父子之间的垂直关系。 本书花费大量篇幅描述了“察举制”的运行机制,以及这如何催生了中国历史上第一个有组织、有文化资本的“士人阶层”。这个阶层的出现,为后续朝代的政治权力分配提供了新的变量,也为东汉末年的党锢之祸埋下了伏笔。 第四卷:分裂、融合与文官政治的成熟 魏晋南北朝的长期分裂,被作者视为中原农耕文明与北方游牧民族之间,在生存空间与文化认同上的一次痛苦而漫长的博弈与融合。 我们重点分析了曹魏时期九品中正制的诞生,揭示了这一制度如何在初期试图平衡门阀与寒门,却最终异化为维护士族垄断的工具。通过对《世说新语》等史料的分析,我们探讨了“竹林七贤”所代表的玄学思潮,它既是对苛酷政治环境的消极抵抗,也是传统儒家正统性在精神层面的一次自我瓦解。 隋唐的再统一,被视为一次成功的“混合政体”的典范。唐朝通过科举制——这一制度的成熟与完善——成功地将通过文化选拔的“士”纳入官僚体系,极大地削弱了地方豪强和世族对中央权力的掣肘。本书对唐代藩镇割据的分析,则侧重于均田制瓦解后,土地兼并导致的中央财政危机与地方军权的膨胀之间的恶性循环。 第五卷:内卷与重塑:宋代的商业革命与思想转向 宋代被许多传统史学视为“积弱”之朝,本书则力图展现其内在的“商业革命”与“思想前沿”。 我们详细考察了宋代城市经济的繁荣,活字印刷术的普及对知识传播的革命性影响,以及“交子”的出现标志着国家信用体系的重大进步。 思想领域,理学的兴起被置于一个更为广阔的社会背景下:它既是对唐末五代以来社会动荡和佛教泛滥的一种文化反思与回归,也是士大夫阶层在军事权力被削弱后,转而向内心世界和伦理构建上寻求存在感与最高价值的努力。我们剖析了朱熹理学体系中“存天理,灭人欲”对后世社会生活,尤其是在人伦规范和女性地位上的深远影响。 尾声:历史的镜像 全书以元明清三代对前朝制度的继承、修正与异化为总结。重点阐述了明代废除丞相制度,皇权达到顶峰后,对官僚体系产生的抑制效应;以及清代对文字狱的运用,如何将思想控制推向了空前的精细化程度。 《长风万里》最终旨在揭示,无论王朝如何更迭,从周之礼到汉之制,再到唐宋之法,历史的脉络始终围绕着如何在维护统治秩序的刚性与适应社会发展的柔性之间找到暂时的平衡。每一个帝国的兴盛与衰亡,都是对这种平衡艺术的深刻注解。本书试图提供一种宏观的、非教条式的历史观,引导读者审视我们今日所处的时代,与过往的经验之间,是否存在着难以逃脱的循环与隐喻。 本书特色: 多维度分析: 兼顾政治史、经济史、思想史的交叉论证。 史料扎实: 引用了大量出土文献与经典史籍,并结合考古发现进行验证。 视角独特: 侧重于制度的内在逻辑与社会结构的变化,而非简单的英雄叙事。 语言凝练: 叙事节奏紧凑,力求在宏大叙事中保持细节的清晰度。

用户评价

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这本书的节奏控制得非常独特,它像是一部老电影的配乐,开场沉静得近乎寂寞,仅仅用环境声和零星的对白来铺陈气氛,让你觉得故事似乎永远不会开始。然而,一旦关键的转折点出现,笔锋陡然一转,情感的爆发力和冲击力是惊人的,它将之前所有积蓄的张力一次性释放出来,那种醍醐灌顶的感觉让人措手不及。作者的遣词造句极其考究,尤其在描写人物内心挣扎时,大量使用了非常精确且少见的词汇,这使得文字本身就具有了一种雕塑般的美感。更让我称奇的是,它在处理宏大叙事和微观情感时找到了一个绝妙的平衡点,时代的大背景始终存在,但所有的历史重量最终都落在了某个特定人物的肩头,使得历史不再是抽象的概念,而是切肤之痛。对于那些偏爱细腻情感刻画和对文学语言有较高要求的读者来说,这本书绝对不容错过,它真正做到了用文字雕刻灵魂。

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这部作品最让我印象深刻的是它对“沉默”的运用。很多关键的冲突和情感的转折,并非通过激烈的对话完成,而是通过人物之间的沉默、未竟之语或者遗忘的细节来暗示。作者深谙“留白”的艺术,很多信息需要读者自行脑补和联想,这种互动性让阅读过程充满了探索的乐趣。叙事视角频繁地在不同角色之间游移,但每一次切换都处理得非常流畅自然,仿佛我们是漂浮在故事上空,俯瞰着所有人物的命运交织。书中关于美学和颓废的探讨,也体现了一种独特的时代病态感,它将逝去的美好与当下无可奈何的现实并置,产生了一种强烈的张力。我特别欣赏它对“回忆的不可靠性”这一母题的深入挖掘,那些被时间扭曲、被情感重新编织的往事,构成了故事的骨架。这本书不是提供答案的,它更像是抛出了一系列复杂而美丽的问题,让人在合上书本后,依旧久久不能释怀,反复回味其中那些未言明的意境。

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这本书的结构实在令人拍案叫绝,它不是线性叙事,更像是多面体结构的切割,每一个章节都像是从不同的时间点、不同的视角切入,呈现出同一件事情的不同侧面。这种手法成功地营造了一种“不可靠叙述者”的氛围,你永远无法确定眼前所见是否就是全部的真相,从而始终保持着一种警惕的阅读状态。作者对环境的描写达到了近乎残酷的写实,笔触冷峻而精准,没有丝毫多余的温情,却因此显得格外有力。我必须承认,初读时感到有些吃力,因为它缺少传统意义上的“钩子”来迅速抓住读者,它需要你付出努力去搭建起人物之间的关系和事件的因果链。但一旦搭建成功,那种豁然开朗的满足感是无与伦比的。书中对“等待”这一状态的描写达到了极致,那种漫长、空虚却又暗流涌动的心理状态被描摹得入木三分,让身为读者的我都能感受到那种时间被拉伸的痛苦。它不是一本用来轻松消遣的书,更像是一部需要带着批判性思维去“啃读”的文本。

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读完这本书,我感觉像是经历了一场华丽而又略显晦涩的梦境。它的语言风格极其考究,充满了古典的韵味,但又巧妙地融入了现代的疏离感。叙事结构像是一个巨大的迷宫,线索复杂交错,有时候你会感觉到作者故意设置了许多“假出口”,将你引向看似重要的支线,但最终又绕回了核心的情感困境。这种叙事上的“反常规”处理,起初让人有些抓狂,但一旦适应了作者的节奏,便会体会到其中蕴含的精妙设计——它迫使读者主动参与到意义的构建中来,而不是被动接受故事的安排。书中对“失去”这个主题的探讨尤其深刻,它没有提供廉价的慰藉,而是以一种近乎残酷的诚实,展现了创伤是如何重塑一个人的存在。我尤其喜欢其中几处场景的意象运用,它们极具象征意义,读后久久不能散去,让人忍不住想要反复揣摩其背后的深层含义。总的来说,这是一部挑战阅读习惯,但回报丰厚的作品,它要求读者拿出耐心,去解开那些精心编织的文字之网。

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这本小说的叙事如同清晨的薄雾,轻轻地、带着一丝迷离的美感笼罩着读者。作者对细节的捕捉能力令人惊叹,每一个场景的描摹都仿佛触手可及,无论是古老宅邸里斑驳的墙壁,还是雨后泥土散发出的湿润气息,都构建了一个极其真实的感官世界。故事的主线是关于时间和记忆的缠绕,它不急不躁,用一种近乎冥想的节奏引导我们深入角色的内心。我尤其欣赏它对人物复杂性的刻画,那些在时代洪流中挣扎、选择,又不断自我否定的个体,被赋予了极其饱满的生命力。书中穿插的那些关于哲思的片段,并非生硬的说教,而是自然地融入对话和心理活动之中,让人在阅读情节的同时,也获得了某种深层次的思考。这种阅读体验,像是在进行一场漫长的、与自我对话的旅程,每翻过一页,都感觉心境有所沉淀。它不追求情节的跌宕起伏,而是致力于营造一种氛围,一种让时间仿佛慢下来的独特韵味,非常适合在宁静的午后,泡一杯清茶,细细品味。

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音乐电影秀中的真心天后

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书很好,很满意!

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为什么纪念邓丽君

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北京好青年郝云

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郭思蔚

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